성경 주석서

사무엘하 8장 서론

이 장은 다윗이 자기 원수들과 벌인 전쟁과 그들을 이긴 승리를 이야기하는데, 특히 블레셋 사람들과 모압 사람들과 아람 사람들과 에돔 사람들에 관한 것이며, 또 그가 그들에게서 빼앗은 전리품과 다른 이들이 그에게 바친 예물에 관하여 이야기한다(2 Samuel 8:1). 또 그가 의롭게 나라를 다스린 일과 그의 조정과 진영의 주요 관리들에 관하여 이야기한다(2 Samuel 8:15).

그 후에,.... 다윗이 한동안 원수들에게서 벗어나 평안을 누린 뒤에, 또 하나님의 집을 짓는 일에 관하여 나단과 나눈 대화 뒤에, 또 그 선지자를 통하여 여호와께서 그에게 보내신 말씀 곧 짓지 말라고 금하신 말씀 뒤에, 그리고 그에 따라 다윗이 여호와께 드린 기도 뒤에 다음의 일들이 일어났다. 이 일들이 기록된 것은 다윗이 원수들에게서 누린 평안이 오래가지 않았다는 것과, 그에게는 하나님의 집을 짓는 일 말고 다른 할 일이 있었다는 것을 보여 주기 위함이다:

다윗이 블레셋 사람들을 쳐서 항복받고. 이들은 오랫동안 이스라엘의 화해할 수 없는 원수였다. 삼손이 자기 시대에 그들을 약화시키기 시작하였고, 사무엘과 사울 시대에는 그들과 이스라엘 사이에 전쟁이 벌어져 싸움이 때로는 이쪽에, 때로는 저쪽에 유리하게 기울었다. 그러나 이제 다윗이 그들을 온전히 정복하였다. 전에는 그들이 이스라엘 땅으로 들어와 거기서 이스라엘과 싸우곤 하였으나, 이제는 다윗이 그들의 땅으로 들어가 그것을 그들에게서 빼앗았다:

다윗이 블레셋 사람들의 손에서 메덱암마를 빼앗으니라. 이는 팔레스타인의 한 지방 이름이며, 병행 구절인 1 Chronicles 18:1 로 보건대 가드와 그 인근 성읍들인 듯하다. 그러나 그곳이 어찌하여 암마의 굴레, 또는 달리 옮길 수 있는 대로 한 규빗의 굴레라 불렸는지는 말하기 쉽지 않다. 킴히의 추측은 그곳에 못이나 강물이 있었다는 것이니, 암마가 그런 뜻을 지닌 것으로 여겨지기 때문이다. 아퀼라는 이를 수로로 옮기는데, 그것이 성 밖에서 성 안으로 끌어들여져 성을 관통하여 흘렀고, 다윗이 그 물줄기를 막거나 돌려서 이곳저곳으로 이어지는 그 연결을 끊었을 수 있다는 것이다. 그러나 주석가들은 대체로 가드가 암마라 불리는 언덕 위에 세워졌다고 본다. 2 Samuel 2:24 을 보라. 이 언덕은 플리니우스의 (d) 암가리스와 같은 것으로 여겨지는데, 다만 그 이름은 때로 앙가리스로도 읽히며 그는 이 산을 팔레스타인에 둔다. 또 그곳이 굴레라는 뜻의 메덱이라 불린 것은, 그것이 변경의 성읍이자 매우 견고하고 강력하여 하나의 왕국으로 세워졌으므로 이스라엘 사람들에게 재갈이요 굴레였기 때문이라고 본다. 그러나 이제 다윗이 그것을 그들의 손에서 빼앗음으로써 그들 나라의 나머지를 더 쉽게 정복할 길을 열었다. 또는 이 단어를 메덱과 그 어머니라고 옮길 수도 있으니, 곧 모성인 가드를 말한다. 가드와 그 딸들 곧 그에 딸린 성읍들이 함락되었다고 하기 때문이며, 1 Chronicles 18:1; 메덱은 그중 하나였을 수 있다.

(d) Nat. Hist. l. 5. c. 13.

