Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장의 주된 목적은 조롱하는 자들의 반론에 맞서 주 예수께서 이 세상에 다시 오실 것, 세상이 불로 멸망할 것, 새 하늘과 새 땅이 있을 것임을 입증하고, 이것이 그리스도인들의 마음에 어떤 영향을 미쳐야 하는지를 보이는 데 있다. 저자가 매우 정확한 배열을 의도한 것은 아니지만, 이 장은 본질적으로 두 부분으로 이루어진다.
I. 주 예수께서 세상에 다시 오시고 세상이 멸망할 것이라는 교리에 대한 반대자들의 논증, 2 Peter 3:1-4. 이 일을 하면서 사도는 2 Peter 3:1-2에서 예언자들이 말한 것들과 사도들의 명령에 부지런히 주의를 기울이는 일의 중요성을 그들에게 상기시킨다. 그리고 마지막 날에 종교의 교리들을 조롱하고, 예언된 일이 성취될 증거가 없다고 주장하는 조롱하는 자들이 나타날 것임을 예상해야 한다고 일깨운다, 2 Peter 3:3. 그런 다음 그는 2 Peter 3:4에서 그들이 의지한다고 공언한 논증, 곧 그런 사건들이 일어날 표적이나 징조가 없고, 그런 결과를 가져올 수 있는 자연적 원인이 작용하고 있지 않으며, 창조 때부터 땅이 안정되어 있었다는 사실이 예언된 세상의 멸망이 일어날 수 없음을 입증한다는 주장에 주의를 돌린다.
II. 이 반론에 대한 베드로의 논증, 곧 주 예수께서 다시 오실 것, 땅과 그 안에 있는 모든 것이 불타 없어질 것, 새 하늘과 새 땅이 있을 것이라는 교리의 진리에 대한 강한 확언, 그리고 주 예수의 오심과 세상이 불로 멸망할 전망이 그리스도인들의 마음에 미쳐야 할 영향, 2 Peter 3:5-18.
(1) 땅이 오랫동안 계속 안정되어 있었다는 데서 나온 반론에 답하는 베드로의 논증은 다음과 같다.
(a) 그는 홍수로 옛 세상이 멸망한 일을 언급한다. 이것은 불로 세상이 멸망하리라는 예언에 대해 제기되는 것과 같은 반론들이 사전에 제기될 수 있었던 사실이다, 2 Peter 3:5-7. 그때에도 땅이 수천 년 동안 서 있었고 그런 변화를 일으킬 자연적 원인이 작용하고 있지 않다고, 똑같이 그럴듯하게 주장할 수 있었을 것이다. 한 세계를 잠기게 할 막대한 물이 어디서 올 수 있느냐고 물을 수 있었을 것이며, 아마 하나님은 홍수로 한 세계를 멸망시키기에는 너무 '선하시다'고 주장할 수도 있었을 것이다. 불로 세상이 멸망하는 데 제기될 수 있는 모든 반론은 물로 세상이 멸망하는 데도 제기될 수 있었다. 그러나 실제로 그 반론들이 사건이 보여 주었듯 아무 실질적 힘을 가지지 못했으므로, 지금도 그것들은 아무 실질적 힘을 가지지 못하는 것으로 여겨져야 한다.
(b) 예언들의 성취 전에 수백 년, 수천 년이 지나가도록 허용된다는 사실에서는 이 예언된 사건에 대한 어떤 반론도 이끌어 낼 수 없다, 2 Peter 3:8-9. 사람에게 길어 보이는 것이 하나님께 긴 것은 아니다. 이 점과 관련하여 하나님께는 천 년이 하루와 같다. 하나님은 사람들이 하듯 시간을 측정하지 않으신다. 사람들은 곧 죽는다. 그래서 짧은 기간 안에 자기 목적을 실행할 수 없으면 전혀 실행할 수 없다. 그러나 이것은 하나님께 적용될 수 없다. 하나님께는 자기 목적들을 실행할 무한한 시대들이 있다. 그러므로 그의 목적들이 오래 지연된다는 사실에서 그가 그것들을 전혀 실행하지 않으실 것임을 입증하는 논증은 나올 수 없다.
(c) 베드로는 2 Peter 3:15 이하에서, 하나님의 계획들이 실행되는 데 보이는 지연을 그것들이 결코 이루어지지 않을 증거로 해석해서는 안 되고, 그의 오래 참으심과 인내의 증거로 해석해야 한다고 말한다. 그리고 이것을 설명하기 위해 그는 바울의 글들을 언급하며, 그 글들에서도 같은 생각들이 제시되었다고 말한다. 참으로 그는 그 글들 안에 이해하기 어려운 것들이 있다고 말하지만, 이 점에서는 그것들이 분명하다고 한다.
