성경 주석서

앞 장 끝에서 다윗의 군대는 승리했지만 다윗 자신은 울고 있었다. 이제 여기에는 다음 내용이 있다. I. 요압의 설득으로 다윗이 정신을 차린다(삼하 19:1-8). II. 현재의 추방에서 왕국으로 돌아온다. 1. 이스라엘 사람들이 자발적으로 그를 모셔 오려 한다(삼하 19:9,10). 2. 다윗의 대리인들이 유다 사람을 설득하며(삼하 19:11-14), 그들이 실행한다(삼하 19:15). III. 왕이 요단을 건널 때 시므이의 반역이 용서되고(삼하 19:16-23), 므비보셋의 잘못이 해명되며(삼하 19:24-30), 바르실래의 친절을 감사히 인정하고 그의 아들에게 보상한다(삼하 19:31-39). IV. 이스라엘 사람들이 왕의 복위 의식에 자신들을 부르지 않은 유다 사람들과 다투었고, 이로 인해 새로운 반역이 일어났다. 다음 장에 그 기록이 있다(삼하 19:40-43).

다윗을 책망하는 요압(주전 1023년)

¹ 어떤 사람이 요압에게 “보십시오. 왕이 압살롬 때문에 울며 애도합니다”라고 알렸다.
² 그날 승리는 모든 백성에게 슬픔으로 바뀌었다. 왕이 아들 때문에 슬퍼한다는 말을 그날 백성이 들었기 때문이다.
³ 그날 백성은 전투에서 도망하다 부끄러워 몰래 빠져나가는 사람처럼 성읍으로 몰래 들어왔다.
⁴ 왕은 얼굴을 가리고 큰 소리로 외쳤다. “내 아들 압살롬아! 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아!”
⁵ 요압이 집 안의 왕에게 와서 말하였다. “왕께서는 오늘 왕의 목숨과 아들딸의 목숨과 아내들과 후궁들의 목숨을 구한 모든 신하의 얼굴을 부끄럽게 하셨습니다.
⁶ 왕의 원수를 사랑하고 친구를 미워하셨기 때문입니다. 왕께서는 오늘 지휘관이나 신하를 조금도 귀히 여기지 않는다고 선언하셨습니다. 압살롬이 살고 오늘 우리 모두가 죽었다면 왕께서 기뻐하셨으리라는 사실을 오늘 알았습니다.
⁷ 그러므로 이제 일어나 나가셔서 신하들에게 위로의 말을 하십시오. 여호와를 두고 맹세하건대 왕께서 나가지 않으시면 오늘 밤 한 사람도 왕과 함께 머물지 않을 것입니다. 그러면 왕께서 젊을 때부터 지금까지 당한 모든 재앙보다 더 나쁜 일이 될 것입니다.”
⁸ 왕이 일어나 성문에 앉았다. 사람들이 모든 백성에게 “보라, 왕께서 성문에 앉아 계신다”라고 알리자 모든 백성이 왕 앞으로 나왔다. 이스라엘은 각자 자기 장막으로 도망한 뒤였다.

전령들이 압살롬의 패배와 죽음의 소식을 마하나임 궁정에 전한 직후, 요압과 승리한 군대도 왕의 승리를 빛내고 다음 명령을 받으려고 뒤따라왔다. 여기에는 다음 내용이 있다.

I. 그들은 왕이 압살롬의 죽음을 슬퍼하며 우는 모습을 보고 크게 낙담하고 실망하였다. 선한 봉사에 기뻐하며 감사하는 마음으로 자신들을 맞으리라 기대했지만, 왕이 우는 것을 자기들이 행한 일에 불쾌해하는 표시로 이해하였다. 이 일이 요압에게 알려졌다(삼하 19:1). 왕이 아들 때문에 슬퍼한다는 소문은 군대 전체에 퍼졌다(삼하 19:2). 백성은 군주가 말하고 행하는 것을 특별히 주목한다. 우리를 보는 눈이 많고 영향력이 클수록 지혜롭게 말하고 행동하며 정서를 엄격히 다스려야 한다. 성읍에 이르렀을 때 왕이 깊이 애도하는 모습을 보았다(삼하 19:4). 왕은 얼굴을 가리고 고개조차 들지 않았으며, 장군들이 나아와도 알아보지 않았다. 다음 사실은 그들을 놀라게 하지 않을 수 없었다. 1. 왕은 부끄러워해야 할 격정을 공개적으로 드러냈다. 터무니없는 격정의 폭정에 비굴하게 굴복하여 용감한 명성이 줄어드는 것을 생각했거나, 자신의 명예와 공공의 안전을 위한 열심으로 행한 일을 달갑지 않게 여겨 백성의 지지를 해칠 것을 생각했다면, 억누르고 숨기려고 애썼어야 했다. 그런데도 슬픔을 공공연히 인정하여 큰 소리로 “내 아들 압살롬아!”라고 외쳤다. “신하들은 모두 무사히 돌아왔으나 내 아들은 어디 있는가? 그는 죽었고, 죄 가운데 죽었으므로 영원히 잃어버렸을까 두렵다. 내 영혼은 그런 죄인들과 함께 모이지 않을 것이므로 이제 내가 그에게로 갈 것이다라고 말할 수도 없다. 압살롬아, 내 아들아, 내 아들아! 내가 너를 위해 무엇을 할 수 있겠는가?” 2. 처음 소식을 들은 뒤 군대가 도착할 때까지 얼마간 시간이 지났을 텐데도 격정을 계속하였다. 처음 들었을 때 한두 시간 슬픔을 쏟아 내는 것으로 만족했다면 용납할 수 있었을 것이다. 그러나 그처럼 악한 아들 압살롬을 두고, 야곱이 선한 아들 요셉을 위해 한 것처럼 무덤까지 슬퍼하며 내려가겠다고 하고 승리를 눈물로 더럽힌 것은 매우 지혜롭지 못하고 합당하지 않았다. 백성이 이를 얼마나 불쾌하게 여겼는지 보라. 왕이 행하는 것은 무엇이든 백성을 기쁘게 하곤 했으므로(삼하 3:36) 왕을 비난하기 싫었지만, 이는 그들에게 큰 굴욕이었다. 승리가 슬픔으로 바뀌었고(삼하 19:2), 그들은 부끄러운 사람처럼 성읍으로 몰래 들어왔다(삼하 19:3). 주권자를 존중하여 그에게 고통스러운 일을 기뻐하지 않으려 했지만, 이처럼 기쁨을 숨겨야 하는 일을 불편해하지 않을 수 없었다. 윗사람은 아랫사람에게 이런 어려움을 지워서는 안 된다.

