성경 주석서

다윗과 압살롬의 대결은 이제 위기를 향해 빠르게 나아간다. 칼로 결판이 나야 하므로 이 장에서는 그에 따른 준비가 이루어진다. I. 압살롬이 군사 회의를 소집한다. 아히도벨은 신속한 행동을 촉구하지만(삼하 17:1-4), 후새는 숙고하라고 권하며(삼하 17:5-13), 후새의 계략이 채택된다(삼하 17:14). 이에 분노한 아히도벨은 목을 매어 죽는다(삼하 17:23). II. 그들의 진행 상황이 큰 어려움을 거쳐 다윗에게 은밀히 전달된다(삼하 17:15-21). III. 다윗은 요단 건너편으로 행군하고(삼하 17:22-24), 그곳에 사는 몇몇 친구가 그의 진영에 식량을 공급한다(삼하 17:27-29). IV. 압살롬과 군대는 다윗을 뒤쫓아 요단 건너편 길르앗 땅으로 행군한다(삼하 17:25,26). 다음 장에서 전투로 대의의 승패가 결정된다. 지금까지 가련한 다윗에게 모든 일이 암담해 보였으나, 이제 구원의 날이 밝기 시작한다.

후새의 계략(주전 1023년)

¹ 아히도벨이 또 압살롬에게 말하였다. “이제 내가 사람 만 이천 명을 택하여 오늘 밤 일어나 다윗을 추격하게 하십시오.
² 그가 지치고 손에 힘이 없을 때 내가 덮쳐 두렵게 하면, 그와 함께한 모든 백성이 도망할 것입니다. 그러면 내가 왕만 치겠습니다.
³ 내가 모든 백성을 왕께 돌아오게 하겠습니다. 왕이 찾는 그 사람을 제거하면 모든 사람이 돌아온 것과 같으므로 온 백성이 평안할 것입니다.”
⁴ 이 말이 압살롬과 이스라엘의 모든 장로를 기쁘게 하였다.
⁵ 그때 압살롬이 말하였다. “아렉 사람 후새도 불러 그가 하는 말을 들어 보자.”
⁶ 후새가 압살롬에게 오자 압살롬이 말하였다. “아히도벨이 이와 같이 말하였다. 우리가 그의 말대로 행해야 하겠느냐? 그렇지 않다면 그대가 말하라.”
⁷ 후새가 압살롬에게 말하였다. “아히도벨이 이번에 낸 계략은 좋지 않습니다.”
⁸ 후새가 이어 말하였다. “왕께서도 아시듯 왕의 아버지와 그의 사람들은 용사들이며, 들에서 새끼를 빼앗긴 곰처럼 마음이 격분해 있습니다. 왕의 아버지는 전사이므로 백성과 함께 묵지 않을 것입니다.
⁹ 보십시오. 그는 지금 어떤 구덩이나 다른 곳에 숨어 있을 것입니다. 처음 공격에서 우리 사람들 가운데 얼마가 쓰러지면, 그 소식을 듣는 사람마다 ‘압살롬을 따르는 백성 가운데 살육이 일어났다’고 말할 것입니다.
¹⁰ 그러면 마음이 사자 같은 용사도 완전히 녹을 것입니다. 온 이스라엘은 왕의 아버지가 용사이며 그와 함께한 사람들도 용감하다는 사실을 알고 있습니다.
¹¹ 그러므로 내가 조언하건대, 단에서 브엘세바에 이르기까지 온 이스라엘을 바닷가의 모래처럼 많이 왕께 모으고 왕께서 친히 전투에 나가십시오.
¹² 그러면 우리는 그가 있는 곳을 찾아 그에게 이르러, 이슬이 땅에 내리듯 그를 덮칠 것입니다. 그와 그와 함께한 모든 사람 가운데 한 명도 남기지 않을 것입니다.
¹³ 또한 그가 어떤 성읍으로 들어가면 온 이스라엘이 그 성읍에 밧줄을 가져와, 작은 돌 하나도 남지 않을 때까지 그것을 강으로 끌어내릴 것입니다.”
¹⁴ 압살롬과 모든 이스라엘 사람이 “아렉 사람 후새의 계략이 아히도벨의 계략보다 낫다”라고 말하였다. 여호와께서 압살롬에게 재앙을 내리시려고 아히도벨의 좋은 계략을 무너뜨리기로 정하셨기 때문이다.

