성경 주석서

David, by God’s direction, with his company goeth up to Hebron, where he is made king of Judah, 2 Samuel 2:1-4. He commendeth them of Jabesh-gilead for burying Saul, 2 Samuel 2:5-7. Abner maketh Ish-bosheth king of Israel, 2 Samuel 2:8-11. A mortal fight between twelve of Abner’s and twelve of Joab’s men, 2 Samuel 2:12-17. Asahel pursueth Abner, and is slain by him, 2 Samuel 2:18-24. At Abner’s motion Joab soundeth a retreat, 2 Samuel 2:25-31. Asahel’s burial, 2 Samuel 2:32.

David inquired of the Lord, by Urim, as 1 Samuel 23:6,9 30:7,8. Thus David begins at the right end, and lays his foundation in God’s counsel and assistance, which now he seeks. He asketh not whether he should take the kingdom, for that was appointed and known before; and he would not offend God, nor dishonour his ordinance, with frivolous and unnecessary inquiries; but only where he should enter upon it; whether in Judah, as he supposed, because of his relation to that tribe, and his interest in it; or whether in some other tribe; for he doth not limit God, but resolves exactly to follow his counsels. Unto Hebron; which was next to Jerusalem, (part whereof the Jebusites now possessed,) the chief city of that tribe, and a city of the priests, Joshua 21:10, &c., and in the very centre or middle of that tribe, to which the whole tribe might speedily resort, when need required.

Verse 1. - Unto Hebron. As soon as David had assuaged his grief, his thoughts would naturally turn towards his country. Fuller news would reach him every day respecting the movements of the Philistines, who, after so decisive a victory, would quickly overrun all the central districts of Palestine, where the battle had been fought. And very bitter must David's feelings have been. Had he continued in Israel, he and his six hundred men would now have hastened to the rescue, and all the braver warriors of the land would have gathered round them. As it was, he was too entangled with the Philistines, and too much distrusted by the northern tribes, to be of much use. Still, we learn from 1 Chronicles 12, that brave men did continually swell the number of his followers. Detachments of the tribes of Gad and Manasseh, instead of joining Saul at Gilboa, went to David as he withdrew to Ziklag. And while he remained there a considerable body of men from Benjamin and Judah came to him under the command of Amasa, David's nephew. So numerous were they as to alarm David, who went out to meet them, fearing lest they had come to betray him; and glad was he to hear their answer, "Thine are we, David, and on thy side, thou son of Jesse." Thus even as it was, his forces daily grew more numerous; for "from day today there came to David to help him, until it was a great host, like the host of God" (1 Chronicles 12:22). But there was no national acknowledgment. With his numbers thus continually increasing, David was encouraged to make some attempt for the deliverance of Israel; but his position was one of serious danger. Great was the risk, but he knew where to go for guidance, and determines, therefore, to put the matter into God's hand. He summons Abiathar with the ephod, and, in the presence of his captains, asks for permission to go up to some city of his own tribe. The answer is favourable, and Hebron is the city selected. It was a place of ancient sanctity, was well situated in the mountains of Judah for defence, and as the Philistines bad not yet invaded that region, but probably would soon try to ravage it, the people would be sure to welcome the presence of one who brought with him a powerful body of trained men.

(1) Enquired of the Lord.—At this important juncture of affairs, David’s first care is to know the Divine will. His inquiry was, doubtless, made through the high priest Abiathar, as in 1Samuel 23:9-10 (comp. 2Samuel 22:20; 2Samuel 23:1; 2Samuel 23:4). The answer definitely directed him to go up to Hebron.