II. 이 위기에서 다윗이 자신을 분별 없이 다룬 일을 요압이 얼마나 직접적이고 격렬하게 책망했는가. 다윗에게 신민의 마음이 지금보다 더 필요했던 적은 없고, 그들의 사랑 가운데 자기 지지를 확보하는 일이 더 중요했던 적도 없었다. 따라서 지금 그들의 마음을 상하게 하는 일은 가장 어리석은 정치적 행동이며, 자기에게 충성한 친구들에게 상상할 수 있는 가장 큰 잘못이었다. 그러므로 요압은 그를 비판하였다(삼하 19:5-7). 그의 말에는 이치가 많았지만 군주에게 마땅히 보여야 할 존중과 경의는 없었다. 왕에게 ‘왕은 악합니다’라고 말하는 것이 합당한가? 윗사람에게도 분명한 사안을 정당하게 주장하고 잘못을 책망할 수 있지만, 무례하고 건방지게 해서는 안 된다. 다윗에게는 실제로 정신을 일깨우고 경고할 필요가 있었고, 요압은 부드럽게 말할 때가 아니라고 생각하였다. 윗사람이 어리석게 행하면 아랫사람이 어쩌면 지나치게 직설적으로 말하더라도 이상하게 여기거나 불쾌하게 여겨서는 안 된다. 1. 요압은 다윗의 군인들이 행한 봉사를 크게 말하였다. “오늘 그들이 왕의 목숨을 구했으므로 마땅히 인정받아야 하며, 인정받지 못하면 분개할 이유가 있습니다.” 눈물로 높인 압살롬은 다윗과 가족의 파멸을 노렸지만, 다윗이 눈물로 무시한 사람들은 그와 소중한 모든 사람을 파멸에서 구했다는 뜻이다. 군주가 큰 공로를 멸시하여 큰 재앙이 일어난 경우가 많다. 2. 다윗이 그들을 낙담시킨 일을 더욱 무겁게 지적하였다. “왕께서는 그들의 얼굴을 부끄럽게 하셨습니다. 그들이 왕의 목숨을 이처럼 귀히 여겼지만 왕은 그들의 목숨을 귀히 여기지 않았습니다. 오히려 다행히 제거된 버릇없고 악한 젊은이, 왕과 나라를 배신한 거짓 반역자를 지혜로운 조언자와 용감한 지휘관과 충성스러운 신민 모두보다 앞세웠습니다. 원수를 사랑하고 친구를 미워하는 것보다 더 터무니없는 일이 무엇입니까?” 3. 즉시 군대 앞에 나와 미소로 맞이하고, 귀환을 환영하며, 성공을 축하하고 봉사에 감사하라고 조언하였다. 명령받아 일하는 자도 일을 잘하면 감사를 기대하며 마땅히 받아야 한다. 4. 그렇게 하지 않으면 또 다른 반역이 일어나리라고 위협하였다. 그처럼 감사할 줄 모르는 왕을 섬기느니 자신이 반란을 이끌겠다고 암시하였다. 백성 가운데 자기 영향력을 확신하며 “왕과 함께 한 사람도 머물지 않을 것입니다. 내가 가면 그들도 갈 것입니다. 지금은 슬퍼할 것이 없지만 계속 이러시면, 요세푸스가 표현하듯 참되고 더 쓰라린 슬픔으로 슬퍼할 일을 만들어 드리겠습니다”라고 한 것이다.

III. 다윗은 책망과 조언을 얼마나 신중하고 온유하게 받아들였는가(삼하 19:8). 그는 슬픔을 떨치고, 사람들에게 애도하는 모습으로 보이지 않도록 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻었다. 그러고는 시청 역할을 하던 성문에 공개적으로 나타났다. 백성이 몰려와 왕과 자신들의 안전을 축하하였고 모든 일이 잘되었다. 주목하라. 잘못을 깨달으면 아랫사람이 무례하게 또는 격정적으로 알려 주었더라도 고쳐야 한다.

요단으로 돌아오는 다윗(주전 1023년)

⁹ 이스라엘 모든 지파의 온 백성이 서로 다투며 말하였다. “왕은 우리를 원수들의 손에서 구했고 블레셋 사람들의 손에서도 건져 냈다. 그런데 이제 압살롬 때문에 이 땅에서 도망하였다.
¹⁰ 우리가 기름 부어 세운 압살롬은 전투에서 죽었다. 그런데 이제 어찌하여 왕을 다시 모셔 오자는 말을 한마디도 하지 않는가?”
¹¹ 다윗 왕이 제사장 사독과 아비아달에게 사람을 보내 말하였다. “유다 장로들에게 이렇게 말하라. ‘온 이스라엘이 왕의 집에 전한 말이 왕에게 이르렀는데, 어찌하여 여러분은 왕을 그의 집으로 모셔 오는 일에 마지막이 되려 합니까?
¹² 여러분은 내 형제이며 내 뼈와 살입니다. 그런데 어찌하여 왕을 다시 모셔 오는 일에 마지막이 되려 합니까?’
¹³ 또 아마사에게 말하라. ‘그대는 내 뼈와 살이 아닌가? 그대가 요압을 대신하여 언제나 내 앞에서 군대 대장이 되지 않으면 하나님이 내게 벌을 내리고 더 내리시기를 바란다.’”
¹⁴ 그가 모든 유다 사람의 마음을 한 사람의 마음처럼 기울게 하자, 그들이 왕에게 “왕과 모든 신하는 돌아오십시오”라는 말을 보냈다.
¹⁵ 왕이 돌아와 요단에 이르렀다. 유다는 왕을 맞이하고 왕이 요단을 건너도록 모시려고 길갈로 왔다.

압살롬의 군대가 패하여 흩어진 직후, 다윗이 반역자들이 혼란에 빠져 다시 모이기 전에 모든 속도로 예루살렘으로 행군하여 수도를 되찾지 않은 것은 이상하다. 누가 그를 모셔 와야 했는가? 길르앗에 함께 있던 승리한 군대를 이끌고 스스로 돌아갈 수 있지 않았는가? 물론 그럴 수 있었다. 그러나 다음 이유가 있었다. 1. 그는 정복자로 길을 강제하며 돌아가기보다 백성의 동의와 만장일치의 찬성을 받아 군주로서 돌아가려 하였다. 백성의 자유를 회복할 것이며 이 기회에 빼앗거나 침해하지 않으려 하였다. 2. 평안하고 안전하게 돌아가며 어떤 어려움이나 반대도 만나지 않으리라고 확신하고 싶었다. 그러므로 움직이기 전에 백성이 자기를 기꺼이 받아들이는지 확인하려 하였다. 3. 자기다운 명예를 갖추어 돌아가려고 군대의 선두가 아니라 신민의 품에 안겨 돌아가려 하였다. 지혜와 선함으로 백성의 사랑을 받는 군주는 힘으로 백성의 두려움이 되는 군주보다 틀림없이 더 위대하고 훌륭하게 보인다. 그러므로 다윗을 자기 성읍 예루살렘과 그곳 자기 집으로 어떤 의식을 갖추어 모셔 오기로 결정하였다. 여기서는 이 일을 협의한다.