압살롬은 이제 예루살렘을 평온하게 차지하였다. 왕궁도, 심판의 보좌들 곧 다윗 집안의 보좌들도 그의 것이었다. 그의 선한 아버지는 헤브론에서 유다 한 지파만을 다스리며 칠 년 넘게 왕으로 있었지만 경쟁자를 서둘러 제거하지 않았다. 그의 통치는 하나님의 약속 위에 세워졌고, 때가 되면 성취될 것을 확신했으므로 그동안 인내하며 기다렸다. 그러나 젊은 압살롬은 헤브론에서 예루살렘으로 서둘러 왔을 뿐 아니라 아버지를 멸하기까지 그곳에서 기다리지 못하였다. 왕좌만으로 만족하지 못하고 아버지의 목숨까지 원하였다. 그의 통치는 불의 위에 세워졌으므로 흔들리는 것을 느끼고 모든 일을 폭력으로 해야 한다고 생각하였다. 압살롬처럼 방탕한 자가 그처럼 선한 아버지의 목숨을 노린 것은 아주 이상한 일이 아니다. 자연에도 이따금 괴물이 있기 때문이다. 그러나 다윗에게 모든 면에서 큰 복을 받은 이스라엘 백성의 대다수가 그 시도에 가담한 것은 매우 놀랍다. 그러나 그들의 조상도 모세에게 자주 반역하였다. 가장 선한 부모와 군주라도 마땅히 자기의 지지와 기쁨이 되어야 할 사람들에게 괴롭힘을 당할 때, 다윗에게 어떤 아들과 신민이 있었는지를 생각하면 이상하게 여기지 않을 것이다.

다윗과 그에게 충성한 모든 사람을 제거해야 한다는 결의는 겉으로 보기에 네미네 콘트라디첸테—만장일치로 이루어졌다. 아무도 이에 반대하여 다윗 개인의 공로와 나라에 베푼 큰 봉사를 언급하지 못했고, “그가 무슨 악을 행하여 왕관은 물론 머리까지 잃어야 하는가?”라고 묻지도 못하였다. 당장은 추방으로 충분하다거나, 그가 순순히 성읍을 떠난 것을 보아 쉽게 설득할 수 있으니 사절을 보내 왕관을 넘기도록 협상하자고 제안하지도 못하였다. 얼마 전에는 압살롬 자신이 범죄 때문에 도망하였다. 그는 죽어 마땅했지만 다윗은 추방된 것으로 만족했을 뿐 아니라 슬퍼하며 그를 그리워하였다. 그러나 배은망덕한 압살롬은 혈육의 정이 완전히 없어 자기 아버지의 피를 몹시 갈망하였다. 다윗을 죽여야 한다는 데는 논쟁이 없었고, 오직 어떻게 죽일 것인가만 문제였다.

I. 아히도벨은 자신이 지휘할 기동 부대를 이끌고 바로 그날 밤 즉시 추격하라고 조언하였다. 왕만 치고 군대를 흩어 버리면, 지금 다윗을 따르는 백성도 자연히 압살롬에게 귀순하여 사울 집안과 다윗 사이의 전쟁처럼 오래 계속되지 않을 것이라고 하였다. 왕이 찾는 그 사람을 제거하면 모든 사람이 돌아온 것과 같다(삼하 17:1-3). 이 말에서 압살롬이 다윗의 목숨을 노린다는 뜻을 밝혔고 아히도벨도 동의했음을 알 수 있다. 목자를 치면 양 떼가 흩어져 늑대의 손쉬운 먹이가 될 것이다. 그는 작은 자나 큰 자와 싸우지 않고 오직 이스라엘 왕만 공격하여 전쟁 범위를 줄이고, 즉시 덮쳐 짧은 시간에 끝내려 하였다. 다윗에게 이 조치보다 치명적인 것은 없었다. 그가 지치고 손에 힘이 없으며 작은 일에도 두려워할 형편이라는 말은 너무도 참되었다. 그렇지 않았다면 압살롬의 반역을 처음 듣자마자 집에서 피신하지 않았을 것이다. 특히 밤에 맹렬히 공격하면 그의 적은 군대가 혼란에 빠지고, 왕만 치는 일이 쉬울 가능성이 충분하였다. 그러면 일이 끝나고 온 나라가 자연히 복종하여 온 백성이 평안할 것이라고 아히도벨은 말하였다. 찬탈자가 보편적 파멸을 보편적 평화라 부르는 것을 보라. 그러나 강한 자가 무장하고 자기 궁전을 지킬 때 마귀의 궁전도 이처럼 평안하다. 이를 다윗의 자손을 죽여 그분의 대의를 무너뜨리려 한 제2의 아히도벨, 곧 가야바의 음모와 비교하라. 한 사람이 백성을 위해 죽게 하자(요 11:50). 상속자를 죽이면 유산이 우리 것이 될 것이다(마 21:38). 그러나 두 사람의 계략은 어리석게 되었다. 다만 빛의 자녀는 자기 세대에서 이 세상 자녀에게 지혜를 배울 수 있다. 손이 할 일을 찾으면 신속히 온 힘을 다해 행하라. 특히 영적 전쟁에서는 시간을 잃지 않고 힘차고 신속하게 행하는 것이 지혜이다. 사탄이 우리에게서 도망하면 공격을 이어가야 한다. 왕과 다툰 자들은 대개 왕 자신이 아니라 악한 고문들에게 반대하며 책임을 묻는 체면을 지켰다. “왕 자신은 잘못할 수 없고 그들이 잘못한다”는 것이다. 그러나 압살롬의 노골적인 악행은 왕을 직접, 더욱이 왕만 겨냥하였다. 놀랍게도 내가 왕만 치겠다는 말이 압살롬을 기쁘게 하였다(삼하 17:4). 그에게는 이 야만적이고 흉측한 결의에 놀라는 척하거나 조금이라도 주저할 인간성과 덕이 남아 있지 않았다. 격렬한 야심의 열기 앞에 어떤 선이 견딜 수 있겠는가?