Hebron is one of the most ancient cities of the world (built “seven years before Zoan in Egypt,” Numbers 13:22), long the residence of Abraham (Genesis 13:18), and the place where he and Sarah, Isaac and Jacob, were buried. Its original name was Kirjath-arba (Genesis 23:2; Joshua 14:15, &c). It is situated in a valley among the hills of Southern Judea, at a height of nearly 3,000 feet above the Mediterranean. It is about twenty miles S.S.W. from Jerusalem, somewhat more than this N.E. of Beersheba, and about fifteen miles E.S.E. of the Philistine town of Gath. From Ziklag, where David had been living, it was distant about thirty-eight miles. It has always been famous for its vineyards, and its grapes are still considered the finest in Southern Palestine. The valley in which it is situated is probably the “valley of Eshcol,” from which the spies brought the great “cluster of grapes” to Moses in the wilderness (Numbers 13:23). It was a priestly city (Joshua 21:10-11), and the most southerly of the cities of refuge (Joshua 20:7). Here was the home and the throne of David for the next seven and a half years (2Samuel 2:11; 2Samuel 5:5). The larger part of the land, since the recent defeat, was in the power of the Philistines; and Hebron, on account of its situation at the far south, and its strategical strength, as well as its sacred associations, was a peculiarly fitting place for the beginning of David’s reign.

Ch. 2 Samuel 2:1-7. David anointed King over Judah at Hebron. His message to the Gileadites

1. after this] After the defeat of Israel and the death of Saul and Jonathan, David saw that the way was clear for the fulfilment of God’s promise that he should be king. Still he desired divine direction how to act in this crisis. He therefore “inquired of the Lord” by means of the Urim and Thummim through the High-priest Abiathar. See notes on 1 Samuel 10:22; 1 Samuel 23:6.

Unto Hebron] The central position of Hebron in the tribe of Judah, its mountainous and defensible situation, its importance as a priestly settlement and an ancient royal city, the patriarchal associations connected with it, combined to render it the most suitable capital for the new kingdom, while the North was held partly by the Philistines, partly by Saul’s adherents. In its neighbourhood moreover David had spent a considerable part of his fugitive life, and gained many supporters. See 1 Samuel 30:31, and note there.

2 Samuel 2:1. David inquired of the Lord — By Urim. When he had given a due time to his grief and mourning for Saul and Jonathan, he applied himself to God, who had appointed him to the kingdom, to know by what means he should best be put in possession of it. He did not inquire whether he should take the kingdom; for God had already signified his appointment of that, and David would not offend him nor dishonour his ordinance by unnecessary inquiries; but only where and at what time he should enter upon it; whether in Judah, as he supposed, because of his relation to that tribe and his interest in it, or in some other tribe; for he does not limit God, but resolves exactly to follow his instructions. Thus David begins at the right end, and lays his foundation in God’s counsel and assistance. Thus, in all our affairs, we ought to apply to God by prayer and supplication for his direction and aid.

He said, Unto Hebron — Which, next to Jerusalem, (part whereof the Jebusites now possessed,) was the chief city of the tribe of Judah, a city of the priests, and situated in the very centre of that tribe, to which all the people might speedily resort when need required. It stood on the top of a ridge of high mountains, equally famed for fruits, herbage, and honey. According to Mr. Sandys, who seems to have surveyed the whole region round it with uncommon rapture, and the very learned and accurate Dr. Shaw, who also considered it with singular care and attention, it was not only delightfully pleasant, but admirably fitted for olives and vineyards, and in many parts for grain and pasture. It seems therefore to have been a region peculiarly fitted for the reception of David and his men, with less inconvenience to the country than in most other places; for here they might have bread to the full, and be refreshed with springs of excellent water. Add to this, that it was a patriarchal city, venerable for the sepulchres of Abraham, Isaac, and Jacob, which would remind David of the ancient promises. See Delaney and Shaw’s Travels.

2 Samuel 2:1. And he said, Unto Hebron— Though God had appointed David to the kingdom, he would not pretend to take upon him the administration of affairs without immediately applying himself to him, by Abiathar the high-priest, to know when and by what means he should best be put into possession of it. He was directed by God to go up to Hebron, which was situated in the midst of the tribe of Judah, on the top of a ridge of high mountains, equally famed for fruits, herbage, and honey. Mr. Sandys seems to have surveyed the whole region round it with uncommon rapture; and Dr. Shaw has considered it with singular care and attention. He observes of that region, that it is admirably fitted for olives and vineyards, and in many parts for grain and pasture. It seems, therefore, to be a region peculiarly adapted to the reception of David and his men; for there they might then dwell, as Dr. Shaw tells us the inhabitants do now, in greater numbers, and with greater advantage: for here, says he, they themselves have bread to the full, while their cattle browse upon a richer herbage; and both of them are refreshed by springs of excellent water. Besides this, Hebron had also other advantages; it was a Levitical, priestly, and patriarchal city; venerable for the sepulchres of Abraham, Isaac, and Jacob, and, as tradition adds, of Adam also; and upon all these accounts, long reputed (as it is at this day, even by the Turks) holy, and honoured with the title chosen or beloved. God had before appointed it for the residence of his favourite servants, and it was now peculiarly proper for the reception of David, as being the metropolis of his tribe. See Numbers 13:22.Joshua 14:13; Joshua 14:13.