그가 모압을 치고,.... 그는 다음으로 모압을 치러 나아가 그 땅을 침공하였으니, 그 백성이 늘 이스라엘 자손에게 성가시고 괴로운 존재였기 때문이다. 그 왕이 다윗에게 어느 정도 호의를 보인 적이 있으나, 그것은 다윗을 사울의 원수로, 또 사울을 다윗의 원수로 여기던 때의 일이었다. 그러나 사정이 달라지자 그와 그 백성이 다윗과 그의 백성에게 품은 적의가 드러났다. 그러므로 그가 나아가 그들과 싸워 그들을 자기 신하로 삼았으니, 이로써 발람의 예언이 성취되었다, Numbers 24:17; 그 예언이 다윗을 가리키는 한에서 그러하다:

줄로 그들을 재어. 그들의 땅과 밭을 재어 자기 백성에게 나누어 주려 한 것이거나, 오히려 그가 사로잡은 군사들을 잰 것이다. 가자의 프로코피우스가 말하듯 그 수가 너무 많아 셀 수 없었으므로 그들에게 땅에 엎드리라고 명하고 줄로 잰 것이니, 이어지는 말이 그러하다:

그들을 땅에 엎드리게 하고. 또는 그들에게 누우라고 명하였다는 것이다. 다만 어떤 이들은 이것을 그들의 성읍과 망대와 요새를 헐어 땅과 평평하게 만든 일로 이해한다:

두 줄로 재어. 불가타 라틴역처럼 "한 줄로"를 보충할 수 있다:

죽이고 한 줄로는 살리니. 곧 줄로 그들을 잴 때에 두 부분으로 나누어 한쪽은 죽이고, 다른 쪽 곧 가장 많은 수가 든 온 줄은 살려 두었다는 것이다. 다만 우리 역본을 따르면, 또 대부분이 그렇게 이해하듯이, 다윗이 삼분의 이를 죽이고 삼분의 일을 살린 듯하며 요세푸스도 그러하다(e). 이는 그의 손에 떨어진 모압 군대를 두고 이해해야 하니, 요세푸스에 따르면 끝까지 버티며 항복하기를 거부한 자들이요 그 땅의 모든 주민을 말하는 것이 아니다. 유대인들은 (f) 그들을 이토록 혹독히 다룬 까닭이, 다윗이 사울에게서 도망할 때에 모압 왕의 보호와 관리에 맡겨 두었던 자기 아버지와 어머니와 형제들을 그들이 죽였기 때문이라고 말한다. 1 Samuel 22:3 을 보라. 그 뒤로 그들의 소식이 더는 들리지 않기 때문이다. 그러나 그것은 오히려 그들이 이스라엘 백성에게 품은 적의 탓으로 돌려야 한다. "숙곳 골짜기를 재리라"라는 표현은 이 사실을 암시하는 듯한데, Psalm 60:6; 그 시편은 여기 기록된 승리들을 계기로 지어진 것이다:

모압 사람들이 다윗의 종이 되어. 곧 그 땅에 남겨진 주민들이다. 어쩌면 살려 둔 군사들 가운데 일부는 포로로 본국에 끌려왔을 것이다:

조공을 바치니라. 곧 다윗 왕에게 해마다 조공을 바쳤다는 것이니, 뒤에 솔로몬과 르호보암에게도 그리하였고 열 지파가 반역하기까지 그러하였다. 그 뒤에는 아합의 때까지 이스라엘 왕들에게 바쳤다. 2 Kings 3:4 을 보라. 다만 이 예물은 그들이 종이 된 데 함축된 조공과는 별개의 것이요 그 외에 더한 것일 수 있다. 2 Chronicles 17:11 을 보라. 그와 같이 아라비아 사람들도 (g) 조공 외에 페르시아 왕에게 예물을 가져갔다.

(e) Antiqu. l. 7. c. 5. sect. 1. (f) Bemidbar Rabba, l. 14. fol. 212. 1. (g) Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 97.