I. 이스라엘 사람들, 곧 열 지파가 먼저 이 일을 말하였다(삼하 19:9,10). 백성은 이 일로 다투었고, 온 나라에서 주된 대화와 논쟁의 대상이 되었다. 어떤 이들은 “그가 스스로 돌아오든 그곳에 머물든 하게 두라”고 반대했을 수 있다. 다른 이들은 열심히 찬성하며 일을 추진하려고 다음과 같이 논증하였다. 1. 다윗은 전에 자신들을 돕고 전투를 대신 치르며 원수를 굴복시키고 크게 섬겼으므로, 나라에 그토록 큰 은인이 된 사람이 계속 추방되어 있는 것은 수치였다. 주목하라. 공공을 위한 선한 봉사는 잠시 잊힐 수 있지만 사람들이 제정신을 찾으면 다시 기억된다. 2. 압살롬은 이제 그들의 기대를 저버렸다. “우리는 어리석게도 백향목을 싫어하고 가지를 택해 우리를 다스리게 했으나, 이제 충분히 겪었다. 그는 소멸했고 우리도 그와 함께 소멸할 뻔했다. 그러므로 다시 충성하며 왕을 모셔 올 일을 생각하자.” 그들 사이의 모든 다툼은 왕을 모셔 와야 하는지에 관한 것이 아니라—모두 동의했다—그 일을 하지 않은 책임이 누구에게 있는지에 관한 것이었을 수 있다. 이런 경우에 흔히 그러듯 모두 자신은 옳다고 하고 이웃을 탓하였다. 백성은 장로를, 장로는 백성을, 한 지파는 다른 지파를 탓하였다. 선한 일을 하도록 서로 격려하는 것은 칭찬할 만하지만, 하지 않았다고 서로 고발하는 것은 그렇지 않다. 공적인 봉사가 소홀해지면 대개 모든 편이 책임을 나누어야 하기 때문이다. 풍속을 개혁하고 분열을 치유하는 일 등에서 모두가 현재보다 더 많이 할 수 있다.

II. 유다 사람들이 다윗의 계획에 따라 먼저 실행하였다. 다윗의 지파인데도 다른 지파보다 앞서지 않은 것은 이상하다. 다윗은 나머지 모두가 자기에게 호의를 품었다는 소식을 들었지만, 늘 특별히 돌보았던 유다에서는 아무 소식도 듣지 못하였다. 우리는 가장 기대할 이유가 있는 사람에게서 언제나 가장 큰 친절을 받는 것은 아니다. 그러나 다윗은 자기 지파의 뜻을 알기 전에는 돌아가려 하지 않았다. 유다는 그의 통치 지팡이였다(시 60:7). 귀환 길을 더 분명하게 하려고 다음과 같이 하였다. 1. 두 대제사장 사독과 아비아달을 보내 유다 장로들과 협상하고, 그들에게 왕을 자기 집으로 모셔 오라고 초청하게 하였다. 그 집은 유다 지파의 영광이었다(삼하 19:11,12). 다윗의 대의에 굳게 섰고 신중하며 백성에게 큰 영향력이 있었던 두 제사장보다 이 일을 협상하기에 적합한 사람은 없었다. 어쩌면 유다 사람들은 아무도 권하지 않아 태만하고 무관심하게 실행하지 않았을 수 있으므로 일깨우는 것이 합당하였다. 선한 일에서 앞장서지는 않아도 뒤따를 사람은 많다. 말해 주는 사람이 없어 계속 게으르게 지내게 하는 것은 안타까운 일이다. 또는 압살롬에게 가담하여 다윗을 크게 격노하게 한 사실을 너무도 잘 알아서, 은총을 얻지 못할 것이라고 낙담하며 그를 모셔 오기를 두려워했을 수 있다. 그래서 다윗은 대리인들에게 다음 이유를 들어 은총을 확언하게 하였다. “여러분은 내 형제이며 내 뼈와 살이므로 내가 가혹하게 대할 수 없습니다.” 다윗의 자손은 기꺼이 우리를 형제이며 그분의 뼈와 살이라고 부르셨다. 이는 그분에게서 은총을 얻으리라는 소망을 북돋운다. 또는 유다 사람들은 움직이기 전에 다른 지파가 무엇을 하는지 보려 했을 수 있다. 이 때문에 책망을 받았다. “온 이스라엘이 왕에게 돌아오시라는 말을 전했는데, 첫째가 되어야 할 유다가 마지막이 되겠는가? 왕의 지파로 이름난 용맹은 어디 있으며 충성은 어디 있는가?” 주목하라. 조상과 이웃의 본보기와 자기 지위를 생각하여 위대하고 선한 일을 하도록 분발해야 한다. 존엄에서 첫째인 자가 의무에서 마지막이 되지 말아야 한다. 2. 다윗은 압살롬의 장군이었지만 요압처럼 자기 조카인 아마사를 특별히 회유하였다(삼하 19:13). 그를 친족으로 인정하고 지금 자기편이 되면 요압 대신 모든 군대의 총사령관으로 삼겠다고 약속하였다. 아마사가 의심했을 용서를 베풀 뿐 아니라 높여 주려 한 것이다. 원수였던 사람의 우정을 얻는 데 값을 들이는 것은 때로 손해가 아니다. 이 위기에서 아마사의 영향력은 다윗에게 큰 도움이 될 수 있었다. 다윗이 이제 참을 수 없이 거만해진 요압 대신 아마사를 임명한 것은 자신에게 지혜로웠을지 모르지만, 계획을 알린 일은 아마사에게 친절하지 못했다. 이 때문에 그가 요압의 손에 죽었기 때문이다(삼하 20:10). 3. 이로써 목적을 이루었다. 그는 유다 사람들의 마음을 기울여 네미네 콘트라디첸테—만장일치로 왕의 귀환을 의결하게 하였다(삼하 19:14). 하나님의 섭리는 제사장들의 설득과 아마사의 영향력을 통해 그들을 이 결의에 이르게 하셨다. 다윗은 초청받기 전에는 움직이지 않았고, 받은 뒤에 그들이 만나기로 한 요단까지 돌아왔다(삼하 19:15). 우리 주 예수께서는 마음의 보좌로 초청한 자들을 다스리며 초청받기 전에는 그렇게 하지 않으신다. 먼저 권능의 날에 마음을 기울여 자원하게 하시고, 그 뒤 원수들 가운데서 다스리신다(시 110:2,3).

