성경 주석서

다윗은 먼저 하나님의 왕국과 그 의를 구하고, 자기 지위가 안정되자 곧 언약궤를 안치했다. 여기서는 그 결과 다른 모든 것이 어떻게 더해졌는지를 기록한다. I. 다윗의 정복. 그는 1. 블레셋 사람들(삼하 8:1), 2. 모압 사람들(삼하 8:2), 3. 소바 왕(삼하 8:3, 4), 4. 아람 사람들(삼하 8:5-8, 13), 5. 에돔 사람들(삼하 8:14)을 이겼다. II. 정복한 민족들이 가져온 예물과 그들에게서 얻어 하나님께 바친 재물(삼하 8:9-12). III. 다윗의 궁정, 그의 통치 행정(삼하 8:15), 주요 관리들(삼하 8:16-18). 이는 다윗 통치의 번영을 전체적으로 보여 준다.

다윗의 정복(주전 1042년)

¹ 이 일 뒤에 다윗이 블레셋 사람들을 쳐서 굴복시키고 그들의 손에서 메덱암마를 빼앗았다.
² 그가 모압을 치고 그들을 땅에 엎드리게 한 뒤 줄로 재었다. 두 줄로 잰 사람은 죽이고 한 줄을 가득 채워 잰 사람은 살려 두었다. 모압 사람들은 다윗의 종이 되어 예물을 바쳤다.
³ 르홉의 아들 소바 왕 하닷에셀이 유프라테스강에서 자기 국경을 회복하러 갈 때 다윗이 그를 쳤다.
⁴ 다윗이 그에게서 전차 천 대와 기병 칠백 명과 보병 이만 명을 사로잡았다. 다윗은 전차 백 대에 쓸 말만 남기고 모든 전차 말의 뒷다리 힘줄을 끊었다.
⁵ 다마스쿠스의 아람 사람들이 소바 왕 하닷에셀을 도우러 오자, 다윗이 아람 사람 이만 이천 명을 죽였다.
⁶ 다윗이 다마스쿠스의 아람 땅에 수비대를 두자 아람 사람들이 다윗의 종이 되어 예물을 바쳤다. 여호와께서 다윗이 어디로 가든 지켜 주셨다.
⁷ 다윗이 하닷에셀의 신하들이 가지고 있던 금 방패들을 빼앗아 예루살렘으로 가져왔다.
⁸ 다윗 왕은 하닷에셀의 성읍 베다와 베로대에서도 매우 많은 놋을 빼앗았다.

하나님은 다윗에게 맞서 왕좌의 안정을 방해한 모든 원수에게서 안식을 주셨다. 다윗이 그 안식을 선용하자 이제 하나님은 그들과 전쟁하여 공세를 취하고, 이스라엘이 당한 일을 갚으며 권리를 회복할 권한을 주셨다. 이스라엘은 하나님의 약속으로 권리를 얻은 땅을 아직 온전히 차지하지 못했기 때문이다.

I. 다윗은 블레셋 사람들을 완전히 굴복시켰다(삼하 8:1). 그들은 다윗이 약하다고 생각할 때 공격했다가 패했다(삼하 5:17). 이제 다윗은 강해지자 그들을 공격하여 그 땅을 장악했다. 블레셋 사람들은 오랫동안 이스라엘을 괴롭히고 억압했다. 사울은 그들을 상대로 진전을 이루지 못했지만, 다윗은 삼손이 오래전에 시작한 이스라엘의 구원을 완성했다(삿 13:5). “메덱암마”는 블레셋의 주요 왕도인 가드와 그에 딸린 성읍들이었다. 그 가운데 암마 언덕에는 블레셋의 상설 수비대가 있었다(삼하 2:24). 이것은 이스라엘 백성을 억제하는 “재갈” 또는 “굴레”라는 뜻의 메덱이었다. 다윗은 그것을 그들의 손에서 빼앗아 오히려 그들을 억제하는 굴레로 사용했다. 이처럼 강한 자가 무장 해제되면 그가 의지하던 무기를 빼앗아 그에게 대항해 사용한다(눅 11:22). 성도들이 이스라엘과 블레셋처럼 오랫동안 어둠의 권세와 자주 싸운 뒤에는 다윗의 자손이 그 권세를 모두 발아래 짓밟고 성도들을 넉넉히 이기게 하실 것이다.

