Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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다윗은 하나님의 지시에 따라 헤브론으로 올라가고, 거기서 유다 집의 왕으로 기름 부음을 받는다. 그는 사울과 그의 아들들의 시신을 블레셋 사람들에게서 거두어 온 길르앗 야베스 주민들의 친절을 축하한다. 아브넬은 사울의 아들 이스보셋에게 기름을 부어 길르앗과 아술 사람들, 이스르엘, 에브라임, 베냐민, 그리고 온 이스라엘의 왕으로 세우며, 그는 그들을 다스린 지 이 년이 되었다. 다윗은 헤브론에서 유다를 칠 년 육 개월 동안 다스린다. 이스라엘 사람들의 군대장관 아브넬과 유다 사람들의 군대장관 요압 사이의 전투 기록이 이어진다. 이 전투에서 전자는 삼백육십 명을 잃고 패주하지만, 요압의 동생 아사헬은 아브넬에게 죽임을 당한다(12-32절).
사무엘하 2장 서론
이 장은 다윗이 여호와께 여쭈어 헤브론으로 올라가라는 지시를 받고 그대로 행하였으며 거기서 유다의 왕으로 기름 부음을 받은 일을 전한다(2 Samuel 2:1). 또 야베스 길르앗 사람들이 사울을 장사한 선한 일을 전해 듣고 그들에게 감사를 보내며 그 일을 기억하겠다고 약속하였고, 그 기회에 자기가 유다 위에 왕으로 기름 부음 받았음을 그들에게 알린 일을 전한다(2 Samuel 2:5). 또한 아브넬이 사울의 아들 이스보셋을 세워 이스라엘의 왕으로 삼은 일(2 Samuel 2:8), 아브넬의 사람 열둘과 다윗의 사람 열둘 사이에 충돌이 일어나 그것이 양편 사이의 격렬한 전투로 번졌고 그 싸움에서 아브넬이 패한 일(2 Samuel 2:12), 다윗 편에 속한 아사헬이 추격하다가 아브넬에게 죽임을 당한 일(2 Samuel 2:18), 아브넬의 설득으로 요압이 퇴각 나팔을 불게 하였고 아브넬은 자기 사람들과 함께 이스보셋을 남겨 둔 마하나임으로 물러간 일(2 Samuel 2:26)을 전한다. 그리고 이 장은 양편에서 죽은 자들에 관한 기사와 아사헬의 장사, 요압이 다윗의 사람들과 함께 헤브론으로 돌아온 일로 마무리된다(2 Samuel 2:30).
II.
By the death of Saul, David was now left as the anointed king of Israel. This chapter narrates the first steps he took towards securing the throne, and the opposition made to him by the adherents of the house of Saul. At first thought it may seem surprising that no invitation to assume the vacant throne should have come to David from his countrymen, by whom he had been formerly so greatly beloved and admired; but it must be remembered that for several years he had been secluded from their observation, living among their hereditary foes on friendly terms, and that the last news of him probably was his marching with the Philistines to the disastrous battle of Gilboa. As yet he had had no opportunity to place these things in their true light before his people.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Sa 2:1-7.
사무엘하 2:1-7. 다윗이 하나님의 지시에 따라 헤브론으로 올라가 유다의 왕이 되다. 1-4. 다윗이 여호와께 물었다--우림으로 물은 것이다(삼상 23:6, 9; 30:7, 8). 그는 자신이 어디로 가야 하는지 알고 있었지만, 하나님의 섭리가 길을 예비하실 것도 알고 있었다. 그러므로 그는 자신과 민족의 역사에서 이런 위기의 때에, 하나님의 지시를 묻고 얻지 않고는 어떤 걸음도 내딛지 않으려 했다. 그는 유다로 들어가 헤브론에 본부를 두라는 지시를 받았고, 이에 따라 이제 상당한 병력을 이끌고 그곳으로 갔다. 그곳에서 그의 이해관계는 매우 강했다. 그는 자기 지파 안에 있었을 뿐 아니라 오래 우호 관계를 맺어 온 족장들 가까이에 있었고(삼상 30:26 주석 참조), 헤브론은 유다의 수도이자 중심지이며 레위 성읍들 가운데 하나였기 때문이다. 그 주민들은 놉에서의 학살 이후 줄곧 그의 대의에 공감했고, 그의 인격 안에서 지파들 가운데 약속된 우위를 실현할 전망 때문에 그에게 강하게 마음을 두고 있었다. 그러므로 유다의 방백들은 그에게 자기 지파의 왕관을 바쳤고 그는 그것을 받아들였다. 당시 나라의 상황에서 신중하게 할 수 있는 일은 그 이상이 아니었다(대상 11:3).
여호와께 여쭈어 - 대제사장 아비아달을 통하여 물은 것이다. 사울과 요나단의 죽음은 다윗의 처지를 완전히 바꾸어 놓았으므로, 그는 자신이 놓인 새로운 상황에서 어떻게 행동해야 할지에 관해 하나님의 인도를 필요로 하였다. 난외 참조들을 비교하라.