II. 후새는 너무 서둘러 다윗을 추격하지 말고, 아히도벨이 기습을 권한 것과 달리 모든 군대를 소집할 시간을 가지고 수로 압도하라고 조언하였다. 이 조언으로 후새가 실제 의도한 것은 다윗과 그의 대의를 섬기는 일이었다. 진행 상황을 다윗에게 알릴 시간을 얻고, 다윗도 군대를 모아 압살롬의 영향력이 가장 약할 것으로 보이는 먼 요단 건너편 지역으로 이동할 시간을 얻을 수 있기 때문이다. 이 위기에서 다윗에게 태세를 갖출 시간보다 더 유리한 것은 없었다. 이를 위해 후새는 경솔하게 행하지 말고 신중히 진행하며 병력을 확보하여 성공을 보장하라고 압살롬에게 조언하였다. 이제 다음을 살펴보라.

1. 압살롬은 후새가 조언하도록 정식으로 요청하였다. 이스라엘의 모든 장로가 아히도벨의 계략을 찬성했지만, 하나님이 압살롬의 마음을 주관하셔서 후새에게 묻기 전에는 실행하지 않게 하셨다(삼하 17:5). 그가 하는 말도 들어 보자. 압살롬은 두 사람의 지혜가 한 사람보다 낫다고 여겨 지혜롭게 행한다고 생각했지만, 하나님은 지혜로운 자를 자기 꾀에 빠뜨리신다. 이 점은 풀(Poole)의 주석을 보라.

2. 후새는 자기 주장에 매우 그럴듯한 이유를 제시하였다.

(1.) 그는 아히도벨의 계략을 반박하고, 그 조언을 따를 때의 위험을 보여 주려 하였다. 그는 겸손한 태도로, 아히도벨이 확립한 명성에 최대한 경의를 표하면서 견해를 달리할 허락을 구하였다(삼하 17:7). 아히도벨의 계략이 보통 가장 뛰어나고 신뢰할 만하다고 인정하였다. 그러나 그 고귀한 동료에게 양해를 구하며, 이번 계략은 좋지 않다고 판단하였다. 여호수아 7:4에서 이스라엘이 아이 성 앞에서 패한 일을 기억할 때, 지금 그들이 수행하는 중대한 대의를 아히도벨이 권한 것처럼 적은 병력의 성급한 출격에 맡기는 것은 결코 안전하지 않다고 하였다. 적을 멸시하면 흔히 나쁜 결과를 낳는다. 후새가 얼마나 그럴듯하게 논증했는지 보라. [1.] 다윗이 훌륭한 군인이며 지휘력과 용기와 경험이 뛰어난 사람이라는 사실을 크게 강조하였다. 압살롬 자신을 비롯하여 모두가 인정하는 사실이었다. “왕의 아버지는 전사이며(삼하 17:8) 용사입니다(삼하 17:10). 아히도벨이 생각하는 것처럼 지치고 손에 힘이 없는 사람이 아닙니다. 예루살렘에서 물러난 것은 비겁함이 아니라 신중함 때문입니다.” [2.] 수행자들이 적기는 해도 용사이며(삼하 17:8) 용감한 사람들로서(삼하 17:10), 이름난 용맹과 모든 전술에 익숙하였다. 아마 칼보다 예복을 더 많이 입었을 아히도벨은 그들의 상대가 되지 못할 것이다. 그들 한 사람이 천 명을 쫓을 것이다. [3.] 그들은 이 모든 재앙을 일으킨 압살롬에게 격분하여 마음이 들끓었고 극도의 맹렬함으로 싸울 것이다. 그들의 용기와 분노 때문에, 특히 압살롬의 대다수 군인처럼 미숙한 군대는 그들 앞에 설 수 없을 것이다. 아히도벨이 그들을 보잘것없게 묘사한 것과 반대로 후새는 이렇게 두렵게 묘사하였다. [4.] 다윗과 몇몇 부하가 구덩이나 은밀한 곳에 매복했다가 압살롬의 군인들이 알아차리기 전에 공격할 가능성을 제시하였다. 그러면 공포 때문에 달아날 것이며, 작은 부대만 패하더라도 나머지 모두가 낙담할 것이다. 더욱이 그들의 양심도 자신들이 하나님의 기름 부음 받은 자일 뿐 아니라 하나님의 마음에 맞는 사람에게 반역한다고 고발할 것이다(삼하 17:9). “곧 압살롬의 군대 가운데 살육이 일어났다는 소문이 퍼지면 모두가 살길을 찾아 도망할 것입니다. 지금은 마음이 사자 같아 보이는 아히도벨조차 마음이 완전히 녹을 것입니다. 요컨대 다윗과 그 사람들을 상대하는 일이 아히도벨의 생각처럼 쉽지 않으며, 그가 패하면 우리 모두가 무너질 것입니다.”

