성경 주석서

삼하 23:1-7. 다윗이 하나님의 약속들에 대한 자기 믿음을 고백함. 1. 이는 다윗의 마지막 말이라. 이 진술의 정확한 의미에 대해서는 여러 의견이 있다. 이것은 분명히 거룩한 정경의 편집자 또는 수집자에게서 나온 말이다. 어떤 이들은 히브리 성경에는 장 구분이 없으므로, 이 서론이 뒤따르는 내용이 앞의 노래의 일부가 아님을 보이려는 것이었다고 생각한다. 다른 이들은 이것을 왕의 마지막 시적 작품으로 본다. 또 다른 이들은 영감받은 저술가로서 그의 마지막 발언으로 여긴다. 높이 세워진 자. 보잘것없는 가문과 처지에서 왕좌로 올려졌다는 뜻이다. 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자. 이스라엘 백성이 오래된 언약으로 말미암아 모든 특별한 운명과 뛰어난 특권을 빚지고 있는 그 하나님께서 특별히 임명하여 왕으로 택하신 자라는 뜻이다. 이스라엘의 노래 잘하는 자. 곧 즐겁고 매우 존귀히 여겨지는 자라는 뜻이다.

2. 여호와의 영이 나를 통하여 말씀하심이여. 다윗의 시편들에 담긴 영의 탁월함, 언어의 아름다움, 예언적 심상의 장엄함이 그의 타고난 재능이나 습득한 지식의 우월성 때문이 아니라 하나님의 영의 감동과 지시에 말미암은 것임을 이보다 더 분명히 보여 줄 수는 없다.

3. 이스라엘의 반석. 거룩한 저자들이 전능자께 흔히 적용하는 이 은유는 히브리 백성의 마음에 매우 생생하게 다가왔다. 그들이 전쟁 때 안전을 구하던 민족적 요새들은 높고 접근하기 어려운 바위 위에 세워졌기 때문이다. 내게 말씀하시되. 이는 이스라엘의 정직한 통치자의 성품에 관한 다음 권고들을 교훈적으로 주신 것이거나, 다윗과 그의 왕조, 그리고 많은 이들이 이 예언의 대상이라고 여기는 위대한 메시아에 관해 예언적으로 말씀하신 것이다. 그들은 다스리는 자라는 말을 사람들 위에 한 통치자가 있을 것이라고 옮긴다.

4. 비 후의 맑은 빛으로 땅에서 돋는 연한 풀 같으니라. 팔레스타인에서는 비가 온 뒤 작은 풀밭들이 빠르게 솟아나는 것을 볼 수 있다. 땅이 오랫동안 메마르고 벌거벗은 상태였더라도, 풍성한 소나기가 내리기 시작한 뒤 며칠 또는 몇 시간 안에 지면이 새롭게 되어 순수하고 신선한 초록의 덮개로 뒤덮인다.

5. 내 집이 하나님 앞에 이 같지 아니하냐 그러나 그가 나와 영원한 언약을 세우사 모든 일에 구비하고 견고하게 하셨도다. 아침 빛, 곧 다윗 왕국의 시작은 동방의 맑고 찬란한 새벽과 같지 않았고, 많은 검고 위협적인 구름으로 뒤덮여 있었다. 그와 그의 가족은 해와 비의 결합된 영향으로 땅에서 돋아 번성하는 연한 풀과 같지도 않았다. 오히려 시들고 때 이르게 베인 풀과 같았다. 그 의미는 이렇다. 다윗의 집이 그의 바람대로 세상적 번영과 위대함 속에서 끊임없이 번성하지는 못했지만, 큰 범죄와 재앙들이 그의 가족사를 어둡게 했지만, 왕실 나무의 가장 유망한 가지들 중 일부가 그의 생전에 잘려 나갔고 그의 많은 후계자들도 자기 죄로 인해 같은 방식으로 고난받게 되지만, 그의 혈통과 왕국에 많은 역전과 혁명이 닥칠 수 있지만, 그래도 하나님께서 그의 가장 위대한 아들, 곧 그의 갈망의 특별한 대상이며 그의 구원의 창시자인 메시아가 오실 때까지 그의 가족과 맺은 언약을 침해받지 않게 지키실 것이라는 사실은 그에게 가장 큰 기쁨과 감사의 제목이었다.

