Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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압살롬이 자기 아버지를 거슬러 음모를 꾸미고, 여러 방법을 동원하여 백성을 왕을 향한 충성에서 떼어 낸다. 헤브론에서 서원을 갚는다는 핑계로 그리로 갈 허락을 다윗에게서 얻어 내고, 온 땅에 보낸 첩자들을 통해 반역을 위하여 백성을 준비시킨다. 다윗의 모사 아히도벨을 자기편으로 끌어들인다. 다윗은 백성이 전반적으로 배반하였다는 소식을 듣고, 자신과 호위병들과 친구들과 함께 성을 떠나 광야 쪽으로 향한다. 가드 사람 잇대의 변함없는 우정. 다윗이 성을 떠나는 가슴 아픈 장면. 그는 사독과 아비아달을 법궤와 함께 예루살렘으로 돌려보낸다. 그가 감람 산에 올라, 아히도벨의 모략이 어리석은 것이 되게 해 달라고 기도한다. 그는 후새에게 예루살렘으로 돌아가 일어나는 모든 일을 자기에게 알려 달라고 부탁한다.
사무엘하 15장 서론
이 장은 압살롬이 여러 교묘한 방법으로 이스라엘 백성의 마음을 훔친 일을 전한다(2 Samuel 15:1). 그는 자기가 서원한 것이 있다고 꾸며 대어 그것을 이행하러 헤브론으로 가도록 왕의 허락을 얻었고(2 Samuel 15:7), 거기서 상당한 규모의 모반을 꾸몄다(2 Samuel 15:10). 다윗은 그 소식을 듣고 자기의 안전과 성읍의 유익을 위하여 예루살렘을 떠나는 것이 좋겠다고 여겨, 자기 가족과 호위병과 많은 백성과 함께 그렇게 하였다(2 Samuel 15:13). 그는 가드 사람 잇대를 설득하여 돌아가게 하려 하였으나 그를 꺾지 못하였다(2 Samuel 15:19). 그러나 궤에 무슨 해가 미칠까 하여 제사장들과 레위 사람들을 궤와 함께 돌려보냈다(2 Samuel 15:24). 그와 백성이 울며 감람산에 올라갈 때에 아히도벨이 모반자들 가운데 있다는 말을 듣고, 그의 계략이 어리석게 되기를 구하는 기도를 드렸다(2 Samuel 15:30). 그때에 아렉 사람 후새가 그에게 나아오매, 그를 예루살렘으로 돌려보내어 아히도벨의 계략을 무너뜨리게 하고 거기서 때때로 듣는 바를 제사장들을 통하여 자기에게 전하게 하였다(2 Samuel 15:32).
Chs. 15–19. Absalom’s Rebellion
For the Psalms illustrative of this period see Introd. ch. VIII. § 6, p. 48.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Sa 15:1-9.
삼하 15:1-9. 압살롬이 이스라엘의 마음을 훔치다. 1. 압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하고 앞에서 달릴 사람 오십 명을 세우니라--이것은 왕자의 위엄과 행렬을 취한 것이었다. 달리는 자들, 곧 전령으로 불린 왕실 호위대는 오십 명이었다(왕상 1:5). 히브리어가 가리키듯 병거는 장엄한 양식이었고, 말들은 히브리 백성 가운데 새로운 것으로서 그 시대에 왕권의 부속물로 도입된 것에 불과했다(시 32:9; 66:12). 이 화려한 수행 행렬은 그를 '모든 관찰자의 주목을 받는 자'로 만들었을 것이다.
그 후에 … - 나단의 예언(난외 참조)이 성취되어 가는 과정이 이 서술의 흐름을 푸는 실마리이다. 압살롬이 돌아온 뒤 얼마 만에 이 사건들이 일어났는지는 우리에게 알려져 있지 않다.
압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하니라 — 여기서 말이 마병을 뜻한다는 것을 입증하려는 온갖 논의에도 불구하고, 나는 저자가 노새나 그와 같은 짐승이 아니라 말이 끄는 병거를 가리키려 했을 가능성이 가장 높다고 생각한다.