(2.) 후새는 자기 조언과 그 이유를 제시하였다. [1.] 실제로는 압살롬의 이익에 도움이 되지 않지만 그의 교만하고 허영을 좋아하는 성향을 만족시킬 조언을 하였다. 첫째, 모든 지파의 민병대인 온 이스라엘을 모으라고 권하였다. 그들이 모두 압살롬 편이라고 전제하고, 자기 지휘 아래 함께 모인 그들 모두를 볼 기회를 주는 것은 무엇보다 압살롬을 만족시킬 일이었다. 둘째, 압살롬이 친히 전투에 나가라고 조언하였다. 마치 압살롬이 아히도벨보다 뛰어난 군인이며 명령을 내리고 승리의 영예를 얻기에 더 적합한 것처럼 말하였다. 아히도벨이 압살롬 없이 가겠다고 제안하여 그를 업신여겼다고 암시한 것이다. 교만한 자를 칭찬하고 교만을 먹여 얼마나 쉽게 배신할 수 있는지 보라. [2.] 어떤 위험도 감수하지 않고 마침내 성공을 확실히 보장하는 것처럼 보이는 조언을 하였다. 기대한 만큼 거대한 수를 모으면 다윗을 어디에서 만나든 반드시 짓밟을 수 있기 때문이다. 첫째, 들에서 만나면 땅 표면을 덮는 이슬처럼 덮쳐 다윗과 모든 부하를 제거할 것이다(삼하 17:12). 압살롬은 다윗의 친구 몇 사람에게 특별한 반감을 품었으므로 왕만 치자는 아히도벨의 계획보다 함께한 모든 사람을 없애자는 계획을 더 좋아했을 것이다. 후새는 교만뿐 아니라 복수심에도 영합하여 목적을 이루었다. 둘째, 다윗이 성읍에 있더라도 정복하지 못할까 두려워할 필요가 없었다. 필요하다면 성읍 자체를 밧줄로 강까지 끌고 갈 만큼 손이 많을 것이기 때문이다(삼하 17:13). 아무리 실행 불가능하더라도 이 기이한 제안은 새로웠기에 흥밋거리가 되었고 상상력을 즐겁게 하였다. 모두 그 익살스러움에 웃었을 것이다.

(3.) 이 모든 수단으로 후새는 자기 조언에 대한 압살롬의 찬성뿐 아니라 이 큰 군사 회의의 만장일치도 얻었다. 모두 후새의 계략이 아히도벨의 계략보다 낫다고 동의하였다(삼하 17:14). 여기서 다음을 보라. [1.] 사람의 책략이 얼마나 큰 일을 할 수 있는가. 후새가 없었다면 아히도벨의 계략이 틀림없이 채택되었을 것이다. 모두 의견을 밝혔고 실제로 아히도벨의 조언보다 압살롬의 이익에 더 유리한 것은 없었지만, 후새는 솜씨를 발휘하여 모두 자기편으로 끌어왔다. 아무도 그 모든 말이 다윗과 그의 대의를 위한 것임을 깨닫지 못하고 그를 따라 말하였다. 계략을 꾸미는 자들이 생각 없는 자들을 얼마나 쉽게 속이는지, 높은 사람들이 음모로 서로를 얼마나 유용한 도구이자 어리석은 자로 만드는지, 궁정과 회의에 얼마나 많은 술수가 있는지 보라. 그런 일에 가장 적게 관여하는 사람이 가장 행복하다. [2.] 하나님의 섭리는 얼마나 더 큰 일을 할 수 있는가. 후새가 능숙하게 계획을 실행했지만, 성공은 하나님과 관련자들의 마음에 행하신 그분의 역사에 돌려졌다. 여호와께서 아히도벨의 좋은 계략을 무너뜨리기로 정하셨다. 하나님을 경외하는 모든 사람의 위로를 위해 주목하라. 사람들은 여호와의 생각을 알지 못하지만, 하나님은 모든 사람의 마음을 물줄기처럼 돌리신다. 그분은 권세 있는 자들의 모임 가운데 서시고, 모든 회의를 압도하는 손과 모든 결의에 거부권을 가지시며, 기름 부음 받은 자를 대적하는 사람의 계획을 비웃으신다.