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And it came to pass after this, that David enquired of the LORD, saying, Shall I go up into any of the cities of Judah? And the LORD said unto him, Go up. And David said, Whither shall I go up? And he said, Unto Hebron.

And it came to pass after this. — And after that many worthies out of several tribes had resorted unto him at Ziklag, so that he had a very great host, like the host of God. 1 Chronicles 12:1-22 Job 25:3

Shall I go up into any of the cities of Judah? — Ziklag was a city of Judah, but not so fit for his purpose: because it was in the utmost borders, and now also held by the gift of the king of the Philistines, who at this time were so overruled by God, that after their victory over Saul, they stirred not against David, till, settled in the whole kingdom, he was well able to deal with them.

And he said, Unto Hebron. — An ancient and metropolitan city of Judah; where the patriarchs, to whom the land was promised, lay buried; and thereby held possession, as it were.

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헤브론에서 왕이 된 다윗(주전 1053년)

¹ 그 후에 다윗이 주께 여쭈어 이르되 내가 유다의 어느 성읍으로 올라가리이까 하매 주께서 그에게 이르시되 올라가라 하신지라 다윗이 이르되 어디로 올라가리이까 하니 이르시되 헤브론으로 갈지니라
² 이에 다윗이 그의 두 아내 이스르엘 여인 아히노암과 갈멜 사람 나발의 아내였던 아비가일을 데리고 그리로 올라갔고
³ 또 자기와 함께한 사람들을 각각 그 가족과 함께 데려가매 그들이 헤브론의 성읍들에 거주하니라
⁴ 유다 사람들이 와서 거기서 다윗에게 기름을 부어 유다 족속의 왕으로 삼았더라 어떤 사람이 다윗에게 말하여 이르되 사울을 장사한 사람들은 야베스 길르앗 사람들이니이다 하매
⁵ 다윗이 야베스 길르앗 사람들에게 전령들을 보내어 이르되 너희가 너희 주 사울에게 이 은혜를 베풀어 그를 장사하였으니 주께 복을 받을지어다
⁶ 이제 주께서 너희에게 인자와 진실을 베푸시기를 원하며 너희가 이 일을 행하였으므로 나도 이 은혜를 너희에게 갚으리니
⁷ 그러므로 이제 너희 손을 강하게 하고 용맹을 내라 너희 주 사울이 죽었고 유다 족속이 내게 기름을 부어 자기들의 왕으로 삼았느니라

사울과 요나단이 죽은 뒤 다윗은 자신이 왕으로 기름 부음 받았음을 알고 이제 길이 아주 분명히 열린 것도 보았다. 그러나 그는 즉시 이스라엘 전 지역에 전령을 보내 모든 백성에게 죽음의 형벌을 내세워 자기에게 와서 충성을 맹세하라고 소집하지 않고 천천히 나아갔다. 믿는 자는 서두르지 않고, 하나님의 약속이 이루어질 하나님의 때를 기다리기 때문이다. 다윗이 시글락에 머무는 동안 여러 지파에서 많은 사람이 그를 도우러 왔으며(대상 12:1-22), 그런 병력이라면 무력으로 들어갈 수도 있었다. 그러나 온유하게 다스리려는 자는 폭력으로 일어서지 않는다. 여기서 다음을 살펴보자.