호위병 오십 명이 그 앞에서 달려가게 하니라 — 이러한 진용을 갖춤으로써 그는 모든 면에서 왕의 위엄을 흉내 내고 있다. 이 인물에 대하여 칼메는 다음과 같은 성품을 종합한다. "그는 담대하고 난폭하며 복수심에 차고 거만하며 진취적이고 호화롭고 언변이 좋으며 인기 있는 왕자였다. 또한 부유하고 야심만만하였으며 자신의 외모를 자랑하였다. 암논이 죽고 그의 아버지와 화해한 뒤로, 그는 왕위에 이르는 길에 아무런 걸림돌도 보지 못하였다. 그는 솔로몬의 비천한 출생과 어린 나이 때문에 그를 멸시하였다. 그 자신은 부친 다윗뿐만 아니라 그술 왕 달매의 딸인 모친 마아가를 통해서도 왕족의 혈통이었다. 그리고 의심할 바 없이 그 자신의 생각으로는 통치의 무게를 감당하기에 충분한 나이와 권위와 지혜를 지니고 있었다. 이제 그의 앞을 가로막을 경쟁자는 사실상 없었다. 다윗의 맏아들 암논은 죽었다. 아비가일에게서 난 둘째 아들 길르압에 대해서는 아무 언급이 없으며, 압살롬은 셋째였다. 그러므로 그는 왕위에 가장 가까이 서 있는 것처럼 보였다. 그러나 그의 죄는, 부친이 살아 있는 동안에 그것을 구하였고 부친을 대신하여 앉으려고 그를 폐위시키려 한 데에 있었다."
그 후에 이렇게 되니라,.... 곧 다윗과 압살롬이 화해하고 압살롬이 다시 궁정에 나아가는 것이 허락된 후의 일이다:
압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하고. 백성 가운데서 자기를 위엄 있고 존귀해 보이게 하려 함이었다. 어쩌면 그는 이것들을 아람의 그술에 있는 자기 외조부에게서 얻었을 것이다:
오십 명을 두어 자기 앞에서 달리게 하니라. 이는 그의 위풍과 화려함을 더하는 일이었다. 후대의 지체 높은 인물들도 그러한 자들을 두었으니, 로마 황제 네로는 천 대 이하의 마차나 병거를 거느리고 여행길에 오른 적이 없었고 그 앞에서 달리는 자들도 매우 많았다 (c). 그리고 이것은 암암리에 자기를 왕으로 세우는 일이었으니, 적어도 그 일을 준비하는 것이었다. 후에 아도니야도 같은 방식과 방법으로 그렇게 하였다(1 Kings 1:5).
(c) Suetonius in Vit. Neron. c. 30. Vid. Senecae, Ephesians 87. & 123.
압살롬이라는 이름은 “아버지의 평화”를 뜻하지만, 그는 아버지에게 가장 큰 환난이 되었다. 이처럼 피조물에게 둔 기대는 흔히 실망으로 돌아온다. 다윗의 집에 이어진 칼은 지금까지 자녀들 사이에서 움직였으나, 이제는 다윗 자신을 향해 뽑히기 시작한다. 더 무거운 점은 다윗이 그 일에 대해 자기 자신을 탓해야 한다는 사실이다. 그가 살인자에게 정의를 집행했다면 반역자를 막았을 것이기 때문이다. 압살롬의 반역 이야기는 이 장에서 시작하지만 끝을 보려면 서너 장을 더 지나야 한다. 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 압살롬이 백성의 애정을 얻으려고 사용한 술책(삼하 15:1-6). II. 서원을 구실로 헤브론에 가서 왕위에 대한 요구를 공개적으로 선언하고, 그를 지지하는 강한 세력이 나타난 일(삼하 15:7-12). III. 이 소식이 다윗에게 전해지고 그가 예루살렘에서 도망한 일(삼하 15:13-18). 도망 과정에는 1. 다윗과 잇대 사이에 오간 말(삼하 15:19-22), 2. 그를 향한 온 땅의 근심(삼하 15:23), 3. 사독과 나눈 대화(삼하 15:24-29), 4. 이때 흘린 눈물과 드린 기도(삼하 15:30, 31), 5. 후새와 함께 계획한 일(삼하 15:32-37)이 기록된다. 이제 하나님이 “네 집 안에서 재앙을 일으켜 너를 치겠다”고 하신 말씀이 성취되었다(삼하 12:11).