다윗이 시므이를 용서함 (주전 1023년)

¹⁶ 바후림 출신 베냐민 사람 게라의 아들 시므이가 서둘러 유다 사람들과 함께 다윗 왕을 맞으러 내려왔다.
¹⁷ 베냐민 사람 천 명이 그와 함께 있었고, 사울의 집 종 시바와 그의 열다섯 아들과 스무 종도 그와 함께 있었다. 그들은 왕보다 앞서 요단을 건넜다.
¹⁸ 왕의 집안을 건너게 하고 왕이 좋게 여기는 일을 하려고 나룻배가 건너갔다. 게라의 아들 시므이는 왕이 요단을 건너올 때 왕 앞에 엎드려
¹⁹ 왕에게 말하였다. 내 주께서는 제게 죄를 돌리지 마시고, 내 주 왕께서 예루살렘에서 나가시던 날 종이 패역하게 행한 일을 기억하지 마소서. 왕께서 그것을 마음에 두지 마소서.
²⁰ 종은 제가 죄를 범한 줄 압니다. 그러므로 보소서, 제가 오늘 요셉의 온 집 가운데 가장 먼저 내려와 내 주 왕을 맞으러 왔나이다.
²¹ 그러나 스루야의 아들 아비새가 대답하여 말하였다. 시므이가 여호와의 기름 부음 받은 자를 저주하였으니, 이 일로 죽임을 당해야 하지 않겠습니까?
²² 다윗이 말하였다. 스루야의 아들들아, 내가 너희와 무슨 상관이 있기에 너희가 오늘 내게 대적자가 되느냐? 오늘 이스라엘에서 사람이 죽임을 당하겠느냐? 내가 오늘 이스라엘의 왕이 된 줄을 내가 알지 못하겠느냐?
²³ 그러므로 왕이 시므이에게 말하였다. 너는 죽지 아니하리라. 그리고 왕이 그에게 맹세하였다.

이스라엘이 여호수아 아래서 요단을 건넌 이후, 아마 요단이 지금처럼 엄숙하고 주목할 만한 사건들을 많이 동반하여 건너진 적은 없었을 것이다. 다윗은 고난 중에 도망할 때 “요단 땅에서” 특별히 하나님을 기억하였다(시 42:6). 이제 그 땅은 다른 어느 곳보다 그의 귀환의 영광으로 빛났다. 다윗의 군사들은 이 강을 건널 준비물을 스스로 마련했지만, 그의 가족을 위해서는 특별히 “나룻배”가 보내졌다(삼하 19:18). 어떤 이들은 여러 척의 배였다고 하고, 어떤 이들은 배들을 이어 만든 다리였다고 한다. 그들이 그를 섬기기 위해 마련할 수 있었던 가장 좋은 편의였을 것이다. 요단 강가에서 두 주목할 만한 사람이 그를 맞이했는데, 두 사람 모두 그가 도망하던 때에 그를 몹시 악하게 대했던 자들이었다.

I. 시바. 그는 부드러운 혀로 다윗을 속였고, 자기 주인을 고발하여 왕에게서 그 주인의 재산을 넘겨받았다(삼하 16:4). 다윗의 믿기 쉬운 마음을 이용해 그의 친구 요나단의 아들에게 그렇게 불친절한 일을 하게 만들었으니, 그보다 더 큰 모욕은 없었다. 그는 이제 아들들과 종들의 무리를 거느리고 왕을 맞으러 왔다(삼하 19:17). 이는 왕의 호의를 얻어, 곧 므비보셋이 그를 속임에서 풀어 주고 자신을 변명할 때(삼하 19:26), 자신에게 더 유리한 처분을 받으려는 것이었다.

II. 시므이. 그는 더러운 혀로 다윗을 모욕했고, 그를 비방하고 저주했다(삼하 16:5). 만일 다윗이 패배했다면 그는 틀림없이 계속 그를 짓밟고 자기가 한 일을 자랑했을 것이다. 그러나 이제 다윗이 승리하여 돌아오고 왕좌로 돌아가는 것을 보자, 그는 자기 이익을 위해 그와 화해해야 한다고 생각한다. 지금 다윗의 아들을 업신여기고 모욕하는 자들도, 그가 영광 중에 오실 때에는 그와 화해하고 싶어 할 것이다. 그러나 그때는 너무 늦을 것이다. 시므이는 왕에게 자신을 좋게 보이게 하려고, 1. 좋은 무리, 곧 유다 사람들과 함께 왔다. 그들의 편에 선 사람처럼 보이려는 것이다. 2. 베냐민 사람 천 명의 한 부대를 데리고 왔다. 아마 그는 그들의 천부장, 곧 지휘관이었을 것이며, 자기 자신과 그들의 봉사를 왕에게 바친 것이다. 또는 그들은 자원자들이었고, 그가 자기 영향력으로 모아 왕을 맞으러 온 것일 수도 있다. 이 일은 더욱 호의적이었다. 이스라엘 모든 지파 가운데 유다와 이들 외에는 왕에게 이런 존경을 보이러 나타난 자들이 없었기 때문이다. 3. 그는 그 일을 서둘러 했다. 시간을 지체하지 않았다. “너를 고발하는 자와 길에 있을 때에 급히 사화하라.” 여기에는, (1.) 범죄자의 복종이 있다(삼하 19:18-20). “그가 왕 앞에 엎드렸다.” 회개하는 자로서, 간청하는 자로서 그렇게 했다. 그리고 자기 진실함이 인정받도록 다윗의 모든 신하들과 그의 친구들인 유다 사람들 앞에서, 나아가 자기 천 명 앞에서 공개적으로 그렇게 했다. 범죄가 공개적이었으므로 복종도 공개적이어야 했다. 그는 자기 죄를 인정한다. “종은 제가 죄를 범한 줄 압니다.” 그는 그것을 더 무겁게 말한다. “제가 패역하게 행했습니다.” 그는 왕의 용서를 구한다. “왕께서는 종에게 죄를 돌리지 마소서.” 곧 제가 마땅히 받아야 할 대로 저를 다루지 마소서라는 뜻이다. 그는 그것을 “마음에 두는” 것이 왕의 크고 관대한 마음에 어울리지 않는다고 넌지시 말한다. 또한 자기가 충성으로 일찍 돌아온 것을 변론한다. 그는 “요셉의 온 집 가운데”, 곧 다윗 통치 초기에 유다와 구별되어 이스보셋에게 붙었던 이스라엘 가운데(삼하 2:10), 가장 먼저 “왕을 맞으러” 왔다. 그는 먼저 와서 자기 충성의 본으로 나머지 사람들을 이끌고, 왕의 관대함을 경험함으로 나머지 사람들이 뒤따르도록 격려하려 했다. (2.) 그에게 판결을 내리자는 제안이 있다(삼하 19:21). “시므이가 반역자로 죽임을 당해야 하지 않겠습니까? 이런 사람은 특히 본보기로 삼아야 합니다.” 이 제안을 한 이는 아비새였다. 그는 시므이가 저주할 때 그를 죽이기 위해 자기 목숨이라도 걸려 했던 사람이다(삼하 16:9). 그때 다윗은 자기 사법권이 약해져 있었으므로 그 일을 적절하다고 보지 않았다. 그러나 이제 그 권한이 회복되었으니 왜 법이 집행되지 않아야 하겠는가? 아비새는 여기서 다윗의 참된 유익보다 다윗의 감정이라고 자신이 생각한 것을 더 헤아렸다. 군주들은 엄격함으로 치우치게 하는 유혹에 대해 스스로 무장할 필요가 있다. (3.) 왕의 명령에 따른 그의 석방이 있다(삼하 19:22,23). 다윗은 불쾌함으로 아비새의 제안을 물리쳤다. “스루야의 아들들아, 내가 너희와 무슨 상관이 있느냐?” 성급하고 복수심 많은 영을 지녔으며, 우리에게 거칠고 엄한 일을 하도록 부추기는 사람들과는 관계를 적게 가질수록 좋다. 다윗은 이 고발자들을 자기에게 대적자로 보았다. 그들은 우정과 그의 명예를 위한 열심을 가장했지만 실제로는 그랬다. 우리에게 잘못된 일을 권하는 사람들은 참으로 우리에게 대적자들이다. [1.] 그들은 다윗의 성향, 곧 관대함에 반대하는 자들이었다. 그는 자신이 “오늘 이스라엘의 왕”이 되었고, 자기 왕국에 회복되고 다시 세워졌음을 알았다. 그러므로 그의 명예는 그를 용서로 기울게 했다. 자신을 낮추고 항복하는 자를 용서하는 것은 왕들의 영광이다. “사자를 만족시키는 것은 희생자가 이미 엎드러졌다는 사실이면 충분하다”(Satis est prostrasse leoni). 그의 기쁨도 그를 용서로 기울게 했다. 이 큰 날의 즐거운 마음은 시고 까다로운 것이 들어오는 것을 허락하지 않았다. 기쁜 날은 용서하는 날이어야 한다. 그러나 이것이 전부는 아니었다. 다윗은 자기 왕국에서 쫓겨난 일을 자기 죄 때문으로 여겼고, 하나님께서 그를 회복하신 긍휼을 경험했으므로 시므이에게 긍휼을 보이려는 마음이 들었다. 용서받은 사람은 용서해야 한다. 다윗은 자기 사절들에게 행해진 암몬 사람들의 모욕은 엄하게 보복했다(삼하 12:31). 그러나 이스라엘 사람이 자기 자신에게 행한 모욕은 쉽게 지나쳤다. 전자는 이스라엘 전체에 대한 모욕이었고, 그의 왕관과 왕국의 명예를 건드렸다. 후자는 순전히 개인적인 일이었으므로, 선한 사람들의 일반적 성향대로 그는 더 쉽게 용서할 수 있었다. [2.] 그들은 다윗의 유익에도 반대하는 자들이었다. 만일 그가 자기를 저주한 시므이를 죽인다면, 그를 대항하여 무기를 들고 실제로 전쟁을 일으켰던 사람들도 같은 운명을 예상할 것이며, 다윗이 그들을 자기에게 이끌려고 애쓰는 때에 오히려 그들을 멀어지게 할 것이다. 엄한 행동은 좀처럼 지혜로운 정책이 되지 못한다. “왕좌는 인자함으로 세워진다.” 이에 시므이의 용서는 맹세로 서명되고 인쳐졌다. 그러나 그는 틀림없이 선한 행실을 지킬 의무 아래 있었고, 이후에 잘못하면 다시 기소될 수 있었다. 이처럼 그는 때가 되면 지금 정부의 관대함을 보여 주는 기념물이었던 것처럼, 훗날 그 정부의 공의의 기념물이 되도록 남겨졌다. 그리고 두 경우 모두 그 정부의 지혜를 나타낸다.