I. 이 중대한 시기에 다윗이 하나님께 구하여 받은 지시이다(삼하 2:1). 그는 성공을 의심하지 않았지만 신적인 수단과 인간적인 수단을 모두 합당하게 사용하였다. 하나님의 약속에 근거한 소망의 확신은 경건한 노력을 느슨하게 하기는커녕 오히려 더욱 재촉한다. 내가 생명의 면류관을 받도록 택함을 받았다고 해서 아무것도 하지 않겠다는 결론이 나오지 않는다. 오히려 나를 택하신 분이 명하시는 모든 일을 행하고 그분의 인도를 따르겠다는 결론이 나와야 한다. 다윗은 자기의 선택을 이처럼 선하게 사용했으며, 하나님이 택하신 모든 사람도 그렇게 할 것이다. 1. 다윗은 교훈에 따라 자기 길에서 하나님을 인정하였다. 아비아달이 가져온 판결의 흉패로 주께 여쭈었다. 곤경에 처했을 때뿐 아니라 세상이 우리에게 미소 짓고 이차적인 원인들이 우리에게 유리하게 작용할 때에도 하나님께 나아가야 한다. 다윗은 *내가 유다의 어느 성읍으로 올라가리이까?*라고 물었다. 곧 여기서 움직여도 되는지를 물은 것이다. 시글락이 폐허가 되었는데도 하나님의 지시 없이는 떠나려 하지 않았다. “여기서 움직인다면 유다의 한 성읍으로 올라가야 합니까?”라고 한 것은 하나님을 유다 성읍들에 한정한 말이 아니다. 하나님이 지시하셨다면 이스라엘 어느 성읍으로도 갔을 것이다. 이 질문은 오히려 그의 신중함과 겸손을 나타낸다. 유다 성읍들에서 가장 많은 벗을 만날 수 있었고, 지금은 자기 지파 너머를 바라보려 하지 않았기 때문이다. 우리가 이동하고 거처를 옮기는 모든 일에서 하나님이 앞서 가심을 보는 것은 위안이 된다. 믿음과 기도로 하나님을 우리 앞에 모시면 그렇게 볼 수 있다. 2. 하나님은 약속대로 다윗의 길을 지도하셨다. 올라가라고 명하시고 목적지는 헤브론이라고 말씀하셨다. 헤브론은 제사장들의 성읍이자 도피성이었고 다윗에게도 피난처가 되었으며, 하나님 자신이 그에게 작은 성소가 되시리라는 표지였다. 헤브론 가까이에 있는 족장들의 무덤은 하나님이 다윗에게 소망을 두게 하신 옛 약속을 일깨웠을 것이다. 하나님은 다윗을 고향 베들레헴으로 보내지 않으셨다. 그곳은 유다의 수천 가운데 작았기 때문이다(미 5:2). 그 대신 더 중요한 곳이며 당시 그 지파의 중심 도시였을 수도 있는 헤브론으로 보내셨다.

II. 헤브론으로 옮길 때 다윗이 가족과 벗들을 돌본 일이다. 1. 그는 두 아내를 데리고 갔다(삼하 2:2). 그들이 환난 가운데 다윗의 동반자였으므로 나라에서도 함께하게 하려는 것이었다. 이때까지 다윗에게 자녀가 있었던 것으로 보이지 않으며, 첫아들은 헤브론에서 태어났다(삼하 3:2). 2. 그는 벗들과 추종자들도 데리고 갔다(삼하 2:3). 그들은 다윗이 떠돌 때 함께했으므로, 다윗이 정착지를 얻자 그와 함께 정착하였다. 이와 같이 우리가 그리스도와 함께 고난을 받으면 함께 왕 노릇할 것이다(딤후 2:12). 그리스도는 선한 군사들에게 다윗이 자기 군사들에게 해 준 것보다 더 많은 일을 하신다. 다윗은 그들이 거처할 곳을 마련해 주어 헤브론의 성읍들과 주변 마을에 살게 했다. 그러나 그리스도는 자기 시험 중에 함께 견딘 자들에게 나라를 맡기시고, 자기 상에서 먹고 마시게 하신다(눅 22:29, 30).

