Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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다윗의 마지막 말씀, . 그의 서른일곱 용사들의 이름과 행적, 8-39절.
사무엘하 23장 서론
이 장에는 하나님의 감동으로 하신 다윗의 마지막 말이 기록되어 있고(2 Samuel 23:1), 전쟁의 공훈으로 이름난 그의 용사들에 대한 기록이 실려 있으니 특히 매우 놀라운 일을 행한 세 용사에 대한 것이며(2 Samuel 23:8), 또 그다음가는 두 사람에 대한 기록이 실려 있으니 이들은 또 다른 세 사람의 무리에 속하였고(2 Samuel 23:18), 그다음에 서른한 사람에 대한 기록이 실려 있는데(2 Samuel 23:24) 이들이 모두 이름으로 언급된다.
XXIII.
This chapter consists of two entirely distinct parts. The first seven verses are “the last words of David,” his last formal and inspired utterance; the rest of the chapter (2Samuel 23:8-39) is an enumeration of the heroes of his life and reign. This prophecy has not been incorporated into the Book of Psalms, because it is not a hymn for public worship, although an unquestionable utterance of David, and laying especial claim to Divine inspiration.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Sa 23:1-7.
삼하 23:1-7. 다윗이 하나님의 약속들에 대한 자기 믿음을 고백함. 1. 이는 다윗의 마지막 말이라. 이 진술의 정확한 의미에 대해서는 여러 의견이 있다. 이것은 분명히 거룩한 정경의 편집자 또는 수집자에게서 나온 말이다. 어떤 이들은 히브리 성경에는 장 구분이 없으므로, 이 서론이 뒤따르는 내용이 앞의 노래의 일부가 아님을 보이려는 것이었다고 생각한다. 다른 이들은 이것을 왕의 마지막 시적 작품으로 본다. 또 다른 이들은 영감받은 저술가로서 그의 마지막 발언으로 여긴다. 높이 세워진 자. 보잘것없는 가문과 처지에서 왕좌로 올려졌다는 뜻이다. 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자. 이스라엘 백성이 오래된 언약으로 말미암아 모든 특별한 운명과 뛰어난 특권을 빚지고 있는 그 하나님께서 특별히 임명하여 왕으로 택하신 자라는 뜻이다. 이스라엘의 노래 잘하는 자. 곧 즐겁고 매우 존귀히 여겨지는 자라는 뜻이다.
These be the last words of David - 여기서 의도하는 바는 마지막 시적(詩的) 작품이라고 본다. 그는 이후에 산문으로 더 많은 말을 했을 수 있으나, 운문으로는 하지 않았다. 다른 의미들도 제시되어 있으나, 나는 이 견해를 택한다.
이 노래의 말씀은 메시아의 나라와 정복을 고도로 시적인 언어로 표현한 영광스러운 예언을 담고 있다.
The sweet psalmist of Israel - 이 칭호는 그가 이스라엘에서 가장 뛰어난 시인이었다는 점뿐 아니라, 그리스도교 세계 전체에서 가장 뛰어나고 가장 신적인 시인이었다는 점에서 그에게 합당하다. 이스라엘의 아름다운 시편 기자는, 종교와 경건이 존중받는 거주 가능한 세계의 모든 지역에서 아름다운 시편 기자가 되어 왔다.
이는 다윗의 마지막 말이라,.... 이는 앞 장의 시를 가리키는 것이 아니라 뒤에 이어지는 말을 가리킨다. 이것이 그가 말한 마지막 말은 아니니, 그 후에도 그가 많은 것을 말하였기 때문이다. 그가 솔로몬에게 준 권면과 성전 건축에 관하여 그에게 준 지시는 이때보다 뒤에 주어진 것이다. 오히려 이는 그가 시편을 마친 뒤의 마지막 말이거나, 성령의 감동으로 말한 마지막 말이거나, 예언의 방식으로 전한 마지막 말이다. 다만 유대인들은 (f) 그가 예언의 영으로 말하였다고 인정하지 아니한다. 그들은 그가 성령으로 말하였다는 것은 인정하되 그것을 예언과 구별한다. 그러나 타르굼은 이 말을 예언이라 부르고, 그것을 메시아와 장차 될 일에 관한 예언으로 여기니, 의심할 바 없이 그러하다. 타르굼은 이렇게 풀어 옮긴다. "이는 다윗이 세상의 끝에 관하여, 또 장차 올 위로의 날들에 관하여 예언한 예언의 말이라." 이 점을 언급하는 것은 주의를 불러일으키려는 것이니, 죽어 가는 사람의 마지막 말은 대개 눈여겨 기억되기 때문이다:
이새의 아들 다윗이 말함이여; 그는 자기 가문에서부터 시작하니, 그것이 비교적 미천하였기 때문이다. 이는 그를 높이심에 나타난 하나님의 각별한 선하심을 드러내려는 것이다:
높이 세워진 자가 말함이로다; 곧 낮은 처지에서 높은 처지로 세워진 것이니, 양의 우리에서 왕좌로 올려져 이스라엘 모든 지파를 다스리는 왕이 되고 정복자가 되며 자기 주위 나라들의 머리가 된 것이다:
야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자요; 그는 야곱의 하나님의 명령을 따라 사무엘에게 기름 부음을 받아 왕이 되었다. 이는 그분이 야곱 곧 이스라엘의 하나님이시라는 증거요, 그들을 돌보시고 그들을 존중하신다는 증거이니, 그런 사람에게 기름을 부어 그들을 다스리는 왕으로 삼으셨기 때문이다. 또한 이는 다윗에게도 영예였다:
이스라엘의 노래 잘하는 자로다; 그는 이스라엘 백성을 위하여 대부분의 시와 찬송을 지었고, 그것들을 부를 곡조를 만들어 붙였으며, 그것들을 노래할 악기를 정하였고, 노래하는 자들을 세워 그들을 인도하며 하나님을 예배하는 그 부분 곧 시와 찬송을 부르는 일을 맡게 하였다. 그가 지은 시들은 그 내용에서 매우 감미로웠고, 그것을 부르는 방식의 음악은 듣기에 매우 감미롭고 즐거웠다. 이 말은 "이스라엘의 노래에서 감미로운" 혹은 "즐거운" 자라고 옮길 수도 있으니 (g), 그의 전쟁의 공훈과 승리가 그 노래들의 주제였기 때문이다(1 Samuel 18:6).