²⁴ 사울의 아들 므비보셋이 왕을 맞으러 내려왔다. 그는 왕이 떠난 날부터 평안히 돌아오는 날까지 자기 발을 손질하지도, 수염을 다듬지도, 옷을 빨지도 않았다.
²⁵ 그가 예루살렘에 와서 왕을 맞을 때, 왕이 그에게 말하였다. 므비보셋아, 어찌하여 너는 나와 함께 가지 않았느냐?
²⁶ 그가 대답하였다. 내 주 왕이여, 제 종이 저를 속였습니다. 종은 절름발이이므로 나귀에 안장을 지워 그 위에 타고 왕께 가려고 말하였습니다.
²⁷ 그런데 그가 내 주 왕께 종을 모함하였습니다. 그러나 내 주 왕은 하나님의 천사와 같으시니, 왕의 눈에 좋게 보이는 대로 행하소서.
²⁸ 제 아버지의 온 집은 내 주 왕 앞에서 죽은 사람들에 불과했으나, 왕께서는 종을 왕의 상에서 먹는 자들 가운데 두셨습니다. 그러니 제가 왕께 더 부르짖을 무슨 권리가 있겠나이까?
²⁹ 왕이 그에게 말하였다. 네 일을 어찌하여 더 말하느냐? 내가 말하였으니 너와 시바가 그 땅을 나누라.
³⁰ 므비보셋이 왕에게 말하였다. 내 주 왕께서 평안히 자기 집에 돌아오셨으니, 그가 다 차지하게 하소서.

다윗이 돌아온 날은 기억을 되살리는 날, 계산하는 날이었다. 그가 도망하던 때에 지나간 일들이 다시 검토되었다. 그 가운데 시므이의 일 다음으로 므비보셋의 일이 조사되었고, 므비보셋 자신이 그 일을 꺼냈다.

I. 그는 무리 가운데 내려와 “왕을 맞이했다”(삼하 19:24). 그리고 왕의 귀환을 진심으로 기뻐했다는 증거로, 여기서 우리는 그가 왕의 추방 기간에 참으로 애통한 자였음을 듣는다. 이스라엘의 가장 큰 영광 중 하나가 떠난 그 우울한 기간 동안, 므비보셋은 매우 우울한 상태로 지냈다. 그는 몸단장을 하지 않았고 깨끗한 옷도 입지 않았으며, 왕의 고난과 나라의 비참함을 슬퍼하느라 자신을 완전히 돌보지 않았다. 공적 재난의 때에는 그 시기에 맞추어 감각적 즐거움에서 우리의 누림을 줄여야 한다. 하나님께서 울며 애통하라고 부르시는 때가 있으며, 우리는 그 부름에 따라야 한다.