다윗이 또 소바 왕 르홉의 아들 하닷에셀을 치니라,.... 때로는 아람소바라 불리며, 그 이름이 보여 주듯 아람의 한 부분이었다. 투델라의 벤야민은 (h) 이를 할레브 곧 알레포와 같은 곳으로 본다. 요세푸스는 (i) 이를 소페네라 부르지만, 그곳은 프톨레마이오스가 (k) 유프라테스 건너편에 두는 지역이다. 반면 이 나라는 그 강과 이스라엘 땅 사이에 있었음이 틀림없고 이스라엘 땅에 잇닿아 있었으며 다메섹에 가까웠다. 또 이스라엘 땅에 매우 가까웠고 다윗에게 정복되었으므로, 유대인들 사이에서는 이곳을 이스라엘 땅의 일부로 쳐야 하는지가 논쟁거리가 되었고, 여러 사항에서 그들은 이곳을 이스라엘 땅과 동등하게 인정한다(l). 르홉은 아람의 이 지역의 첫째 왕이었고, 그다음 그의 아들이 둘째이자 마지막 왕이었다. 그는 1 Chronicles 18:3 에서 하다레셀이라 불리는데, 히브리어에서는 "D"와 "R" 두 글자가 자주 바뀌기 때문이다. 다윗이 그와 싸워 그를 이겼다:

그가 유브라데 강에서 자기 영토를 회복하려고 갔을 때에. 어떤 이들은 이것을 하닷에셀을 두고 이해하니 야르키와 킴히가 그러하다. 곧 그가 누군가에게 빼앗긴 자기 영토의 일부를 되찾으려 하였다는 것이며, 그 땅은 유프라테스 강가에 있었다. 또는 그가 자기 영토를 넓혀 그 강까지 이르게 하고 그 경계를 굳히려 하였다는 것이다. 그리고 그가 그 일을 하고 있거나 시도하는 동안 다윗이 그를 덮쳐 무찔렀다는 것이다. 그러나 오히려 이 말은 다윗을 가리킨다. 그는 아브라함에게 주어진 이스라엘 땅의 옛 경계가 유프라테스 강에 이르렀음을 생각하고, Genesis 15:18; 이 경계를 되찾으려고 원정에 나섰다. 그런데 이 왕의 나라가 그 길목에 있었으므로 그 나라를 침공하였고, 이에 하닷에셀이 그를 대적하여 일어났다가 그에게 정복되었다. 이로써 그 경계가 이스라엘 나라에 회복되어 거기까지 이르렀으니, 솔로몬 때에 실제로 그러하였음이 분명하다, 1 Kings 4:21.

(h) Itinerar. p. 59. (i) Ut supra. (Antiqu. l. 7. c. 5. sect. 1.) (k) Geograph. l. 5. c. 13. (l) T. Bab. Gittin, fol. 8. 1. 2. Misn. Demai, c. 6. sect. 11. & Maimon. & Bartenora in ib.

다윗이 그에게서 병거 천 대와 마병 칠백 명을 빼앗고,.... 여기 본문에는 "병거"라는 말이 없고 다만 "마병" 천칠백 명만 있다. 그러나 1 Chronicles 18:4 에서 보충한 것이니, 거기에는 그 말이 분명히 언급되어 있다. 또 거기서는 마병이 칠천 명이라 하는데, 여기 칠십인역과 요세푸스도 (m) 그러하다. 이는 킴히와 아바르바넬과 더불어 다음과 같이 살피면 조화될 수 있다. 곧 여기서는 우두머리 장교들을 뜻하고, 거기서는 그들의 지휘 아래 있던 모든 병거와 마병이 언급되어 그것을 합하면 그 큰 수가 된다는 것이다. 그렇지 않으면 여기서는 다윗이 빼앗은 기병의 대열과 부대를 뜻하니 그것이 칠백이었고, 한 부대나 대열에 열 명씩 있어 칠천이 되며, 거기서는 그 부대와 대열에 속한 군사의 총수를 가리킨다는 것이다:

보병 이만 명을 사로잡고. 1 Chronicles 18:4 과 같으며, 요세푸스도 (n) 그러하다:

다윗이 병거 끄는 말의 힘줄을 다 끊고. 곧 그 뒷다리 힘줄을 끊었다는 것이니, 여호수아가 가나안 사람들에 관하여 그렇게 하라는 명을 받은 것과 같다, Joshua 11:6; 그는 말들을 죽이지 않았으니, 그것은 말 못 하는 짐승에게 잔인하고 무자비해 보일 수 있었기 때문이다. 다만 힘줄을 끊어 전쟁에 쓸모없게 만들었다. 그렇게 한 까닭은 그 목적으로 이스라엘에 말이 많아지지 않게 하여, 그들의 신뢰와 확신이 말에 놓이지 않게 하려는 것이었다. Deuteronomy 17:16 을 보라,