(2) 그 교리의 진리에 대한 강한 확언, 2 Peter 3:9-10, 2 Peter 3:13. 그는 이 사건들이 반드시 일어날 것이며, 도둑이 자기의 옴을 알리지 않고 밤에 오는 것처럼, 그것들이 갑자기 그리고 접근을 알리는 어떤 사전 통보도 없이 일어날 것으로 기대해야 한다고 선언한다.
(3) 이러한 생각들이 마음에 미쳐야 할 영향을 설명하면서 베드로가 논증 중간중간에 삽입하는 실제적 권면들은 이 장에서 가장 중요한 부분들 가운데 속한다.
(1) 우리는 거룩하고 경건하며 진지해야 한다, 2 Peter 3:11.
(2) 우리는 현재의 하늘과 땅 뒤에 올 새 하늘과 새 땅을 깊은 관심으로 바라보아야 한다, 2 Peter 3:12.
(3) 우리는 구주께서 돌아오실 때 '점도 없고 흠도 없이' 발견되도록 부지런하고 깨어 있어야 한다, 2 Peter 3:14.
(4) 우리는 이 위대한 교리들을 부정하는 오류들에 미혹되어 끌려가지 않도록 조심해야 한다, 2 Peter 3:17. 그리고
(5) 우리는 은혜와 주 예수 그리스도를 아는 지식에서 자라가야 한다, 2 Peter 3:18.
사도는 이 서신과 앞선 서신을 쓴 목적을 밝힌다(베드로후서 3:1–2). 마지막 때에 나타날 이단들의 성격을 묘사한다(베드로후서 3:3–8). 주님께는 천 년이 하루와 같음을 말한다(베드로후서 3:9). 주님은 약속하신 대로 오셔서 세상을 심판하시고, 하늘과 땅은 불에 탈 것이다(베드로후서 3:10). 이런 일들을 기다리는 사람들이 어떻게 살아야 하는지 말한다(베드로후서 3:11–12). 새 하늘과 새 땅, 그리고 이 큰 변화에 대비해야 할 필요를 다룬다(베드로후서 3:13–14). 바울의 서신들 가운데 어려운 몇몇 내용도 언급한다(베드로후서 3:15–16). 우리는 악한 자들의 오류를 경계하고 은혜 안에서 자라며 모든 영광을 하나님께 돌려야 한다(베드로후서 3:17–18).
INTRODUCTION TO 2 Peter 3
In this chapter the apostle makes mention of the end and design of his writing this second epistle; foretells that there would be scoffers at the coming of Christ in the last days; describes the coming of Christ and the burning of the world; and closes with the use saints should make of these things. The end of his writing both this and the former epistle was to put the persons he writes unto in mind of the doctrines and ordinances of the Gospel, delivered by the prophets and apostles, 2 Peter 3:1; and then, agreeably to what the prophets had said, he predicts that there would be scoffers in the last day; who are described by their sinful course of life, and by their words, what they would say concerning the coming of Christ, and their reasoning about it, 2 Peter 3:3; which arose from their ignorance of the creation of the heavens and the earth, and of the situation of them; and is refuted by showing that things have not remained as they were from the creation; that the earth standing in and out of the water, as it was capable of being overflowed with a flood, so it perished by one; and that the present heavens and earth are reserved and prepared for a general burning at the day of judgment, in which wicked men will be destroyed, 2 Peter 3:5; but let these men scoff as they will, the length of time since the promise of Christ's coming was made should be no objection with the saints to the performance of it; since the longest term of time is nothing with God, however considerable it may be with men, 2 Peter 3:8; besides, the reason of the coming of Christ being deferred, is not owing to any dilatoriness in the performance of the promise, but to the longsuffering of God towards his elect, being unwilling that anyone of them should be lost, but that all should be brought to repentance, 2 Peter 3:9; but as for the coming of Christ, that is certain, and will be sudden; at which time will be the general conflagration, which is described in a very awful manner, 2 Peter 3:10; and the use to be made of such a tremendous dispensation by the saints is to live a holy and godly conversation, 2 Peter 3:11; to be eagerly looking for the coming of Christ, 2 Peter 3:12, and to expect, according to his promise, new heavens and a new earth, in which will dwell righteous persons, 2 Peter 3:13; and to be diligent to be found in peace at that day, 2 Peter 3:14; and to account the longsuffering of God salvation; and the whole of this account, and the use of it, is strengthened by the testimony of the Apostle Paul, of whom, and of his epistles, a character is given, 2 Peter 3:15; and the epistle is concluded with some cautions and exhortations to the saints, to beware lest they should be carried away with the errors of wicked men, and so fall from any degree of steadfastness in the faith; and to be concerned for a growth in grace, and in the knowledge of Christ Jesus, to whom glory is to be ascribed for ever and ever, 2 Peter 3:17.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Pe 3:1-18.
벧후 3:1-18.