II. 왕이 예루살렘에 이르렀을 때, 그가 그보다 앞서 기회를 얻을 수 없었으므로, 므비보셋은 왕 앞에 나아왔다(삼하 19:25). 왕은 그에게 왜 왕의 가족 가운데 한 사람인 그가 뒤에 남아 왕의 망명길에 동행하지 않았는지 물었다. 그는 자기 사정을 왕에게 자세히 열어 놓았다. 1. 그는 자기 종 시바를 고발했다. 마땅히 친구가 되어야 할 종이 두 가지 방식으로 그의 원수가 되었다. 첫째, 그는 주인을 위해 준비하라는 명을 받은 나귀를 자기 스스로 가져가 버림으로 므비보셋이 왕과 함께 가지 못하게 했다(삼하 19:26). 그의 절름발이와 스스로 도울 수 없는 처지를 비열하게 이용한 것이다. 둘째, 그는 다윗에게 므비보셋이 정권을 찬탈하려 한다고 고발했다(삼하 19:27). 악한 종이 가장 좋은 주인에게도 얼마나 큰 해를 끼칠 수 있는가! 2. 그는 자신과 자기 아버지의 온 집이 왕의 처분 아래 있었을 때 왕이 베푼 큰 은혜를 감사히 인정했다(삼하 19:28). 그가 정당하게 반역자로 취급될 수도 있었을 때, 그는 친구처럼, 자녀처럼 대우받았다. “왕께서는 종을 왕의 상에서 먹는 자들 가운데 두셨습니다.” 이것은 시바의 말이 그럴듯하지 않다는 것을 보여 준다. 그렇게 편하고 행복하게 살던 므비보셋이 더 높은 것을 노릴 만큼 어리석었겠는가? 또 자기에게 베풀어진 큰 친절을 이렇게 의식하고 있는 그가 다윗에게 어떤 해를 도모할 만큼 그토록 배은망덕했겠는가? 3. 그는 자기 사정을 왕의 뜻에 맡겼다. “저와 제 재산에 대해 왕의 눈에 좋게 보이는 대로 행하소서.” 그는 왕의 지혜와 진실과 거짓을 분별하는 능력을 의지했다. “내 주 왕은 하나님의 천사와 같으십니다.” 또한 그는 자기 공로를 주장할 생각을 모두 버렸다. “저는 마땅히 받을 것보다 훨씬 많은 친절을 받았습니다. 그러니 제가 왕께 더 부르짖을 무슨 권리가 있겠습니까? 제가 이미 왕께 큰 부담이 되었는데 어찌 제 불평으로 왕을 더 괴롭게 하겠습니까? 지금까지 그렇게 친절히 대우받았는데 제게 닥친 어떤 일을 어찌 어렵다고 여기겠습니까?” 우리 모두는 하나님 앞에서 죽은 사람들과 같았다. 그러나 하나님은 우리를 살려 두셨을 뿐 아니라 그의 식탁에 앉게 하셨다. 그렇다면 우리가 처한 어떤 곤란에 대해 불평할 이유는 얼마나 적으며, 하나님께서 행하시는 모든 일을 좋게 받아들일 이유는 얼마나 많은가!

III. 이에 다윗은 므비보셋의 재산 압류를 철회한다. 속아서 내린 양도였으므로 그것을 취소하고, 이전의 정착을 확정한다. “내가 말하였으니 너와 시바가 그 땅을 나누라”(삼하 19:29). 곧 내가 처음 명한 대로 하라는 뜻이다(삼하 9:10). 소유권은 여전히 너에게 있지만, 시바가 점유하여 그 땅을 경작하고 너에게 소작료를 내라는 것이다. 이처럼 므비보셋은 원래 있던 자리로 돌아갔다. 손해는 없었다. 다만 시바는 자기 주인을 거짓되고 악의적으로 고발한 일에 대해 처벌받지 않고 떠났다. 다윗은 신 19:18,19의 법에 따라 그에게 정의를 집행하기에는 그를 너무 두려워했거나, 혹은 너무 사랑했을 것이다. 그리고 지금 그는 용서하려는 기분에 있었고 모든 사람을 편안하게 하기로 결심한 상태였다.

IV. 므비보셋은 왕이 돌아온 기쁨 속에 자기 재산에 대한 모든 관심을 잠기게 한다(삼하 19:30). “그가 다 차지하게 하소서. 왕의 임재와 호의가 제게는 모든 것을 대신할 것입니다.” 선한 사람은 이스라엘이 평안하고 다윗의 아들의 보좌가 높아지고 굳게 서는 것을 보는 동안, 자기 개인의 손실과 실망을 만족스럽게 견딜 수 있다. 다윗만 평안하다면 시바가 다 차지해도 좋다.

므비보셋이 다윗을 만남 (주전 1023년)

³¹ 길르앗 사람 바르실래가 로글림에서 내려와 왕과 함께 요단을 건너며 왕을 요단 건너편까지 배웅하였다.
³² 바르실래는 매우 늙은 사람으로 여든 살이었다. 그는 마하나임에 머무는 동안 왕에게 먹을 것을 공급했는데, 이는 그가 매우 큰 인물이었기 때문이다.
³³ 왕이 바르실래에게 말하였다. 나와 함께 건너가자. 내가 예루살렘에서 너를 나와 함께 먹게 하리라.
³⁴ 바르실래가 왕에게 말하였다. 제가 얼마나 더 살겠다고 왕과 함께 예루살렘으로 올라가겠나이까?
³⁵ 저는 오늘 여든 살입니다. 제가 선악을 분별할 수 있겠습니까? 종이 먹고 마시는 것의 맛을 알 수 있겠습니까? 제가 노래하는 남자들과 여자들의 소리를 더 들을 수 있겠습니까? 어찌하여 종이 내 주 왕께 또 짐이 되겠나이까?
³⁶ 종은 왕과 함께 요단을 조금만 건너가겠습니다. 그런데 어찌하여 왕께서 이런 상으로 제게 갚으려 하시나이까?
³⁷ 청하건대 종을 돌려보내셔서 제 성읍에서, 제 아버지와 어머니의 무덤 곁에서 죽게 하소서. 그러나 보소서, 왕의 종 김함이 있사오니 그가 내 주 왕과 함께 건너가게 하시고, 왕께서 보시기에 좋은 대로 그에게 행하소서.
³⁸ 왕이 대답하였다. 김함이 나와 함께 건너갈 것이며, 네가 보기에 좋은 대로 내가 그에게 행하리라. 네가 내게 무엇을 구하든지 내가 너를 위하여 행하리라.
³⁹ 모든 백성이 요단을 건넜다. 왕이 건너왔을 때 왕은 바르실래에게 입 맞추고 그에게 복을 빌었다. 바르실래는 자기 곳으로 돌아갔다.

다윗은 이미 자기가 받은 모욕들을 관대하게 용서함으로 자기 회복의 승리를 빛나게 했다. 여기서는 그에게 베풀어진 친절들을 그에 못지않게 관대하게 보상함으로 그 승리를 빛나게 한다. 길르앗 사람 바르실래는 마하나임에서 멀지 않은 로글림에 고귀한 거처를 가진 사람이었고, 그 지방의 귀족과 유력자들 가운데 다윗이 곤경에 처했을 때 가장 친절을 베푼 사람이었다. 압살롬이 이겼다면 그는 자기 충성 때문에 고난을 당했을 가능성이 크다. 그러나 이제 그와 그의 집은 그것 때문에 손해 보지 않을 것이다. 여기에는 다음 내용이 있다.