6. 그러나 불량한 자들은 다 버려질 가시나무 같으니. 곧 이 의의 왕국을 대적하고 박해하는 악한 원수들을 가리킨다. 그들은 서로 얽혀 있고 끝이 사방으로 향해 있으며, 너무 날카롭고 강해서 위험 없이 만지거나 가까이할 수 없는 가시 많은 식물들과 같다. 그것들을 없애거나 뿌리 뽑으려면 단단한 도구와 강한 수단이 필요하다. 이와 같이 하나님께서 이 왕국을 반대하는 모든 자를 제거하거나 멸하실 것이다.

삼하 23:8-39. 그의 용사들의 명단. 8. 다윗에게 있던 용사들의 이름은 이러하니라. 이 절은 다음과 같이 번역되어야 한다. 다그몬 사람의 자리, 곧 학몬 사람 야소브암의 자리에 앉은 자가 지휘관들 가운데 우두머리였고, 그는 에스니 사람 아디노이다. 그는 창을 들어 한때 팔백 명을 죽였다. 이 대목의 본문은 손상되었으며, 팔백이라는 수는 삼백이어야 한다[데이비드슨, 해석학]. 그는 요압 아래에서 군사 회의의 우두머리 또는 의장이었다. 첫째 또는 가장 높은 계급은 그와 그의 두 동료 엘르아살과 삼마로 이루어졌다. 엘르아살은 홀로 남아 블레셋 사람들과 싸운 듯하며, 그가 승리를 거두자 그들이 돌아와 노략물을 취했다. 마찬가지로 삼마도 여호와께서 그를 통해 큰 승리를 이루셨을 때 홀로 서서 영광을 얻도록 남겨졌다. 뒤에 묘사되는 공적들이 첫 세 사람의 것인지 둘째 세 사람의 것인지는 결정하기가 그리 쉽지 않다.

15, 16. 베들레헴 우물. 베들레헴 언덕 동쪽 모퉁이에서 북쪽으로 약 십 분 거리, 단단한 바위에 네다섯 개의 구멍이 난 오래된 저수지를 현지인들은 비르 다우드, 곧 다윗의 우물이라고 가리킨다. 로빈슨 박사는 그 우물이 동일한 곳인지 의심하지만, 다른 이들은 그렇게 의심할 만한 충분한 근거가 없다고 생각한다. 확실히 이것을 옛 우물로 본다면, 베들레헴은 한때 북쪽으로 십 분 거리만큼 더 뻗어 있었고, 예전에는 지금처럼 꼭대기에 있지 않고 언덕의 북쪽 비탈에 자리했어야 한다. 그 우물이 문 곁에, 또는 대상 11:7에 따르면 문에 있었기 때문이다. 여행자들의 묘사를 보면, 다윗의 장수들이 생명의 위험을 무릅쓰고 그토록 갈망하던 물을 얻기 위해 남동쪽에서 왔다는 것이 일반적인 견해임을 알 수 있다. 한편 다윗 자신은 당시 베들레헴 남동쪽에서 멀지 않은 큰 굴에 있었던 것으로 여겨지며, 그 굴은 일반적으로 아둘람 굴로 간주된다. 그러나 수 15:35에 따르면 아둘람은 골짜기, 곧 유다 산지 서쪽 기슭의 완만한 평야에 있었으므로 베들레헴의 남서쪽에 있었다. 이 일이 어떠하든, 다윗의 부하들은 그 우물에 이르기 위해 어쨌든 블레셋 진영을 돌파해야 했고, 비르 다우드의 위치는 이와 잘 들어맞는다[반 데 벨데].