장차 일어날 조롱하는 자들에 맞서, 그리스도의 오심과 그에 따르는 일들이 확실함을 선언함. 바울의 서신들이 말하듯 하나님의 오래 참으심은 회개의 동기임. 그리스도를 아는 지식에서 자라가라는 권면으로 마침.
1. 이제--"내가 이제 두 번째 서신을 쓴다"는 뜻이다. 그러므로 그는 얼마 전에 첫째 서신을 썼던 것이다. 야고보, 요한, 유다가 쓴 일곱 공동서신은 그들이 죽기 얼마 전에 기록되었다. 그 전에는 아직 얼마 동안 더 살아 있을 전망이 있었으므로, 그들은 글로 남길 필요를 덜 느꼈다[벵겔].
너희에게--둘째 서신은 수신 범위가 더 일반적이지만, 첫째 서신이 특별히 보내졌던 바로 그 사람들을 특히 포함했다.
순수한--문자적으로는 "햇빛에 비추어 검사했을 때 순수한"이라는 뜻이며, 곧 "진실한"이라는 뜻이다. 어떤 오류도 섞이지 않은 상태이다. 이는 "총명이 어두워진" 것과 반대된다. 알포드는 이렇게 설명한다. 외부 세계와 관련된 마음과 의지와 애정이 하나님, 곧 영혼의 태양께로 향하고, 육적이고 이기적인 관심들로 가려지지 않은 상태라는 것이다.
일깨워--헬라어로는 "안에서", 곧 "너희를 기억나게 하는 가운데"라는 뜻이다(벧후 1:12, 13).
너희는 이미 알고 있다(벧후 3:3). 필요한 것은 내가 너희에게 상기시키는 것뿐이다(유 5).
사랑하는 자들아, 내가 이제 이 둘째 서신을 너희에게 쓰노니 - 이 표현은 그가 이전 서신을 썼으며, 그것이 이 서신과 같은 사람들에게 보내졌음을 입증한다. Introduction, Section 3을 비교하라.
이 두 편지에서 내가 너희의 순수한 마음을 일깨워 ... - 곧 두 서신의 주된 목적은 같다. 너희가 전에 들었으나 잊어버릴 위험이 있거나, 널리 퍼진 오류들 때문에 그것에서 떠나게 될 위험이 있는 중요한 진리들을 너희 기억에 다시 불러일으키려는 것이다. 2 Peter 1:12-15 주석을 비교하라. '순수한'으로 번역된 말(εἰλικρινής eilikrinēs)은 여기와 Philippians 1:10에만 나오며, 그곳에서는 '진실한'으로 번역된다. 이 말은 본래 '햇빛 아래서 판단될 수 있는 것'을 가리킨다. 이어서 '맑은, 명백한'을 뜻하고, 그다음에는 '진실한, 순수한'을 뜻한다. 곧 거기에 흐림이 없는 것을 말한다. 여기서의 생각은 아마도 그들의 마음이 '순수하다'기보다, 열려 있고 솔직하며 공정하고 진실하다는 데 있을 것이다. 사도는 그들이 진리를 보려는 '성향'을 가지고 있다고 보았지만, 동시에 다른 사람들의 그럴듯한 오류들에 의해 길을 잃을 수 있다고 보았다. 그런 마음들은 이미 전에 익숙했던 진리들이라 하더라도, 그 진리들이 자주 새롭게 기억에 떠오르게 될 필요가 있다.
이 두 번째 서신 — 베드로는 수신자들을 거짓 교사들의 유혹에서 지키려고, 같은 토대 위에 세워진 고대 선지자들의 가르침과 사도들의 명령 또는 교훈을 상기시킨다.
그는 심판하러 오실 우리 주님에 관한, 유다가 언급한 에녹의 예언(유다서 1:14–15), 다윗의 예언(시편 1:1 이하), 다니엘의 예언(다니엘 12:2)을 가리킬 수도 있다. 또한 그들이 하나님을 만날 준비를 어떻게 해야 하는지 가르친 그리스도의 사도들의 교훈도 함께 제시한다.
사도는 그의 두 번째 서신의 결론에 가까이 이르러, 이 마지막 장을 그들에게 두 번째로 편지를 쓰는 목적과 범위를 다시 설명하는 것으로 시작한다(벧후 3:1-2). II. 이어서 그는 이 두 번째 서신을 쓰게 된 한 가지 이유, 곧 조롱하는 자들이 올 것을 언급하고 그들을 묘사한다(벧후 3:3-7). III. 그는 우리 주 예수 그리스도께서 심판하러 오실 일에 관하여 그들을 가르치고 굳게 세운다(벧후 3:8-10). IV. 그는 그리스도인들이 그리스도의 재림과, 우리 주의 그 엄숙한 오심에 수반될 만물의 해체와 새롭게 됨을 어떻게 사용하고 유익하게 삼아야 하는지를 제시한다(벧후 3:11-18).