성경 주석서

벧후 2:1-22. 거짓 교사들이 일어날 것이다. 그들의 악한 행실과 확실한 멸망, 그리고 경건한 자들이 롯처럼 그 멸망에서 건짐을 받을 것이 설명된다.

1. 그러나--성령의 감동하심을 받은 선지자들(벧후 1:21)과 대조된다.

또한--참 선지자들(벧후 1:19-21)이 있었던 것처럼이라는 뜻이다. 바울도 이미 같은 교회들 안에 거짓 선지자들이 들어올 것을 증언했다.

백성 가운데--이스라엘을 가리킨다. 그는 우선 믿는 이스라엘 사람들에게 쓰고 있다(벧전 1:1 주석 참조). 발람이 그러한 "거짓 선지자"였다(벧후 2:15).

있으리라--악의 징후는 이미 나타나고 있었다(벧후 2:9-22; 유 4-13).

거짓 교사들--거짓을 가르치는 자들이다. 이는 독자들에게 주의하라고 권면한 참된 교사들과 대조된다(벧후 3:2).

그들은--그런 부류의 자들이라는 뜻이다.

가만히--처음부터 공개적이고 직접적으로가 아니라, 헬라어의 뜻처럼 참 교리 곁에 오류를 곁들여 들여오는 방식이다. 로마 가톨릭은 프로테스탄트가 본래의 진리에 덧붙여진 거짓 교리들이 시작된 정확한 날짜를 지적할 수 없다고 반박한다. 우리는 베드로가 그것이 그렇게 될 것, 곧 그것들이 처음 들어올 때 은밀하고 눈에 띄지 않게 들어올 것이라고 미리 말해 주었다고 답한다(유 4).

멸망케 할--문자적으로는 "멸망에 속한"이라는 뜻이다. 그것들을 따르는 모든 자에게 멸망을 가져온다(빌 3:19).

이단--하나님에게서 나온 것이 아니라 스스로 선택한 교리들이다. "자의적 숭배"(골 2:23)와 비교하라.

심지어--가르침과 행실에서 주를 부인하는 데까지 나아간다는 뜻이다. 베드로는 쓰라린 회개를 통해 주를 부인하는 일이 얼마나 두려운 일인지 알고 있었다(눅 22:61, 62).

부인하고--그들이 누구보다도 마땅히 고백해야 할 분을 부인하는 것이다.

주--헬라어로 "주인과 소유자"라는 뜻이다. 유 4의 헬라어와 비교하라. 참 교리는 그가 값을 치르고 사신 권리로 그들의 소유자임을 가르친다. 문자적으로는 "그들을 사신 이를, 곧 그로 인해 그들의 주인이 되셔야 할 분을 부인한다"는 뜻이다.

그들을 사신--경건하지 않은 자들까지도 그의 "보배로운 피"로 사신 바 되었다. 그리스도의 구속에 관한 한 자신들도 구원받을 수 있었다는 사실이 지옥에서 그들에게 가장 쓰라린 자기 책망이 될 것이다. 그의 화목 제사를 부인하는 것도 이 뜻 안에 포함된다(요일 4:3 비교).

스스로 취하는--하나님께서 홍수를 세상에 "내리신" 것과 비교하라(벧후 2:5). 사람이 하나님께서 자기에게 내리시는 보복을 스스로 불러들인다.

임박한--빠르게 내려오는 것이다. 주의 오심도 빠르고 갑작스러울 것이다. 땅이 고라와 다단을 삼켜 그들이 "산 채로" 구덩이에 내려간 것과 같다. 이 구절과 가까운 유 11과 비교하라.

2. 따르리니--끝까지 따라간다는 뜻이다. 헬라어도 그러하다.

멸망의 길--가장 오래된 사본들과 불가타는 "방탕"이라고 읽는다(유 4). 거짓 교리와 부도덕한 행실은 대체로 함께 간다(벧후 2:18, 19).

그들로 말미암아--곧 거짓 교사들의 추종자들 때문에라는 뜻이다.

진리의 도가 비방을 받을 것이요--밖에 있는 사람들이 그리스도교 자체에 그 고백자들의 악한 행실의 책임을 돌려 "모독"할 것이라는 뜻이다. 벧전 2:12와 대조하라.

