성경 주석서

기록자는 여기서 엘리사가 자기 관할 아래 있던 선지자 학교들의 유익을 위하여 행한 일련의 기적으로 되돌아온다. 이 관점에서 볼 때, 그 연결점은 열왕기하 4:44이다.

우리가 당신과 함께 거주하는 곳 — 문자적으로는 "우리가 당신 앞에 앉는 곳", 곧 "우리가 당신의 가르침을 듣기 위하여 함께 모여 앉는 곳"이다. 엘리사는 순회하며 선지자의 제자들을 방문하였고, '학교'가 세워진 각 처소에 잠시씩 머물렀다. 아마도 그는 지금 여리고를 방문하고 있었을 것이다. 열왕기하 2:5와 비교하라.

우리가 각각 한 재목을 가져다가 — 팔레스타인 대부분 지역에서는 나무가 드물었으나, 요단 골짜기에는 풍부하였다. 여리고는 이른 시기부터 '종려나무 성읍'으로 알려져 있었다(신명기 34:3; 사사기 1:16).

그 도끼머리 — 문자적으로는 난외에 있는 그대로이다. 유대인은 아주 이른 시기부터 도끼머리에 철을 사용하였다(신명기 19:5을 보라). 그들은 아마도 애굽에서 제련 기술에 관한 지식을 얻었을 것인데, 그곳에서는 적어도 람세스 3세 때부터 철이 사용되었다.

이 기적과, 그와 비슷한 몇몇 다른 기적들의 사소한 성격에는 분명 어딘가 놀라운 데가 있다. 그러나 우리는 기적적 능력의 발휘를 지배하는 법칙에 관하여 아는 바가 매우 적으므로, 그 능력이 소유자의 뜻대로 통제되어 그가 그것을 임의로 발휘하거나 발휘하지 않을 수 있을 가능성도 있다. 또한 그 능력을 중대한 경우에만 발휘할 것인지, 아니면 사소한 경우에도 발휘할 것인지는 그의 재량에 달려 있을 수 있다. 엘리사에게는 분명 마음의 큰 인자함이 있었다. 그는 어떤 슬픔을 보고도 그것을 고쳐 주고 싶어 하지 않을 수 없었다. 그리고 어떤 곤경을 해결할 자연적인 길이 나타나지 않을 때, 그는 이따금 순전한 선한 마음에서 자기의 기적적 능력을 사용하였던 것으로 보인다.

시리아 왕 — 아마도 위대한 벤하닷일 것이다(열왕기하 6:24을 보라).

스스로 보호하여 — 오히려 그는 "경계하였다." 여기 쓰인 동사는 앞 절에서 '삼가라'로 번역된 것과 같은 동사이다.

벤하닷은 자기 진영에 배신자가 있음이 틀림없다고 여겼다. 그리하여 그는 "아무도 그를 고발하지 않겠느냐?"라고 묻는다.

당신의 침실에서 — 문자적으로는 "당신 침실의 은밀한 곳에서", 곧 "있을 수 있는 가장 은밀한 상태에서"라는 뜻이다. 이 어구의 힘을 온전히 이해하려면 규방(harem)의 은밀함을 감안해야 한다. 아마도 벤하닷에게 대답한 시리아 신하는 이스라엘 사람 가운데 몇에게서 그 정보를 얻었을 것이다.