I. 선한 사람일 뿐 아니라 자기의 의로운 군주인 다윗을 향한 바르실래의 큰 존경. 그는 다윗이 “마하나임에 머무는 동안” 그 자신과 가족을 위해 “많은 먹을 것을 공급했다”(삼하 19:32). 하나님은 그에게 큰 재산을 주셨다. “그는 매우 큰 인물”이었기 때문이다. 그리고 그는 그 재산으로 선을 행할 큰 마음도 가진 듯하다. 그렇지 않다면 큰 재산이 무슨 쓸모가 있겠는가? 낮아진 위대함에는 관대함이 우리를 의무 지우고, 억눌린 선함에는 경건이 우리를 의무 지워, 우리가 할 수 있는 한 특별히 친절하게 대해야 한다. 바르실래는 다윗이 자기에게 큰 부담이었음에도 그에게 싫증 내지 않았음을 보이려고 요단까지 그를 수행했고, 그와 함께 건넜다(삼하 19:31). 신하들은 여기서 “조세를 받을 자에게 조세를, 존경을 받을 자에게 존경을” 돌리는 법을 배우라(롬 13:7).

II. 다윗이 그에게 궁정으로 오라고 친절히 초대한 일(삼하 19:33). “나와 함께 건너가자.” 그는 그를 초대했다. 1. 그의 동행의 즐거움과 그의 조언의 유익을 얻기 위해서였다. 우리는 그가 매우 부유했을 뿐 아니라 매우 지혜롭고 선했을 것이라고 짐작할 수 있다. 그렇지 않았다면 여기서 “매우 큰 인물”이라고 불리지 않았을 것이다. 사람을 참으로 크게 만드는 것은 그가 가진 것보다 그가 어떤 사람인가이다. 2. 그의 친절에 보답할 기회를 얻기 위해서였다. “내가 너를 나와 함께 먹게 하리라.” 너는 내가 누리는 만큼 풍성히 누릴 것이며, 그것도 왕의 성읍이요 거룩한 성읍인 예루살렘에서 그렇게 될 것이다. 다윗은 바르실래의 친절을 빚으로 여기지 않았다. 그는 자기 신하들이 가진 것은 언제든 자기 것이라고 생각하는 독단적인 군주들 가운데 하나가 아니었다. 그는 그것을 호의로 받아들이고 호의로 갚았다. 우리는 언제나 친구들에게 감사하기를 힘써야 하며, 특히 곤경 중에 우리를 도운 사람들에게 그렇게 해야 한다.

III. 이 초대에 대한 바르실래의 대답. 그 안에서,

1. 그는 왕이 이런 제안을 한 관대함에 놀라워한다. 그는 자기 섬김을 작게 여기고 왕의 보답을 크게 여긴다. “어찌하여 왕께서 이런 상으로 갚으려 하시나이까?”(삼하 19:36). 주인이 종이 마땅히 해야 할 일을 했다고 해서 감사하겠는가? 그는 왕에게 조금이라도 봉사한 것만으로도 자기에게 충분한 영예라고 생각했다. 이와 같이 성도들이 이 세상에서 그리스도를 위해 한 일을 고려하여 나라를 상속하라고 부름받을 때, 그들은 섬김과 보상 사이의 엄청난 차이에 놀랄 것이다. 마 25:37, “주여, 우리가 언제 주께서 주리신 것을 보고 먹였나이까?”

2. 그는 초대를 받아들이기를 사양한다. 그는 이렇게 관대한 제안을 거절하는 데 대해 왕의 용서를 구한다. 왕 가까이에 있는 것은 매우 행복한 일이라고 생각하지만, (1.) 그는 늙었고, 어디론가 옮겨 가기에, 특히 궁정으로 가기에 적합하지 않았다. 그는 늙어 궁정의 업무에 적합하지 않았다. “제가 어찌 왕과 함께 예루살렘으로 올라가겠습니까? 거기서 저는 의회나 진영이나 재정이나 재판의 자리에서 왕께 아무런 봉사도 할 수 없습니다. 제가 얼마나 더 살겠습니까?”(삼하 19:34). “이 세상을 떠나려는 지금, 내가 공무에 들어갈 생각을 하겠습니까?” 그는 늙어 궁정의 즐거움에도 적합하지 않았다. 그런 즐거움은 그것을 거의 맛볼 수 없는 사람에게는 잘못 쓰이는 것이며 버려지는 것과 같다(삼하 19:35). 모세 시대에도 그러했듯 바르실래 시대에도 그러했고 지금도 더 나을 것이 없으니, “강건하여 팔십 세가 되어도 그 수고와 슬픔뿐”이다(시 90:10). 그때도 지금도 사람들은 그런 해를 두고 “즐거움이 없다”고 말한다(전 12:1). 욕망이 쇠하면 진미도 맛이 없고, 늙은 귀에 들리는 노래는 무거운 마음에 부르는 노래와 별반 다르지 않아 매우 불쾌하다. 음악의 딸들이 낮아졌을 때 어찌 달리 될 수 있겠는가? 늙은 사람들은 바르실래에게서 감각적 즐거움에 대해 죽은 자가 되는 법을 배우라. 은혜가 자연을 도와, 피할 수 없는 필요를 덕으로 만들게 하라. 더욱이 바르실래는 늙었기 때문에 왕에게 영예가 되기보다 “짐”이 될 것이라고 생각했다. 선한 사람은 어디에 가서든 짐이 되려 하지 않는다. 꼭 그래야 한다면 남의 집보다 자기 집에 짐이 되려 할 것이다. (2.) 그는 죽어 가고 있었고, 긴 여행, 곧 세상 밖으로 옮겨 갈 일을 생각하기 시작해야 했다(삼하 19:37). 우리 모두에게 죽음을 많이 생각하고 말하는 것은 좋은 일이며, 특히 늙은 사람들에게 더욱 어울린다. 바르실래는 이렇게 말하는 셈이다. “궁정에 가자는 말씀입니까? 저를 집으로 돌아가 ‘제 성읍에서 죽게’ 하시고, 제 아버지의 무덤 곁에서 죽게 하소서. 제 뼈가 조용히 안식할 곳으로 옮겨지게 하소서. 무덤이 저를 위해 준비되어 있으니, 제가 가서 그것을 준비하게 하소서. 제 보금자리에서 죽게 하소서.”

3. 그는 왕에게 자기 아들 김함에게 친절을 베풀어 달라고 청한다. “그가 내 주 왕과 함께 건너가게 하소서.” 그리고 궁정에서 승진하게 해 달라는 것이다. 그에게 베푸는 호의는 바르실래가 자기에게 베푼 것으로 여길 것이다. 늙은 사람들은 자신이 이미 누릴 수 없게 된 즐거움을 젊은 사람들에게 아까워하지 말아야 하며, 그들을 자기들의 은거 생활에 묶어 두어도 안 된다. 바르실래는 자신은 돌아가려 하지만 김함까지 함께 돌아가게 하지는 않는다. 김함이 곁에 없으면 아쉬웠겠지만, 그것이 김함을 기쁘게 하고 높이는 일이라고 생각하여 그렇게 하기를 기꺼워했다.

