성경 주석서

벧후 3:1-18.

장차 일어날 조롱하는 자들에 맞서, 그리스도의 오심과 그에 따르는 일들이 확실함을 선언함. 바울의 서신들이 말하듯 하나님의 오래 참으심은 회개의 동기임. 그리스도를 아는 지식에서 자라가라는 권면으로 마침.

1. 이제--"내가 이제 두 번째 서신을 쓴다"는 뜻이다. 그러므로 그는 얼마 전에 첫째 서신을 썼던 것이다. 야고보, 요한, 유다가 쓴 일곱 공동서신은 그들이 죽기 얼마 전에 기록되었다. 그 전에는 아직 얼마 동안 더 살아 있을 전망이 있었으므로, 그들은 글로 남길 필요를 덜 느꼈다[벵겔].

너희에게--둘째 서신은 수신 범위가 더 일반적이지만, 첫째 서신이 특별히 보내졌던 바로 그 사람들을 특히 포함했다.

순수한--문자적으로는 "햇빛에 비추어 검사했을 때 순수한"이라는 뜻이며, 곧 "진실한"이라는 뜻이다. 어떤 오류도 섞이지 않은 상태이다. 이는 "총명이 어두워진" 것과 반대된다. 알포드는 이렇게 설명한다. 외부 세계와 관련된 마음과 의지와 애정이 하나님, 곧 영혼의 태양께로 향하고, 육적이고 이기적인 관심들로 가려지지 않은 상태라는 것이다.

일깨워--헬라어로는 "안에서", 곧 "너희를 기억나게 하는 가운데"라는 뜻이다(벧후 1:12, 13).

너희는 이미 알고 있다(벧후 3:3). 필요한 것은 내가 너희에게 상기시키는 것뿐이다(유 5).

2. 선지자들--구약의 선지자들이다.

우리의--가장 오래 된 사본들과 불가타는 "그리고 너희의 사도들로 말미암아 선포된 주와 구주의 명령"이라고 읽는다. 이는 "이방인의 사도"(롬 11:13)라는 표현과 같은 방식이다. 곧 구약의 "선지자들"과 대조되는, 현재 너희 가운데 살고 있는 사도들을 가리킨다.

3. 먼저 이것을 알지니--사도들의 말씀에서 알라는 뜻이다.

오리라--그들의 바로 그 조롱이 예언의 진리를 확증할 것이다.

조롱하는 자들--가장 오래 된 사본들과 불가타는 "조롱하는 자들이 조롱으로(곧 '조롱하면서')"라는 말을 덧붙인다. 계 14:2의 "거문고를 타며"와 같은 표현이다.

자기들의 정욕을 따라 행하며--(벧후 2:10; 유 16, 18).

하나님을 경외함으로 억제되지 않은 채, 자기들의 쾌락만을 유일한 법으로 삼는다.

4. (시 10:11; 73:11 비교.)

오만한 회의주의와 무법한 정욕은 자연과 이른바 자연의 법칙들을 자연과 계시의 하나님보다 위에 두고, 과거에 자연 현상이 계속되어 왔다는 사실을 근거로 앞으로도 그것들이 중단될 수 없다고 논증한다. 이것은 홍수 이전 사람들의 죄였고, 마지막 날 조롱하는 자들의 죄도 그러할 것이다.

어디 있느냐--만일 그 일이 일어날 것이었다면 이미 전에 일어났어야 했지만, 결코 일어나지 않을 것이라는 뜻을 암시한다.

약속--너희 믿는 자들이 그 성취를 그렇게 계속 기다리고 있는 약속이다(벧후 3:13).

너희가 그토록 많이 말하는 그 약속은 어떻게 되었느냐는 말이다.

그의--그리스도의 것이다. 그리스도는 가장 이른 날부터 예언의 주제이셨다.

조상들--약속을 받은 자들이며, 모든 소망을 그 약속 위에 두었던 자들이다.

만물이--자연 세계 안의 만물이다. 회의주의자들은 이 너머를 보지 않는다.

그대로 있다--지금처럼 계속된다는 뜻, 곧 우리가 계속되는 것을 보는 그대로라는 뜻이다. 구주와 왕으로서 그리스도께서 오신다는 약속이 조상들에게 주어진 때부터 지금까지, 만물은 "창조의 시작"부터 지금 있는 그대로 계속되고 또 계속되어 왔다는 말이다. 여기의 "조롱하는 자들"이 반드시 무신론자이거나 세상이 영원 전부터 존재했다고 주장하는 것은 아니다. 그들은 하나님을 인정하려 하지만, 계시의 하나님은 인정하지 않는다. 그들은 겉으로 보이는 지연을 근거로 하나님의 말씀이 도무지 성취되지 않을 것이라고 논증한다.

5. 성경 역사로부터 그들의 조롱을 반박함.

고의로--일부러라는 뜻이다. 그들은 알기를 원하지 않는다. 그들의 무지는 자발적인 것이다.

그들이 ... 알지 못하거니와--벧후 3:8의 "이 한 가지를 잊지 말라"와 대조된다. 두 절 모두 문자적으로는 "이것이 그들의 주의에서 벗어난다(그들이 스스로 영리한 철학자라고 생각하더라도)"와 "이것이 너희의 주의에서 벗어나지 않게 하라"라는 뜻이다. 그들은 창조와 홍수에 대한 성경 기록에 완고하게 눈을 감는다. 특히 홍수는 불로 임할 장래 심판과 바로 평행을 이루는 사건이며, 예수께서도 언급하신 일로서 베드로가 틀림없이 기억하고 있었을 것이다.

하나님의 말씀으로--우연히 원자들이 결합해서 된 것이 아니다[알포드].