이르되; 다음과 같다. 앞에 나온 모든 말은 이 책을 기록한 자의 말로서 다윗의 성품을 그려 낸 것이기 때문이다. 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었으니, 그리스도는 이새의 뿌리에서 난 가지요 지극히 높이 들리셨으며 백성 가운데서 택함을 받아 선지자와 제사장과 왕으로 기름 부음을 받으셨다. 또 그는 자기에 관한 시편을 감미롭게 풀어 주시고 그것들을 교회에서 부르도록 명하셨으며, 그 시편의 주제가 되시고 그 안에서 감미롭게 드러내어지신다고 말할 수 있다. Luke 24:44 을 보라.
(f) Maimon. Moreh Nevochim, par. 2. c. 45. (g) "jucundus psalmis", Montanus; "suavis in canticis", Vatablus; "amoenus psalmis", Junius & Tremellius, Piscator.
David’s last words: a character of himself; of a good ruler, and his usefulness, 2 Samuel 23:1. His faith on God’s covenant with him, 2 Samuel 23:5. Destruction to the wicked, 2 Samuel 23:6,7. David’s worthies and their valiant acts, 2 Samuel 23:8-39.
The last words of David; not simply the last that he spoke, but some of the last uttered in his last days upon the approach of his death; or the last which he spoke by the Spirit of God, assisting and directing him in an extraordinary manner.
Raised up on high; advanced from an obscure family and estate to the kingdom.
The anointed of the God of Jacob; whom, though despised by men, and rejected by his own brethren, God himself singled out from all his father’s house, and out of all the families and tribes of Israel, and anointed to be king.
The sweet psalmist of Israel; or, sweet, or delightful, or amiable in the songs of Israel: either, first, As the object of them; he whom the people of Israel mentioned in their songs with joy and praise, as when they sung, Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands; and many others which doubtless they made and sung concerning him, upon the occasion of his eminent victories, and the blessings of his wise and righteous government; some whereof we have in the Book of Psalms. Or, secondly, As the author of them, he who was eminent and famous among the people of God for the composing of sweet and holy songs to the praise of God, and for the use of his church in after-ages; for he did not only indite most of the Book of Psalms, by the direction of God’s Spirit; but also invented the tunes, or appointed tunes to which they were to be sung, and the instruments of music which were used in and with those holy songs, 1 Chronicles 25:1,6 Am 6:5. If the expressions here used seem arrogant, and not fit to be said by David in his own praise, let it be considered, first, That holy men spake by inspiration from God; and therefore must follow his suggestions impartially, as indeed they do sometimes in the publishing their own praises; which yet is never done unnecessarily, and always moderately; and sometimes in the publishing of their own infirmities and shame, as they are moved thereunto, and as the edification of the church requires.
Secondly, That these seem not to be the words of David, but of the sacred penman of this book, to make for and gain the greater attention and respect unto David’s following words.
역사가는 이제 다윗의 통치에 대한 결론을 내리고 있으므로 여기에서 우리에게 설명을 제공합니다. I. 그가 영감을 받아 말한 그의 마지막 말 중 일부에 대해, 그것은 앞 장의 마지막 부분에서 언급된 영원할 그의 자손에 대해 언급한 것으로 보입니다. II. 그의 휘하에 고용된 위인, 특히 군인 중 처음 3명은 삼하 23:8-17, 다음 3명 중 2명은 삼하 23:18-23, 그 다음은 30명 삼하 23:24-39이다.