헤브론은 다윗 왕국의 임시 수도로 매우 적합하였다. 그곳은 유다 산지의 견고한 위치에 자리하고 있었고, 다윗의 지지자들 가운데 있었으며, 더구나 특별히 거룩한 연상들을 지닌 곳이었다(난외 참조 주를 보라). 또한 그곳은 한 지역의 중심지였던 것으로 보인다(사무엘하 2:3).
다윗이 주께 물으니 - 제사장 아비아달을 통하여 물었다. 하나님께서 자신을 이스라엘의 왕으로 세우셨다는 것을 그는 온전히 확신했지만, 여러 지파가 자신을 받아들이려 하는지는 알지 못했기 때문이다.
헤브론으로 - 유다 지파의 중심 도시이며, 유대에서 가장 풍요로운 지역 가운데 하나이다. 헤브론 산지는 과일과 풀과 꿀로 유명했고, 많은 지역이 포도나무와 올리브와 여러 종류의 곡식에 적합했으며, 가장 정확한 여행자들이 단언한 것처럼 훌륭한 물이 나는 샘들이 풍부했다.
그 후에 이렇게 되니라,.... 다윗이 사울과 요나단의 죽음을 듣고 그들을 위하여 애가를 지은 뒤이니, 아마도 그 이튿날일 것이다. 다윗과 그의 사람들이 저녁까지 슬퍼하고 울며 금식하였다고만 기록되어 있기 때문이다. 2 Samuel 1:10.
다윗이 여호와께 여쭈어; 타르굼의 표현대로 하면 여호와의 말씀께 여쭌 것이니, 제사장 아비아달을 통하여, 또 이때에 그가 입은 에봇에 있는 우림과 둠밈을 통하여 여쭈었다.
이르되 내가 유다의 성읍들 가운데 하나로 올라가리이까? 여호와께서 그에게 나라를 약속하셨고 그가 여호와의 지명에 따라 사무엘에게 기름 부음을 받았으나, 그는 서둘러 그것을 자기 손에 넣으려 하지 않았다. 오히려 하나님의 뜻을 따라 그의 지시대로 행하기를 원하였고, 언제 어디로 가서 그 나라를 차지할지 그의 때를 기다렸다. 그가 유다를 언급한 것은 그곳이 자기 지파요 자기에게 가장 많은 벗이 있는 곳이었기 때문이다.
여호와께서 그에게 이르시되 올라가라; 시글락에서 유다 지파로 올라가라는 것이나, 어느 특정한 곳으로 갈지는 말씀하지 않으셨다. 그래서 또 한 번 물음이 제기되었다.
다윗이 이르되 내가 어디로 올라가리이까? 유다 지파의 어느 마을이나 성읍으로 갈 것인가? 예루살렘인가 다른 곳인가?
그가 이르시되 헤브론으로니라; 헤브론은 제사장들의 성읍이요 도피성이며(Joshua 21:13), 예루살렘에서 이십 마일 남짓 떨어진 곳이다. 예루살렘으로 지시하지 않으신 것은 그때 예루살렘이 주로 여부스 사람들의 손에 있었기 때문이고, 또 프로코피우스 가자이우스가 말하듯 헤브론이 당시 유다의 수도였기 때문이다.
다윗은 자기 왕 사울과 벗 요나단의 기억에 마땅한 존경을 표했으며, 그가 행한 일은 두 사람뿐 아니라 다윗 자신에게도 칭찬이 되었다. 이제 그는 다음에 무엇을 해야 할지 생각한다. 사울이 죽었으니 이제 다윗은 일어나야 한다. I. 그는 하나님의 지시를 따라 헤브론으로 올라가 그곳에서 왕으로 기름 부음 받는다(삼하 2:1-4). II. 사울을 장사한 야베스 길르앗 사람들에게 감사를 전한다(삼하 2:5-7). III. 사울의 아들 이스보셋이 다윗에 맞서 왕으로 세워진다(삼하 2:8-11). IV. 다윗 편과 이스보셋 편 사이에 격렬한 충돌이 일어난다. 그 과정에서 1. 양쪽에서 열두 명씩 육박전을 벌이다 모두 죽는다(삼하 2:12-16). 2. 사울 편이 패한다(삼하 2:17). 3. 다윗 편의 아사헬이 아브넬에게 죽임당한다(삼하 2:18-23). 4. 요압이 아브넬의 요청을 받아들여 후퇴 나팔을 분다(삼하 2:24-28). 5. 아브넬은 가능한 한 신속히 길을 가고(삼하 2:29), 양쪽의 손실이 집계된다(삼하 2:30-32). 이처럼 여기에는 이스라엘의 내전이 기록되어 있으며, 이 전쟁은 시간이 지나 다윗이 왕위에 온전히 자리 잡는 것으로 끝난다.