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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
선지자 나단 - 여기서 처음 언급되지만, 이후에는 중요한 역할을 한다(예: 삼하 12:1; 왕상 1:10; 대상 29:29; 대하 9:29). 마지막 두 구절로 보아 그는 다윗 통치의 역사와, 적어도 솔로몬 통치의 일부를 기록한 것으로 보인다. 그의 고유한 칭호는 ‘선지자’이고, 갓의 칭호는 ‘선견자’이다(삼상 9:9과 비교하라). 그는 아마도 다윗보다 훨씬 젊었을 것이다. 사무엘하 7:3에서 그는 자기 개인 의견을 말했으나, 사무엘하 7:4에서 이것은 주의 말씀으로 바로잡혔다.
다녔다 - 한 곳에 정착해 머문 것과 대조하여, 사사 시대에 성막이 자주 옮겨 다녔음을 암시한다. ‘장막’이라는 말은 특별히 가죽 등으로 된 바깥 덮개를 가리키며, ‘성막’은 널판과 가로대로 이루어진 골조를 가리킨다. 출애굽 사건과 모세오경에 제시된 세부 사항을 계속해서 언급하고 있다는 점에 주목하라.
이스라엘 지파들 - 중복되는 병행구절은 ‘사사들’로 읽는다(난외주를 보고 삼하 7:11과 비교하라). 그러나 시편 78:67-68; 열왕기상 8:16; 역대상 28:4 같은 구절들과 비교하면 “지파들”이라는 독법이 더 적절하다. 이 표현은 압축된 표현으로서, 과거 어느 지파가 이스라엘의 통치자를 배출했든, 곧 여호수아 시대의 에브라임이든, 사울 시대의 베냐민이든, 다윗 시대의 유다이든, 하나님께서 그 지파들 가운데 어느 하나에게도 그들의 성읍 중 하나에 집을 지으라고 요구하신 일이 없다는 뜻이다.
백향목 집 - 열왕기상 7:2-3; 10:17, 21; 예레미야 22:14, 23을 보라. 백향목 들보는 값비싼 건물을 표시했다. 레바논의 백향목은 우리가 부정확하게 붉은 백향목 또는 버지니아 백향목이라 부르는 나무와 전혀 다른 나무이다. 그 나무는 향기로운 백향목 목재를 공급하지만 실제로는 향나무의 한 종류이다. 레바논의 백향목은 조직이 치밀하고 색이 밝으며 누르스름한 목재로, 더 짙은 옹이와 결을 지니고 있다.
또 내가 정하여 ... - 이는 “또 내가 한 곳을 정하였고 ... 그들을 심었으며 ...”로 옮겨야 한다. 이것은 다윗 왕국이 공고해짐으로 이미 이루어진 일이었다. 이 구절과 사무엘하 7:11의 대조는, 사사 시대의 곤란하고 불안정한 시기와 그때 이스라엘이 자주 종살이하던 형편을, 다윗과 솔로몬 왕국의 안정된 번영과 독립과 대조하는 것이다.
선지자는 다윗에게 베푸신 하나님의 과거의 긍휼들을 자세히 말한 뒤, 이제 직접 예언으로 넘어간다. 그리고 이것은 구약에서 가장 중요한 예언들 가운데 하나이다.
내가 네 씨를 세우리니 - 어떤 의미에서는 이것이 다윗의 후계자이며 성전 건축자인 솔로몬을 가리킨다는 것이 분명하다. 그러나 우리는 베드로의 직접적인 권위(행 2:30)에 따라 이것을 다윗의 씨이신 그리스도와 그의 영원한 나라에 적용한다. 또한 랍비 문헌에서 메시아에게 붙여진 ‘다윗의 아들’이라는 칭호와, 신약에서 예수께 특별히 적용된 그 칭호도 주로 이 예언이 지닌 공인된 메시아적 의미에서 나온 것이다. 이사야 55:3; 사도행전 13:34도 보라.
그가 집을 건축하리라 ... - 이것이 솔로몬의 인격 안에서 성취된 것에 대해서는 열왕기상 8:16-20을 보라. 이것이 그리스도께 적용되는 것에 대해서는 요한복음 1:12; 에베소서 1:20-22; 디모데전서 3:15; 히브리서 3:6 등과 스가랴 6:12-13을 보라.
내가 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라 - 사무엘하 7:16에서 “영원히”라는 말이 강조적으로 두 번 반복되는 것은, 이 예언이 다윗의 집에 속한 유다 왕들의 계승을 넘어 바라보고 있으며, 누가복음 1:31-33에서 천사가 해석해 준 바와 같이 그리스도의 보좌를 포함한다는 것을 매우 분명히 보여 준다. 거기서 이 본문을 가리키는 언급은 오해할 수 없다. 이것은 시편 89:29, 36-37에서도 충분히 드러난다. 또한 다니엘 7:13-14; 이사야 9:6-7; 예레미야 23:5-6; 33:14-21; 에스겔 34:24; 스가랴 12:7-8; 호세아 3:5 등도 보라.
나는 그의 아버지가 되고 ... - 난외 참조에서는 이에 해당하는 표현들이 다윗에게 적용된다. 히브리서 1:5에서는 이 본문이 그리스도께 적용된다. 그러나 역대상 17:13; 22:9-10; 28:6에서는 이것이 명시적으로 솔로몬에게 돌려진다.
사람의 막대기로 ... - 곧 사람들이 자기 자녀를 바로잡고 회복시키기 위해 가하는 징계와 같은 것이지, 그들을 멸하려는 징계가 아니다. 이 절 전체는 역대상 17:13에서는 생략되어 있다.
법궤를 올려 온 뒤 얼마나 지나서 이 일들이 일어났는지는 알려 주는 표시가 없다. 그러나 아마도 그리 긴 간격은 아니었을 것이다.