성경 주석서

또다시 주의 진노가 이스라엘을 향하여 타올랐더라 - 이 문장은 이 진노를 불러일으킨 죄, 곧 백성을 계수한 일을 계속 설명하는 장 전체의 표제이다(대상 21:7-8; 27:24). 시간에 관한 언급은 없으며, 다만 ‘다시’라는 말이 이 사건들이 삼하 21장의 사건들 ‘후에’ 일어났음을 보여 준다(삼하 24:25; 21:14도 비교하라).

그가 다윗을 충동하니 - 대상 21:1에는 ‘한 대적이’(욥 1:6; 2:1 등에서처럼 정관사가 붙지 않았으므로 킹제임스역의 ‘사탄’이 아니다) ‘이스라엘을 대적하여 일어나 다윗을 충동하였다’고 되어 있다. 이와 마찬가지로 왕상 11:14, 23, 25에서는 먼저 하닷이, 다음에는 르손이 솔로몬과 이스라엘의 ‘대적’(사탄)이 되었다고 한다. 따라서 본문은 ‘이는 어떤 자가 다윗을 충동하여 그들을 대적하게 하였기 때문이다’라고 번역해야 한다. 그것이 누구의 조언이었는지는 알려지지 않았지만, 다윗과 이스라엘의 최선의 유익에 대적하는 자로 드러난 누군가가 왕에게 백성을 계수하도록 재촉했다.

대상 21:2는 빠진 몇 단어를 보충해 준다. 이 구절은 삼하 24:4에서처럼 ‘왕이 요압과 그와 함께 있던 군대 지휘관들에게 말하였다’ 등으로 이어져야 한다(대상 27:22과 비교하라). 그들은 요압의 보조자들로서 ‘요압과 함께’ 계수 업무를 맡았다. 이는 앞서 백성을 계수할 때 각 지파에서 지휘관 한 명을 세워 모세와 아론과 ‘함께’하게 한 것과 정확히 같다(민 1:4).

아로엘 - 아르논 강가의 아로엘이다(신 2:36 주석). 아로엘 자체는 골짜기의 가파른 절벽 바로 가장자리에 자리 잡고 있었으며, 그 아래 골짜기에는 아마도 시내 가운데의 섬 위에 세워진 또 다른 성읍이 있었는데, 여기서는 그 성읍을 가리킨다.

강 - 오히려 ‘골짜기’이다(난외주). 그들은 아로엘에서 북쪽 갓 지방으로 이동하여 야셀에 진을 쳤다(난외 상호 참조를 보라). 야셀은 갓과 르우벤의 경계에 있다.

길르앗으로 - 야셀은 평지에 있었다. 그들은 그곳에서 길르앗 산지로 이동했다.

닷딤홋시 땅 - 그런 땅은 알려져 있지 않으므로 이곳의 본문은 손상된 것으로 보인다. 올바른 읽기는 아마 ‘헷 사람들의 땅’일 것이다(삿 1:26). ‘홋시’는 그들이 어느 달에 그곳에 도착했는지를 말하던 문장의 일부일 수 있다. 히브리어 חדשׁ(ḥōḏeš)는 ‘달’을 뜻하며, 삼하 24:8도 그들이 아홉 ‘달’ 만에 예루살렘으로 돌아왔다고 기록한다.

단야안 - 여러 역본은 ‘단야알’, 곧 ‘숲속의 단’으로 읽는다. ‘야안’의 의미가 무엇이든, 그 위치와 이스라엘 북쪽 경계로서의 중요성, 그리고 시돈과 연결되어 있다는 점을 볼 때 단(옛 라이스)을 가리킨다는 데에는 거의 의심의 여지가 없다(난외 상호 참조).

두로의 견고한 성 - 역사서 전체에서 일반적으로 번역되는 것처럼 ‘요새화된 성읍’이다.

히위 사람들의 성읍들 - 기브온, 그비라, 브에롯, 기럇여아림과 아마 세겜도 포함되며, 그 밖에 이름을 알 수 없는 헤르몬산과 레바논산 기슭의 성읍들도 포함된다. 다윗의 통치 말기까지 히위 사람들의 독립된 공동체들이 이처럼 계속 존속했다는 사실은 주목할 만하다.

대상 27:23은 백성을 계수한 일이 왜 죄였는지를 충분히 보여 준다. 또한 대상 21:6은 요압이 의도적으로 레위와 베냐민을 계수에서 제외했다고 밝힌다.

팔십만 명 … 오십만 명 - 역대기에는 숫자가 다르게 제시된다. 그러므로 역대기 기자가 총계를 기록하면서 이곳에는 포함되지 않은 일부 수를 포함했을 가능성이 크다.

다윗의 선견자 - 난외주와 상호 참조를 보라. 후자의 구절을 보면 이곳에는 갓의 기록이 보존되어 있을 가능성이 크다.

겔 14:13-21과 비교하라. 기근 ‘칠 년’은 창 41:27, 30의 ‘칠 년’ 기근 및 왕하 8:1의 동일한 햇수와 서로 부합한다. 그러나 역대기에는 ‘삼 년’으로 되어 있는데, 이는 ‘석 달’ 및 ‘사흘’과 더 잘 어울린다. 역대기에서는 이 전체 구절이 더 길게 확장되어 있어, 이곳의 본문보다 원문다운 모습이 덜하다.