다윗에게 전달된 정보(주전 1023년)

¹⁵ 그때 후새가 제사장 사독과 아비아달에게 말하였다. “아히도벨은 압살롬과 이스라엘 장로들에게 이러이러한 계략을 내었고, 나는 이러이러한 계략을 내었습니다.
¹⁶ 그러므로 이제 신속히 사람을 보내 다윗에게 ‘오늘 밤 광야 평지에서 묵지 말고 빨리 건너가십시오. 그렇지 않으면 왕과 왕과 함께한 모든 백성이 삼켜질 수 있습니다’라고 알리십시오.”
¹⁷ 요나단과 아히마아스는 성읍으로 들어오는 모습이 보이면 안 되었으므로 엔로겔 곁에 머물렀다. 한 여종이 가서 그들에게 알렸고, 그들은 가서 다윗 왕에게 알렸다.
¹⁸ 그러나 한 소년이 그들을 보고 압살롬에게 알렸다. 두 사람은 급히 떠나 바후림에 있는 어떤 사람의 집으로 갔다. 그 집 뜰에는 우물이 있었고 그들은 그 안으로 내려갔다.
¹⁹ 그 집 여인이 천을 가져다가 우물 입구에 펴고 그 위에 찧은 곡식을 널어 놓았으므로 이 일이 알려지지 않았다.
²⁰ 압살롬의 신하들이 그 집의 여인에게 와서 물었다. “아히마아스와 요나단이 어디 있느냐?” 여인이 그들에게 “그들은 물 시내를 건너갔다”라고 말하였다. 그들이 찾아도 발견하지 못하자 예루살렘으로 돌아갔다.
²¹ 그들이 떠난 뒤 두 사람은 우물에서 올라와 다윗 왕에게 가서 알렸다. 그들은 다윗에게 말하였다. “일어나서 빨리 물을 건너가십시오. 아히도벨이 왕을 대적하여 이러이러한 계략을 내었습니다.”

이제 후새의 계략을 따르고 틀림없이 이스라엘 모든 지파에 소집령을 보내 정한 집결지에 모이게 하여 확실한 승리를 얻으리라 생각하며 기뻐하는 다윗의 원수들을 떠나야 한다. 다음으로 다윗의 친구들은 다윗이 그에 따라 진로를 정할 수 있도록 이 모든 일을 알릴 방법을 의논한다. 후새는 회의에서 있었던 일을 제사장들에게 알렸다(삼하 17:15). 그러나 그는 아히도벨의 계략이 여전히 채택될 가능성을 확신하지 못한 듯하다. 그러므로 왕이 최대한 빨리 이동하지 않으면 왕과 그와 함께한 모든 백성이 삼켜질까 염려하였다(삼하 17:16). 아마 그가 조언하도록 불려 들어온 것처럼(삼하 17:5), 사람들이 그의 조언을 채택하는 결의에 이르기 전에(삼하 17:14) 물러났거나, 뒤에 마음을 바꿀까 두려워했을 것이다. 어쨌든 최악에 대비하여 그 귀중한 생명들을 파괴자들의 손이 미치지 않는 곳으로 급히 옮기는 것이 좋았다. 압살롬이 예루살렘으로 통하는 모든 길목을 엄격히 지켰으므로, 이 필수 정보를 다윗에게 전달하는 데 큰 어려움을 겪었다. 1. 전령이 될 젊은 제사장들은 성읍에서 몰래 물러나야 했고, 어떤 이들이 정탐꾼의 샘이라는 뜻이라고 하는 엔로겔 곁에 머물렀다. 그처럼 신실한 두 제사장이 성읍에 들어오는 모습조차 보일 수 없었으니 예루살렘의 형편이 참으로 나빴다. 2. 아마 물을 길으러 간다는 구실로 그 샘에 갔을 가난하고 평범한 젊은 여인을 통해 지시를 보냈다(삼하 17:17). 입으로 전한 메시지라면 잘못 말하거나 실수할 위험이 있었다. 그러나 섭리는 배우지 못한 소녀도 신뢰할 만한 전령으로 만들고 세상의 어리석은 것들을 통해 지혜로운 계획을 이루실 수 있다. 3. 그러나 압살롬의 정탐꾼들이 경계했으므로 그들은 발각되었고, 그들의 움직임이 압살롬에게 보고되었다. 한 소년이 그들을 보고 알렸다(삼하 17:18). 4. 발각된 사실을 알아차린 두 사람은 다윗이 바로 전에 기력을 회복했던 바후림의 한 친구 집으로 피하였다(삼하 16:14). 그곳 우물은 아마 여름이라 말라 있었고, 그들은 다행히 그 안에 숨었다(삼하 17:18). 집 여인은 매우 기민하게 천으로 우물 입구를 덮고 그 위에 곡식을 널어 말렸다. 추격자들은 우물이 있는 줄 알지 못했고, 알았다면 수색했을 것이다(삼하 17:19). 여기까지 여인은 잘했지만, 거짓말로 그들을 더 숨긴 일까지 어떻게 정당화해야 할지는 알 수 없다(삼하 17:20). 선을 이루려고 악을 행해서는 안 된다. 어쨌든 이로써 전령들은 보호받고 추격자들은 목적을 이루지 못한 채 압살롬에게 돌아갔다. 압살롬이 이 일로 두 사람의 아버지 사독과 아비아달을 공격하지 않은 것은 다행이다. 사울은 다윗에게 친절을 베푼 아히멜렉에게 그렇게 했으나, 하나님이 압살롬을 억제하셨다. 이처럼 보존된 두 사람은 다윗에게 정보를 신실히 전달하고(삼하 17:21), 이제 가까이 있던 듯한 요단을 지체 없이 건너라는 친구들의 조언도 전하였다. 어떤 이들은 다윗이 이곳에서 요단 땅에서 예루살렘을 바라보며 시 42:1-11과 43:1-5를 지었다고 생각한다(시 42:6).