3. 탐심으로--헬라어로는 그들의 요소처럼 "탐심 안에서"라는 뜻이다(벧후 2:14 끝부분). 고후 11:20; 12:17과 대조하라.

옛적부터--하나님의 영원한 목적 안에서라는 뜻이다. "옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자들"(유 4)이다.

지체하지 아니하며--죄인들은 그것이 지체한다고 생각하지만, 그것은 게으르지 않다.

멸망--헬라어로 "파멸"이다(벧후 2:1 주석 참조). 의인화된 표현이다.

잠들지 아니하느니라--죄인들은 잠들지라도 그것은 잠들지 않는다.

4. 만일--문장의 귀결부는 표현되어 있지 않지만, 실질적으로 벧후 2:9 안에 포함되어 있다. 하나님께서 과거에 경건하지 않은 자들을 벌하시고 자기 백성을 구원하셨다면, 우리 시대에도 반드시 그렇게 하실 것이다(벧후 2:3 끝부분 비교).

천사들--지성 있는 피조물 가운데 가장 높은 존재들이다(이 절과 유 6을 비교하라). 그러나 그들이 범죄했을 때에도 하나님은 아끼지 않으셨다.

지옥--헬라어로 "타르타로스"이다. 신약이나 칠십인역의 다른 곳에는 나오지 않는다. 보통 헬라어 "게헨나"에 해당한다. 이는 벧전 5:8과 모순되지 않는다. 그들의 최종 운명은 지옥이지만, 한동안은 "이 세상의 어둠" 가운데 그 밖을 돌아다니도록 허락되기 때문이다. 타르타로스의 종들, 곧 "무저갱" 또는 "깊음"(눅 8:31), "끝없는 구덩이"(계 9:11)라고 불리는 곳의 종들도 땅 위에 올 수 있다. 그들은 단계적으로 타르타로스에 넘겨지다가, 마침내 완전히 거기에 결박될 것이다.

내어 주사--재판관이 정죄받은 죄수를 관리들에게 넘기는 것과 같다(계 20:2).

사슬에--유 6. 가장 오래된 사본들은 알포드가 번역하듯 "굴"이라고 읽는다. 그러나 그 헬라어는 헬레니즘 헬라어에서 유다가 표현한 것처럼 "사슬"을 뜻할 수도 있다. 그들은 최종 "심판" 또는 운명으로서 지옥의 "어둠의 안개"에 이르도록 "보존"되어 있으며, 그동안 하늘의 빛에서 배제되는 일이 이미 시작되었다. 이처럼 경건하지 않은 자들도 하나님의 판결이 내려진 순간부터, 비록 땅 위에서는 자유롭게 다녔지만 사실상 "감옥"에 있는 것으로 여겨졌다. 그 판결은 백이십 년 뒤에야 집행되었지만 말이다.

5. 여덟째 곧 노아와 다른 일곱 사람을 가리킨다. 이는 사람이 빽빽하게 살던 "경건하지 않은 자들의 세상"과 대조된다.

전파자 - 노아는 자신이 "의로운" 사람일 뿐 아니라(벧후 2:8 비교), "의를 전파한 자"이기도 하였다. 베드로는 이 사실을 거짓 교사들의 방종(벧후 2:2)에 맞서 제시한다. 그들에게 앞에 놓인 것은 노아 시대의 경건하지 않은 세상에 임했던 것과 같은 멸망뿐이다.

6. "함께" 등 - 알포드는 이를 "뒤엎기 위하여"로 본다.

본보기 - "후대에 경건하지 않게 살 자들에게 닥칠 운명의 본보기"라는 뜻이다. 유 7의 "본보기로 삼으셨다"와 비교하라.

7. 의로운 - 곧 의롭다는 뜻이다.

더러운 행실 - 문자적으로는 "방종 가운데 있는 행동"이다(창 19:5).

악한 자들 - 헬라어로는 "불법한 자들"이다. 그들은 사람과 하나님뿐 아니라 자연의 법까지도 공공연히 거스르는 자들이다. 주께서는 롯의 신실함은 우리에게 상기시키시지만, 동굴에서의 그의 죄는 언급하지 않으신다. 라합의 경우도 그러하다.

8. 괴로워하였다 - 헬라어로는 "고통을 당하였다", "심한 괴로움을 겪었다"는 뜻이다.