IV. 다윗이 바르실래와 작별함. 1. 그는 그의 친절들에 감사하여 그를 사랑하고 그를 위해 기도하겠다는 뜻으로 입 맞추고 축복하여 그의 고향으로 돌려보낸다(삼하 19:39). 또한 그가 언제든 자기에게 어떤 요청을 하더라도 기꺼이 들어주겠다는 약속을 한다(삼하 19:38). “네가 집에 돌아가서 무엇을 생각하여 내게 구하든지 내가 너를 위하여 행하리라.” 권세의 가장 뛰어난 장점이 무엇이겠는가? 그것은 사람들에게 더 많은 선을 행할 능력을 준다는 데 있다. 2. 그는 김함을 자기와 함께 데리고 가며, 바르실래에게 그의 승진을 선택하게 한다. “네가 보기에 좋은 대로 내가 그에게 행하리라”(삼하 19:38). 그리고 바르실래는 은거 생활의 순전함과 안전함을 경험한 사람이었으므로, 예루살렘 안이 아니라 그 근처의 시골 거처를 그에게 구한 듯하다. 오래 뒤에 우리는 다윗의 성읍 베들레헴 근처에 “김함의 거처”라 불리는 곳이 있었다는 것을 읽는다. 그것은 아마 왕실 소유지나 몰수된 재산에서가 아니라 다윗의 부친에게 속한 재산 가운데서 그에게 배정되었을 것이다.

이스라엘과 유다 사이의 다툼 (주전 1023년)

⁴⁰ 왕이 길갈로 나아갔고 김함도 그와 함께 갔다. 유다의 모든 백성이 왕을 수행하였고, 이스라엘 백성의 절반도 함께하였다.
⁴¹ 보라, 이스라엘의 모든 사람이 왕에게 와서 왕께 말하였다. 어찌하여 우리 형제 유다 사람들이 왕을 몰래 모셔 가서 왕과 왕의 집안과 다윗의 모든 사람을 함께 요단을 건너게 하였나이까?
⁴² 유다의 모든 사람이 이스라엘 사람들에게 대답하였다. 왕은 우리와 가까운 친족이시기 때문이다. 그런데 너희가 어찌하여 이 일로 화를 내느냐? 우리가 왕의 비용으로 무엇을 먹었느냐? 왕이 우리에게 무슨 선물을 주었느냐?
⁴³ 이스라엘 사람들이 유다 사람들에게 대답하여 말하였다. 우리는 왕에게 열 몫을 가지고 있으며, 다윗에 대해서도 너희보다 더 큰 권리가 있다. 그런데 어찌하여 너희가 우리를 업신여겨 우리 왕을 모셔 오는 일에 먼저 우리와 상의하지 않았느냐? 그러나 유다 사람들의 말이 이스라엘 사람들의 말보다 더 거칠었다.

다윗은 유다 사람들만의 수행과 도움을 받아 요단을 건넜다. 그러나 요단 이쪽의 첫 머무는 곳인 길갈까지 나아갔을 때, 이스라엘 백성의 절반, 곧 그들의 장로들과 유력한 사람들이 왕을 시중들고 손에 입 맞추며 그의 귀환을 축하하러 왔다. 그러나 그들은 왕의 첫 입성이라는 엄숙한 행사를 보기에는 너무 늦었다는 것을 알게 되었다. 이것이 그들의 마음을 상하게 했고, 그들과 유다 사람들 사이에 다툼이 일어나는 계기가 되었다. 그것은 그날의 기쁨을 흐리게 했고, 더 큰 해악의 시작이 되었다. 여기에는 다음 내용이 있다. 1. 이스라엘 사람들이 유다 사람들을 상대로 왕에게 제기한 불평(삼하 19:41). 유다 사람들이 왕을 요단 건너오게 하는 예식을 행하면서, 자신들도 와서 함께할 수 있도록 알리지 않았다는 것이다. 이것은 그들이 왕과 그의 회복에 대해 유다 사람들만큼 좋은 마음을 가지고 있지 않은 것처럼 보이게 했다. 그러나 왕 자신은 유다 사람들이 그 일을 생각하기도 전에 그들이 먼저 그것을 말했음을 알고 있었다(삼하 19:11). 또한 유다 사람들이 왕이 돌아온 뒤 왕의 호의를 독점하고, 자기들만 그의 친구로 여겨지려는 것처럼 보이기도 했다. 교만과 시기에서 어떤 해악이 나오는지 보라. 2. 유다 사람들이 자신들을 위해 내놓은 변명(삼하 19:42). (1.) 그들은 왕과의 친족 관계를 내세운다. “그는 우리와 가까운 친족이다. 그러므로 이것이 단순한 의식에 관한 일인 만큼, 우리는 우선권을 주장할 수 있다. 왕이 들어와야 할 곳은 우리 땅이었으니, 누가 우리보다 그를 모셔 오기에 더 합당하겠는가?” (2.) 그들은 자기들이 한 일에 사사로운 이익을 구했다는 암시를 부인한다. “우리가 왕의 비용으로 무엇을 먹었느냐? 아니다. 우리는 모두 자기 비용을 부담했다. 왕이 우리에게 무슨 선물을 주었느냐? 아니다. 우리는 그의 귀환이 가져올 이익을 독점하려는 뜻이 없다. 너희도 그것을 나누기에 충분히 제때 왔다.” 군주를 따르는 많은 사람은 오직 무엇을 얻을 수 있는가 때문에 그렇게 한다. 3. 이스라엘 사람들이 자기들의 불평을 변호함(삼하 19:43). 그들은 “우리는 왕에게 열 몫을 가지고 있다”고 주장했다. 유다에게는 그 영토 안에 기업이 있던 시므온만 함께했으므로, 그들은 그렇게 말한 것이다. “그러므로 왕을 모셔 오는 일에 우리 의견을 묻지 않은 것은 우리를 경시한 것이다.” 군중이 얼마나 변덕스러운지 보라. 그들은 얼마 전까지 왕을 몰아내려고 그와 싸우고 있었다. 이제는 누가 그를 더 존귀하게 할 것인가를 두고 그에 대해 싸우고 있다. 선한 사람과 선한 명분은 한동안 신용과 영향력을 잃은 듯 보여도 이렇게 다시 그것을 회복한다. 다툼의 흔한 기원이 무엇인지 보라. 멸시를 견디지 못하는 것, 혹은 아주 작은 무시처럼 보이는 일에 대한 조급함만큼 다툼을 잘 일으키는 것은 없다. 유다 사람들이 자기 형제들의 조언과 도움을 받았더라면 더 좋았을 것이다. 그러나 그렇게 하지 않았다 해도 이스라엘 사람들이 그토록 심하게 불쾌해할 이유가 무엇인가? 선한 일이 이루어졌고 잘 이루어졌다면, 비록 우리가 그 일에 관여하지 못했다 하더라도 불쾌해하지 말고 그 일을 깎아내리지 말아야 한다. 4. 성경은 책망의 방식으로, 다투는 두 편 가운데 어느 쪽이 더 격정적으로 말했는지를 주목한다. “유다 사람들의 말이 이스라엘 사람들의 말보다 더 거칠었다.” 비록 우리 편에 권리와 이유가 있다 해도, 우리가 거칠게 말한다면 하나님은 그것을 주목하시며 매우 불쾌히 여기신다.