아히도벨의 죽음과 다윗을 추격하는 압살롬(주전 1023년)

²² 그때 다윗과 그와 함께한 모든 백성이 일어나 요단을 건넜다. 아침 빛이 밝을 때까지 요단을 건너지 않은 사람은 한 명도 없었다.
²³ 아히도벨은 자기 계략이 채택되지 않은 것을 보고 나귀에 안장을 얹고 일어나 자기 성읍의 집으로 갔다. 집안을 정리한 뒤 목을 매어 죽었고, 자기 아버지의 묘에 묻혔다.
²⁴ 그때 다윗은 마하나임에 이르렀다. 압살롬도 자기와 함께한 모든 이스라엘 사람과 함께 요단을 건넜다.
²⁵ 압살롬은 요압 대신 아마사를 군대 대장으로 삼았다. 아마사는 이스라엘 사람 이드라라는 사람의 아들이었다. 이드라는 나하스의 딸이며 요압의 어머니 스루야의 자매인 아비가일과 동침하였다.
²⁶ 이에 이스라엘과 압살롬이 길르앗 땅에 진을 쳤다.
²⁷ 다윗이 마하나임에 이르렀을 때, 암몬 자손의 랍바 출신 나하스의 아들 소비와 로드발 출신 암미엘의 아들 마길과 로글림 출신 길르앗 사람 바르실래가
²⁸ 침상과 대야와 질그릇과 밀과 보리와 밀가루와 볶은 곡식과 콩과 팥과 볶은 곡물을 가져왔다.
²⁹ 또한 꿀과 버터와 양과 소의 치즈를 다윗과 그와 함께한 백성이 먹도록 가져왔다. 그들은 “백성이 광야에서 굶주리고 지치며 목말라합니다”라고 말하였다.

여기에는 다음 사실들이 기록되어 있다. I. 다윗은 예루살렘 친구들에게 받은 조언에 따라 군대를 이끌고 요단을 건넜다(삼하 17:22). 그와 함께한 모든 사람은 밤에 강을 건넜다. 아마 늘 그곳을 오가던 나룻배를 탔거나 여울을 건넜을 것이나 분명하지 않다. 그러나 그들 가운데 한 사람도 빠지지 않았다는 사실을 특별히 기록하였다. 곤경이 심했어도 아무도 다윗을 버리지 않았고, 병들거나 지쳐 뒤에 남은 자도 없었으며, 강을 건너다 잃어버리거나 휩쓸려 간 자도 없었다. 어떤 이들은 이 점에서 다윗을 어려운 날에 아버지께서 내게 주신 자 가운데 하나도 잃지 않았습니다라고 말씀하신 메시아의 모형으로 본다. 요단을 건넌 다윗은 여러 리를 전진하여 갓 지파의 레위 성읍 마하나임에 이르렀다. 그곳은 갓 지파의 가장 먼 경계에 있었고 암몬 사람들의 중심 성읍 랍바와 멀지 않았다. 이스보셋이 왕도로 삼았던 이 성읍을(삼하 2:8) 다윗은 이제 본부로 삼았다(삼하 17:24). 이제 그는 반역자들에게 맞서 뜨겁게 응전할 군대를 일으킬 시간을 얻었다.