다만 병거 백 대의 말은 남겨 두었더라. 자기가 쓰기 위함이었으니, 전쟁을 위해서가 아니라 위엄을 위해서였다. 이는 솔로몬이 가졌던 병거와 말의 수를 어느 정도 설명해 준다, 1 Kings 4:26; 남겨 둔 말의 수는 사백 마리로 여겨지니, 병거 한 대에 말 네 마리가 쓰였기 때문이며, 야르키는 이를 2 Chronicles 1:17 에서 이끌어 낸다.

(m) Ut supra. (Antiqu. l. 7. c. 5. sect. 1.) (n) Ut supra. (Antiqu. l. 7. c. 5. sect. 1.)

다메섹의 아람 사람들이 소바 왕 하닷에셀을 도우러 온지라,.... 이들에게는 이때 왕이 없었던 듯하며, 혹 있었다면 하닷에셀이 그들의 왕이었을 것이니 그럴 법하지 않은 일이 아니다. 이방 저술가인 다메섹의 니콜라오스는 (o) 이 점을 분명히 하는데, 그는 그를 아닷이라 부르며, 아닷이 다메섹과 페니키아를 제외한 나머지 아람을 다스렸고 유대 왕 다윗과 전쟁을 벌였다가 유프라테스에서 그에게 패주하였다고 말한다. 그는 다메섹의 첫째 왕이었던 듯하며, 다메섹을 소바 왕국에 합쳤고, 그 뒤로 다메섹의 모든 왕이 같은 이름으로 불렸다. 다만 요세푸스는 (p) 아닷이 다메섹과 아람 사람들의 왕이었다고 역시 말하면서도, 그를 이 하닷에셀과는 다른 인물로 보아 아닷이 하닷에셀을 도우러 왔다고 말한다:

다윗이 아람 사람 이만 이천 명을 죽이니라. 곧 다메섹의 아람 사람들 가운데서다.

(o) Apud Joseph. ib. (l. 7. c. 5.) sect. 2. (p) Ibid.

다윗이 다메섹 아람에 수비대를 두매,.... 이는 코일레시리아였으며 리바누스와 안티리바누스 사이에 놓여 있었고, 그 으뜸 성읍은 다메섹이었다. 쿠르티우스는 (q) 이를 아람의 다메섹이라 부르니 그것이 아람의 머리였기 때문이다, Isaiah 7:8; 다윗은 그 주요한 곳들에 군사의 수비대를 두어 그 나라를 자기에게 복속시켜 두었다. 또는 타르굼을 따르면 그가 으뜸 성읍들에 지휘관이나 총독을 두었다는 것이며, 벤 게르솜과 랍비 이사야도 그렇게 풀이한다:

아람 사람들이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라. 또는 신복의 예로 그에게 조공을 바쳐 자기들이 그의 신하임을 인정하였다는 것이다:

다윗이 어디로 가든지 여호와께서 그를 보호하시니라. 곧 전쟁의 날에 그의 머리를 가려 주시고 해치는 칼에서 그를 건지셨다는 것이다.

(q) Hist. l. 3. c. 8.

다윗이 하닷에셀의 신하들이 가진 금 방패를 빼앗아,.... 곧 그들에게서 발견된 것이요 그들이 손에 지니고 있던 것이다. 이것들은 그의 군대의 주요 장교들이 가지고 있었다고 보아야 한다. 또는 아퀼라를 따르면 금 사슬이요, 칠십인역을 따르면 그들의 팔에 두른 금 팔찌다. 시리아역은 "금 화살통"이라 하니 화살을 넣는 것이며, 야르키와 랍비 이사야도 이를 그런 것으로 이해하여 Jeremiah 51:11 을 참조한다. 요세푸스도 (r) 그러하다:

예루살렘으로 가져오니라. 거기에 그것들을 간직해 두었고, 솔로몬이 지은 성소의 용도로 돌렸다. Sol 4:4 을 보라.

(r) Ut supra, (Antiqu. l. 7. c. 5.) sect. 3.