성경 주석서

이 장 전체를 사무엘하 8:3-13과 비교하고 역대상 19장을 역대상 18장과 비교해 보면, 이 둘이 하나의 동일한 전쟁에 대한 두 기록일 개연성이 적지 않다. 곧 앞의 기록인 사무엘하 8:3-13이 연대순에서 벗어나 삽입된 것이다. 두 경우에 죽임을 당한 수 — 사무엘하 8:4-5의 42,000명, 사무엘하 10:18의 40,000명, 사무엘하 8:4·10:18의 700명 — 와 전쟁의 무대, 유프라테스강에 대한 언급, 그리고 등장하는 인물들 — 한편에는 다윗과 요압과 아비새, 다른 한편에는 하닷에셀과 그에게 속한 봉신 왕들 — 은 이 기록들이 서로 다른 두 전쟁에 속한다고 보기에는 너무나 흡사하다.

그 왕 — 난외 대조 성구에 나온다. 곧 '나하스 왕' 등이다. 두 사건 사이의 간격은 50년 이상이며 어쩌면 그보다 더 길 수도 있는데, 이는 이 인물을 사무엘상 11:1-15의 나하스와 동일 인물로 보는 견해에 반한다.

암몬 족속은 거의 언제나 '암몬 자손'으로 일컬어지는데, 이는 그들의 첫 조상 벤암미의 이름에서 유래한다(창세기 19:38).

하눈 — 카르타고 이름 한노(Hanno)에 해당하며, 히브리어 하나냐, 요하난, 한나 등과 같은 어근에서 나왔다. 이 이름은 바알과 결합하여 아람 왕 바알하난(창세기 36:38-39)에서도 나타난다.

역사 기록은 나하스가 다윗에게 베푼 친절의 사례를 하나도 전하지 않는다. 그러나 나하스 가문이 사울에게 품은 적의(敵意)로 인해 그가 사울의 원수인 다윗에게 호의를 품게 되었을 수 있으며, 만일 다윗의 가문과 나하스 사이에 어떤 혈연 관계가 있었다면(사무엘하 17:25) 이것이 그 우호를 더욱 두텁게 했을 수 있다.

그 방백들 … — 르호보암의 참모들과 비교하라(열왕기상 12:10-11). 다윗이 모압을 가혹하게 다룬 일(사무엘하 8:2)이, 자신들에게도 그와 비슷한 처사가 예비되어 있으리라는 암몬 족속의 두려움을 부분적으로 불러일으킨 원인이었을 개연성이 적지 않다.

역대상 19:4에는 더 간결하게 '깎았다'고 되어 있다. 사람의 수염을 잘라 버리는 것은 아랍인들 사이에서 우리에게 채찍질이나 낙인이 그러하듯 큰 모욕으로 여겨진다. 동방인의 품위에 그토록 필수적인 긴 겉옷을 잃은 것은 수염을 잃은 것 못지않게 모욕적인 일이었다.

악취를 풍겼다 … — 미움을 사거나 혐오의 대상이 되었음을 나타내는 강한 표현이다. 난외 대조 성구를 비교하라.

벧르홉의 아람 사람들 — 만일 이들이 역대상 19:6의 메소포타미아 사람들과 동일하다면, 벧르홉은 그 강가의 르호봇(창세기 36:37)과 같은 곳이다. 다른 이들은 벧르홉(사무엘하 10:8의 르홉)을 하맛 부근에 있는 민수기 13:21의 르홉 및 벧르홉과 같은 곳으로 본다(어쩌면 오늘날의 폐허인 후닌일 것이다). 만일 그렇다면 벧르홉은 돕과 마찬가지로 아람 나하라임의 식민지였음이 분명하다(역대상 19:7과 이곳의 수를 비교하라).

소바의 아람 사람들 — 사무엘상 14:47 주석을 비교하라.

마아가 왕 — '마아가의 왕'으로 읽으라(역대상 19:6-7). 마아가의 위치에 관하여는 신명기 3:14, 여호수아 12:5를 보라. 그 왕이 전장에 겨우 천 명만 데려온 것으로 보아 이곳은 매우 작은 나라였던 것으로 보인다.

이스돕 — 난외주를 보라. 돕은 입다가 길르앗 사람들에게 쫓겨났을 때 도피한 지역이다.

이것은 암몬 족속과 아람 사람들의 이 가공할 동맹으로 인해 이스라엘이 직면한 위험이 얼마나 컸는지를 충분히 보여 준다.

나왔더라 — 그들의 성읍 랍바(신명기 3:11)에서 나왔는데, 랍바는 메드바에서 15 내지 20마일 떨어져 있으며, 역대상 19:7에 따르면 아람 군대가 그 메드바에 진을 치고 있었다. 메드바(오늘날의 마다바)는 시혼에게서 빼앗은 곳으로(민수기 21:30) 르우벤에게 돌아갔고(여호수아 13:9, 13:16), 아하스의 통치기에는 다시 모압에게 돌아간 것으로 보이며(이사야 15:2), 마카비 시대에는 아모리 사람들에게 넘어갔다(마카베오상 9:36, 37). 교회사에서 이곳은 주교좌(主敎座)였다.

들에 — 곧 그 성읍이 자리 잡은 둥근 바위 언덕 아래의 평지에서이다.