II. 아히도벨의 죽음이다(삼하 17:23). 그는 자기 손으로 죽은 펠로 데 세—자살자였다. 자기 계략이 채택되지 않은 것에 분노하여 목을 매었다. 그 이유는 다음과 같다. 1. 그는 자기가 무시당했고 지혜롭다는 명성에 견딜 수 없는 오점이 생겼다고 생각하였다. 언제나 회의에서 자기 판단이 좌우했는데 이제 다른 사람의 견해가 자기 것보다 더 지혜롭고 낫다고 여겨졌다. 교만한 마음은 그 모욕을 견딜 수 없었다. 마음이 들끓고 부풀어 오르며, 생각할수록 분노가 거세져 마침내 다른 사람이 자기보다 높임받는 것을 보며 사느니 죽겠다는 절망적인 결심에 이르렀다. 모든 사람은 그를 지혜롭다고 생각했지만 그는 자신만 지혜롭다고 생각하였다. 사람들이 똑같이 생각하지 않은 데 복수하려고 죽어서 지혜도 자기와 함께 죽게 하려 하였다. 세상은 자기 같은 신탁을 누릴 가치가 없으니, 자기가 없는 결핍을 알게 하려 한 것이다. 자신을 지나치게 높이 평가하는 자가 자기 자신에게 얼마나 실제적인 원수인지, 멸시를 참지 못하는 자가 얼마나 큰 재앙에 뛰어드는지 보라. 교만한 사람의 마음을 깨뜨리는 일이 겸손한 사람의 잠은 깨뜨리지 못한다. 2. 그는 자신이 위험에 처했고 목숨이 노출되었다고 생각하였다. 자기 계략을 따르지 않았으니 압살롬의 대의가 반드시 실패하리라 판단하였다. 그때 다른 사람은 다윗의 자비를 얻을 수 있어도, 가장 큰 범죄자이며 압살롬에게 아버지의 후궁들과 동침하라고 특별히 조언한 자신은 정의에 희생될 수밖에 없다고 결론 내렸다. 그러므로 공개적이고 엄숙한 처형의 수치와 공포를 피하려고 스스로에게 형을 집행하였다. 지혜롭다는 명성을 얻은 뒤 이 마지막 행동으로 압살롬의 자문 회의가 준 것보다 훨씬 더 큰 수치를 자신에게 안겼다. 또한 어리석은 자의 형제라는 뜻의 아히도벨이라는 이름에 부합하였다. 자기 목숨을 끊는 일보다 더 큰 어리석음을 나타내는 것은 없다. 그가 자신을 향해 미리 악의를 품고 얼마나 계획적으로 행했는지 주목하라. 격정에 사로잡힌 즉시 하지 않고, 자기 성읍의 집으로 돌아가서 행하였다. 놀랍게도 숙고할 시간을 가졌는데도 실행하였다. 또한 그 일을 할 때 콤포스 멘티스—온전한 정신이었음을 입증하듯 먼저 집안을 정리하였다. 기억과 이해가 건전한 사람처럼 유언을 남기고 재산을 정리하며 회계를 결산하였다. 그러나 이 일을 할 만큼의 분별력과 신중함이 있으면서도 교만과 격정이 자기 목에 내린 판결을 철회할 만큼 숙고하지 못했고, 압살롬의 반역이 어떤 결말을 맞는지 볼 때까지 집행을 미루지도 못하였다. 여기서 다음을 볼 수 있다. (1.) 사람의 지혜가 멸시를 받는다. 누구보다 책략으로 유명했던 사람이 자기 자신에게는 누구보다 어리석게 행동하였다. 그처럼 큰 신탁으로 여겨졌던 사람이 어리석은 자처럼 죽는 것을 볼 때 지혜로운 자는 자기 지혜를 자랑하지 말아야 한다. (2.) 하나님의 공의가 영광을 받는다. 악인들이 이처럼 자기 손으로 행한 일에 걸려들고 자기가 판 구덩이에 빠질 때, 여호와께서 행하신 심판으로 알려지신다. 우리는 힉가욘, 셀라라고 말해야 한다. 이는 주목하고 묵상할 일이다(시 7:15,16). (3.) 기도가 응답되고 정당한 대의가 그 원수를 통해서도 섬김을 받았다. 다윗이 기도한 대로 아히도벨의 계략은 그 자신에게 어리석은 것이 되었다. 라이트풋(Lightfoot) 박사는 아히도벨이 다윗을 대적하는 음모에 가담한 일을 계기로 다윗이 시 55:1-23을 지었으며, 그곳에서 원망한 자가 다윗과 동등한 자요 인도자요 가까운 친구였던 아히도벨이라고 추정한다(시 55:13). 그렇다면 그의 죽음은 죽음이 그들을 붙잡고 산 채로 스올에 내려가게 하소서라는 그 기도에 대한 즉각적인 응답이었다(시 55:15). 아히도벨의 죽음은 다윗의 대의에 유익하였다. 그가 이 모욕을 견디고—이 세상에서 살려는 자는 흔히 그렇게 하기로 결심해야 한다—압살롬 곁의 직책을 계속 지켰다면 뒤에 다윗에게 치명적인 결과를 낳을 계략을 줄 수도 있었다. 악한 것밖에 기대할 수 없는 그 입김이 멎고 그 머리가 눕게 된 것은 좋은 일이었다. 당시에는 자살한 자의 시신을 욕되게 하는 일이 일반적이지 않았던 듯하다. 아히도벨은 자기 아버지의 묘에 묻혔으며, 아마 명예롭게 장사되었을 것이다. 비록 나귀처럼 매장되는 것보다 나은 대우를 받을 자격은 없었지만 말이다(전 8:10).