III. 유다 사람들이 다윗에게 돌린 존귀이다. 그들은 다윗에게 기름을 부어 유다 족속의 왕으로 삼았다(삼하 2:4). 유다 지파는 다른 어느 지파보다 자주 홀로 행동했다. 사울 시대에도 별개의 집단으로 따로 계수되었고(삼상 15:4), 이 지파 사람들은 독자적으로 행동하는 데 익숙했다. 이제도 그렇게 했지만 오직 자기들을 위해서만 행했다. 그들은 다윗에게 온 이스라엘의 왕으로 기름 부었다고 주장하지 않고(삿 9:22 참조), 오직 유다 족속의 왕으로 삼았다. 나머지 지파들은 원하는 대로 하게 두되, 자기들과 자기 집은 하나님이 택하신 사람의 다스림을 받겠다는 것이다. 다윗이 어떻게 점진적으로 높아졌는지 보라. 그는 먼저 장래의 왕으로 기름 부음 받았고, 그다음 한 지파만 실제로 다스리는 왕이 되었으며, 마침내 모든 지파의 왕이 되었다. 이와 같이 다윗의 자손 메시아의 나라도 단계적으로 세워진다. 그는 하나님의 정하심에 따라 만유의 주이지만, 아직 모든 것이 그에게 복종하는 것을 보지 못한다(히 2:8). 처음에 다윗이 유다 족속만을 다스린 일은, 그의 손자 때 열 지파가 반역했을 때처럼 머지않아 그의 나라가 다시 그 범위로 줄어들 것을 섭리가 말없이 암시한 것이기도 하다. 또한 다윗 자신도 처음에는 유다만 다스렸다는 사실은 훗날 유다의 경건한 왕들에게 격려가 되었을 것이다.

IV. 다윗이 사울에게 베푼 친절에 감사하여 야베스 길르앗 사람들에게 보낸 존중 어린 전갈이다. 그는 여전히 전임자의 기억을 존중하려 애썼고, 그로써 야망이나 사울에 대한 적의 때문에 왕관을 노린 것이 아니라 오직 하나님의 부르심을 받아 왕이 되었음을 보여 주었다. 어떤 이들이 사울을 장사한 야베스 길르앗 사람들을 지나치게 나선 자들이라고 생각하여 다윗이 불쾌해하리라는 듯 그 일을 알렸을 수도 있다. 그러나 다윗은 전혀 그렇게 여기지 않았다. 1. 그는 그 일을 칭찬한다(삼하 2:5). 살아 있는 동안 누군가를 사랑하고 존중할 의무가 있었다면, 그가 죽은 뒤에도 그의 유해, 이름, 가족에 존경을 보여야 한다. 다윗은 말한다. “사울은 너희 주였으므로 너희가 이 은혜를 베풀고 그를 존중한 것은 잘한 일이다.” 2. 그는 하나님이 이 일로 그들에게 복 주시고 갚아 주시기를 기도한다. 너희는 복을 받았으며, 룻 1:8의 표현처럼 특별히 죽은 자들에게 은혜를 베푼 이들을 인자로 대하시는 주께 계속 복 받기를 원한다. 하나님을 향한 양심으로 죽은 자들의 몸과 이름과 가족에 마땅한 존경과 애정을 보이는 것은 결코 보상을 잃지 않을 사랑의 행위이다. 주께서 너희에게 인자와 진실을 베푸시기를 원한다(삼하 2:6). 곧 약속에 따른 인자를 베푸시기를 바란다. 하나님이 베푸시는 인자는 진실 안에 있으므로 신뢰할 수 있다. 3. 다윗 자신도 그들에게 보답하겠다고 약속한다. 나도 너희에게 갚겠다. 그는 자기가 보상할 책임을 피하려고 그들을 하나님께만 맡기지 않는다. 좋은 바람은 선한 것이며 감사의 표현이지만, 더 많은 일을 할 능력이 있을 때 좋은 말만 하고 그쳐서는 안 된다. 4. 그는 이 기회를 지혜롭게 사용하여 그들을 자기편으로 얻으려 한다(삼하 2:7). 그들은 사울에게 마지막 존경을 표했으며, 다윗은 그것이 정말 마지막이 되기를 바란다. “유다 족속이 내게 기름을 부어 왕으로 삼았으니, 너희도 그들과 뜻을 같이하고 용기를 내는 것이 지혜로운 일이다.” 죽은 사람을 아무리 귀히 여겼더라도 그에게 지나치게 매여 하나님이 그를 대신하여 우리 가운데 세우신 살아남은 이들에게 있는 복을 소홀히 하거나 멸시해서는 안 된다.