성경 주석서

사무엘하 1:1-16. 한 아말렉 사람이 사울의 죽음 소식을 가져오다. 1. 다윗이 시글락에서 이틀을 머물렀다--그 성읍은 아말렉 사람들의 방화로 크게 훼손되었으나, 완전히 약탈되고 파괴된 것은 아니었으므로 다윗과 그의 육백 명의 추종자들은 그 가족들과 함께 여전히 어느 정도 거처를 마련할 수 있었다.

2-12. 사울의 진영에서 한 사람이 나왔다--사울의 죽음에 관한 이야기는 앞 장에 영감된 기록으로 주어져 있으므로 그것이 참된 설명으로 여겨져야 하며, 아말렉 사람의 이야기는 왕위의 추정 상속자인 다윗의 환심을 사려고 그가 꾸며낸 허구로 보아야 한다. 다윗의 질문, "일이 어떻게 되었느냐?"는 그가 그 전쟁에 깊은 관심을 가지고 있었음을 보여 준다. 그 관심은 야심에서 나온 것이 아니라 고상하고 관대한 애국심에서 나온 것이었다. 그러나 아말렉 사람은 다윗이 이기적인 원리로 움직인다고 판단하여, 보상을 얻으리라고 생각한 개연성 없고 모순된 이야기를 지어냈다. 그는 사울의 자살 행위를 아마 목격했을 것이고, 그것을 자기 이익으로 돌리려 하다가 몹시 잘못된 계산의 대가를 치렀다(삼하 1:9을 삼상 31:4, 5와 비교하라).

10. 왕관--관자놀이를 두르는 작은 금속 모자나 화관으로, 투구의 구실을 하며 권능의 상징으로 앞쪽에 아주 작은 뿔이 돌출되어 있었다. 그의 팔에 있던 팔찌--팔꿈치 위에 착용하던 팔고리로, 고대에는 왕의 위엄을 나타내는 표지였다. 오늘날에도 동방의 몇몇 나라에서는 왕들이 그것을 착용한다.

13-15. 다윗이 그 청년에게 이르되, 너는 어디 사람이냐?--그 사람은 처음에 이미 자신이 누구인지 말했었다. 그러나 이제 그 질문은 공식적이고 사법적인 방식으로 제기되었다. 아말렉 사람에게 내린 형벌은 지나치게 엄하게 보일 수 있다. 그러나 서방에서 왕들에게 표하는 존경을 기준으로 삼아 동방에서 왕의 지위에 마땅하다고 여기는 존경을 판단해서는 안 된다. 여호와의 기름 부음 받은 자로서 사울을 향한 다윗의 경외는 그의 마음속에서, 큰 유혹을 받은 여러 차례에도 충실히 실천해 온 원칙이었다. 현재 상황에서는 그의 이 원칙이 공개적으로 알려지는 것이 특히 중요했다. 또한 왕을 죽인 가증한 죄에 자신이 어떤 식으로든 관여했다는 혐의를 벗는 일은 선한 정치가의 처신일 뿐 아니라 의로운 재판관의 몫이기도 했다.

사무엘하 1:17-27. 다윗이 사울과 요나단을 애도하다. 17, 18. 다윗이 이 애가로 슬퍼하였다--동방 사람들은 위대한 왕들과 전사들이 죽었을 때 장송가로 그들의 자질과 업적을 기리는 것이 늘 관습이었다. 많은 저자들은 이 비할 데 없이 애절한 비가가 민족적인 전쟁 노래가 되었으며, 히브리 저자들과 많은 고전 저자들이 노래의 주요 주제에서 제목을 붙이던 관습에 따라 "활"이라는 이름으로 젊은 이스라엘 사람들에게 가르쳐졌다고 본다(시 22:1; 56:1; 60:1; 80:1; 100:1). 비록 "사용법"이라는 말은 번역자들이 보충한 것이지만, 이 삽입구절의 자연스러운 뜻은 다윗이 곧바로 백성에게 활쏘기의 지식과 실제를 가르치도록 조처했다는 것이므로 적절히 넣을 수 있다. 이 군사 병과에서 이스라엘이 적에게 크게 뒤처진 것이 최근의 국가적 재앙의 주된 원인이었기 때문이다.

19. 이스라엘의 아름다움이 네 산 위에서 죽임을 당하였도다--문자적으로는 "이스라엘의 가젤" 또는 "영양"이다. 동방 지역에서 이 동물은 아름다움과 균형 잡힌 우아한 자태를 나타내는 대표적 상징이다. 어찌하여 용사들이 엎드러졌는가!--이 말이 후렴을 이룬다.

21. 이슬도 없고 비도 없을지어다--예로부터 경작되던 그 산지에서 곡식 추수 때 많은 첫 열매를 길러 낸 듯한 온화한 대기의 영향을 빼앗기는 일은, 상처 입은 시인의 감정이 상상할 수 있는 가장 큰 재앙으로 언급되었다. 그 저주는 아직도 그 산들 위에 놓여 있는 듯하다. 길보아 산들은 벌거벗고 척박하기 때문이다. 용사의 방패가 더럽게 버려졌도다--방패를 버리는 것은 민족적 수치로 여겨졌다. 그러나 길보아의 그 치명적인 전투에서, 이전 전투들에서는 굽히지 않는 용맹을 보였던 많은 유다 병사들이 자기 명성과 조국의 명예를 잊고 방패를 버린 채 전장에서 도망했다. 이 불명예스럽고 비겁한 행동이 매우 감동적인 비애로 암시되어 있다.

24-27. 이스라엘의 딸들아, 사울을 위하여 울라. 그가 너희에게 주홍 옷과 여러 즐거운 것으로 입혔도다 등--고대에 동방 여인들을 특징짓던 의복에 대한 애호는 오늘날에도 그들의 특징이다. 그것은 밝고 화려하며 다양한 색채를 사랑하는 데서, 장식품을 풍성하게 드러내는 데서, 그리고 여러 다른 형태에서 나타난다. 시인의 감정 깊은 곳이 흔들리고 있으며, 사울뿐 아니라 요나단의 좋은 자질까지 기리고자 하는 강한 열망 속에 그의 온유한 성품이 드러난다. 그러나 이 시의 주된 부담은 요나단에 대한 찬양이며, 그 뛰어난 왕자로 시작하여 그로 끝난다.