III. 압살롬이 아버지를 추격하였다. 그는 후새가 조언한 대로 온 이스라엘 사람을 모았고, 친히 선두에서 요단을 건넜다(삼하 17:24). 선한 아버지를 왕국의 가장 먼 구석까지 몰아낸 것으로 만족하지 않고 세상에서 몰아내기로 결심하였다. 모든 병력과 함께 길르앗 땅에 진을 치고 다윗과 싸울 준비를 하였다(삼하 17:26). 압살롬은 아마사를 장군으로 삼았다(삼하 17:25). 그의 아버지는 혈통으로 이스마엘 사람 예델이었으나(대상 2:17), 종교로는 여기서 부르는 이름처럼 이스라엘 사람 이드라였다. 그는 개종했을 뿐 아니라 다윗의 가까운 친족과 혼인하여 국가의 어떤 조치로 귀화했을 것이므로 이스라엘 사람이라 불렸다. 그의 아내이며 아마사의 어머니인 아비가일은 다윗의 자매였다. 아비가일의 다른 자매 스루야는 요압의 어머니였다(대상 2:16). 따라서 아마사와 요압은 다윗과 같은 친족 관계에 있었다. 압살롬은 아버지와 전쟁하면서도 자기 가문을 높이려고 아마사를 모든 군대의 총사령관으로 삼았다. 여기서 이새를 나하스라 부르는데, 많은 사람이 두 이름을 가졌기 때문이거나 아마 이것이 그의 아내의 이름이었을 것이다.

IV. 다윗이 이 먼 지역에서 만난 친구들이다. 심지어 암몬 왕실의 아우 소비도 그에게 친절하였다(삼하 17:27). 소비는 형 하눈이 다윗의 사절들에게 행한 모욕을 혐오했을 것이며, 그 때문에 다윗에게 은혜를 입었다가 이제 갚은 듯하다. 현재의 형통이 가장 굳건하다고 생각하는 자도 언젠가는 지금 자기 처분에 맡겨진 사람의 친절을 필요로 하고 그에게 신세 지게 될 수 있음을 알지 못한다. 그러므로 기회가 있을 때 모든 사람에게 선을 행해야 한다. 물을 주는 자는 필요할 때 자기도 물을 받을 것이기 때문이다. 암미엘의 아들 마길은 다윗이 그 부담을 덜어 줄 때까지 므비보셋을 부양한 사람이었다(삼하 9:4). 이제 그 너그러운 사람은 보답을 받았다. 그는 곤경에 빠진 왕족을 두루 돕는 후원자였던 듯하다. 바르실래에 대해서는 뒤에 다시 듣게 된다. 이 사람들은 긴 행군으로 지친 다윗과 부하들을 불쌍히 여겨, 집에 쓸 침상과 대야와 식탁에 올릴 밀과 보리 등의 식량을 가져왔다(삼하 17:28,29). 다윗은 그들에게 공물을 부과하거나 공급을 강요하지 않았고, 약탈은 더더욱 하지 않았다. 그들은 다윗에 대한 충실한 애정과 현재 곤경을 진심으로 염려하는 표로, 그에게 필요한 모든 것을 자원하여 풍성히 가져왔다. 여기서 능력에 따라 곤경에 빠진 모든 사람에게 너그럽고 후하게 베푸는 법을 배우자. 특히 곤경이 가장 고통스러운 높은 사람과 더 나은 대우를 받을 만한 선한 사람에게 그렇게 해야 한다. 또한 하나님이 자기 백성이 가족에게서 얻지 못한 위로를 때로 낯선 사람을 통해 어떻게 채우시는지 보라.