옛적부터--헬라어로는 "옛적부터" 곧 만물의 최초 시작부터라는 뜻이다. 이것은 "만물이 창조의 시작부터 그대로 계속된다"는 그들의 반론을 논박한다. 홍수 전에도 홍수의 가능성에 대해 똑같이 그럴듯한 반론이 제기될 수 있었다. 하늘(공중)과 땅이 옛적부터 있었으니, 그것들이 계속 그렇게 지속되지 않을 리가 얼마나 없겠느냐는 식이다. 그러나 베드로는 대답한다. 그들의 추론에도 불구하고 홍수가 왔듯이, 마지막 날의 "조롱하는 자들"의 추론에도 불구하고 땅의 불사름도 올 것이다. 그것은 사물의 온 질서, 곧 현재의 "세상"(헬라어로는 "질서")을 바꾸고, 새 하늘과 새 땅을 도입할 것이다(벧후 3:13).

땅이 물에서 나와 서고--헬라어로는 "물로 구성되어", 곧 "물에서 형성되어"라는 뜻이다. 창조 때 궁창 아래의 물들이 한 곳으로 모였고, 마른 땅이 그 물들 밖으로 또 그 위로 드러났다.

물로 말미암아--오히려 "물을 수단으로 하여"라는 뜻이다. 물은 사람을 위해 땅 표면을 준비하는 변화들에서, 불과 함께, 큰 도구로 쓰였다. 땅은 물에 의해 결속되어 있었다. 땅은 물 밖으로 나왔고, 물 자체의 작용력으로 일어났다[티트만].

6. 이로 말미암아--헬라어로는 "그것들로 말미암아"라는 복수형이다. 곧 하늘과 땅, 다시 말해 양쪽에서 흘러 모인 물들로 말미암아 그때 세상은 멸망했다. 여기서 멸망했다는 것은 그 거주자들, 곧 사람과 동물들, 그리고 당시 존재하던 질서에 관해서이지, 소멸되어 없어졌다는 뜻은 아니다. 홍수 때에는 아래의 땅(1)에서 "큰 깊음의 샘들이 터졌고", 위의 하늘(2)에서는 "하늘의 창들이 열렸기" 때문이다. 땅은 본래 자신이 그 밖으로 솟아났던 바로 그 물에 의해 잠겼다.

7. 욥 28:5 끝부분과 비교하라.

이제 있는--"홍수 이후의 보이는 세계"를 가리킨다. 이는 벧후 3:6의 "그때 세상"과 대조된다.

그 동일한--다른 가장 오래된 사본들은 "그의", 곧 하나님의 것으로 읽는다.

간수하신 바 되어--헬라어로는 "쌓아 두어진"이라는 뜻이다.

보존하여--"지켜 두어"라는 뜻이다. 현재의 사물 질서가 하나님께서 그것을 끝내실 때까지 유지되는 것은 오직 하나님의 끊임없이 깨어 있는 섭리 때문이다.

8. 알지 못하는 바가 되지 말라--그 조롱하는 자들처럼 되지 말라는 뜻이다(벧후 3:5).

홍수의 역사에서 이끌어 낸 그들에 대한 반박(벧후 3:5-7)에 더하여, 여기서 베드로는 또 하나의 반박을 덧붙인다. 이는 조롱하는 자들보다 믿는 자들에게 더 직접적으로 주는 말이다. 하나님께서 약속의 성취를 지연하시는 것은 사람들이 지체하는 것처럼 능력이 없거나 말씀을 지키는 데 변덕스럽기 때문이 아니라, "오래 참으심" 때문이다.

이 한 가지--가장 중요한 고려 사항으로서의 한 가지이다(눅 10:42).

하루가 ... 천 년 같고--시 90:4. 모세는 거기서, 천 년과 하루 사이의 구별을 모르시는 주의 영원성이 하루살이 같은 우리 피조물들의 피난처라고 말한다. 베드로는 하나님의 영원성을 마지막 날과 관련하여 본다. 그날은 짧게 사는 우리에게는 더디 오는 것처럼 보이지만, 주께는 그 사이의 기간이 길고 짧다는 관념에 매이지 않는다. 하나님의 영원성은 모든 시간의 척도를 초월한다. 하나님의 신적 지식에는 모든 장래 일이 현재이다. 하나님의 능력은 그 일을 이루는 데 긴 지체를 필요로 하지 않는다. 하나님의 오래 참으심은 사람들이 느끼는 조급한 기대와 성급한 서두름을 모두 배제한다. 하나님은 하루 안에서도 천 년 안에서도 똑같이 복되시다. 하나님은 천 년의 일을 하루에 하실 수 있다. 그러므로 벧후 3:9에서 "더딘 것이 아니니"라고 말하는데, 곧 "느린 것이 아니다"라는 뜻이다. 하나님은 언제나 그의 "약속"을 이루실 능력을 가지고 계신다.

천 년이 하루 같고--어떤 지체도 하나님께는 길지 않다. 헤아릴 수 없이 많은 재산을 가진 사람에게 천 기니가 한 푼과 같은 것과 같다. 하나님의 영원한 시대를 재는 척도는 사람의 시계, 곧 모래시계와 전혀 다르다. 하나님의 해시계 바늘은 모든 시간을 가장 큰 활동과 완전한 안식 가운데 한꺼번에 가리킨다. 하나님께는 시간들이 그의 경륜에 맞는 것보다 더 느리게도, 더 빠르게도 지나가지 않는다. 그에게는 종말을 서두르거나 늦출 필요가 전혀 없다. "주께는"이라는 말(시 90:4의 "주의 목전에는")은 사람이 이것을 이해할 능력이 없다는 이유로 제기하는 모든 반론을 잠재운다[벵겔].