II. 다윗은 모압 사람들을 쳐서 이스라엘에 조공을 바치게 했다(삼하 8:2). 그는 그 나라를 세 부분으로 나누어 두 부분은 요새를 무너뜨리고 모두 칼에 죽였으며, 한 부분은 살려 두어 땅을 경작하고 이스라엘을 섬기게 했다. 라이트풋 박사는 “그들을 땅에 눕히고 줄로 재어 누가 죽고 누가 살지를 정했다”고 설명하며, 이것이 “숙곳 골짜기를 측량하는” 일이라고 한다(시 60:6). 유대인들은 다윗이 망명 중 모압 왕의 보호 아래 맡긴 부모와 형제들을 모압 사람들이 죽였기 때문에 이렇게 엄하게 다루었다고 말한다(삼상 22:3, 4). 그들이 하나님의 이스라엘에게 위험한 원수였으므로 공의로 행한 일이며, 세력을 그대로 두면 계속 원수가 되었을 것이므로 정치적으로도 행한 일이다. 그러나 삼분의 이를 끊어야 했어도 살릴 자를 재는 한 줄은 가득 채우게 했음을 주목하라. 자비의 줄은 인 파보렘 비테(in favorem vitae), 곧 생명을 우대하도록 최대한 늘여야 한다. 사면의 조치는 은혜를 확대하도록 해석해야 한다. 이제 발람의 예언, 곧 “이스라엘에게서 홀이 일어나 모압의 모퉁이들을 치리라”는 말이 성취되었고, 죽음의 줄은 그 끝까지 미쳤다(민 24:17). 모압은 아합이 죽은 뒤까지 조공을 바쳤으나(왕하 3:4, 5), 그때 반역한 뒤에는 다시 굴복하지 않았다.

III. 다윗은 아람 사람들을 쳤다. 시 60:1-12의 표제에서 보듯 그들에게는 서로 다른 두 왕국이 있었다. 강들로 유명한 다마스쿠스가 중심인 “강들의 아람”, 곧 아람나하라임(왕하 5:12)과, 그에 접하고 유프라테스강까지 뻗은 “소바의 아람”이다. 북방의 두 왕국이었다. 1. 다윗은 먼저 소바의 아람을 쳤다(삼하 8:3, 4). 하나님이 아브라함과 그의 씨에게 허락한 땅은 유프라테스강까지였으므로(창 15:18), 다윗이 그 강에 국경을 확정하러 갈 때 이스라엘에 속한 지역을 차지하고 있던 소바 왕이 저항했다. 다윗은 군대를 패주시켜 전차와 기병을 빼앗았다. 여기에는 기병 칠백 명, 대상 18:4에는 칠천 명이라고 한다. 말 열 필을 한 부대로 편성했다면 지휘관과 부대는 칠백이지만 기병은 칠천이었을 것이다. 다윗은 말의 뒷다리 힘줄을 끊어 적어도 전쟁에는 쓸 수 없게 했다. 하나님이 말을 많이 두지 말라고 금하셨기 때문이다(신 17:16). 천 대 가운데 백 대의 전차만 남겼다. 힘을 전차나 말이 아니라 살아 계신 하나님께 두었고(시 20:7), 자기 관찰에 따라 “말은 구원에 헛되다”라고 기록했다(시 33:16, 17). 2. 소바 왕을 도우러 온 다마스쿠스의 아람도 함께 패했다. 전장에서 이만 이천 명이 죽었으므로(삼하 8:5) 다윗은 쉽게 그 나라를 장악하고 수비대를 둘 수 있었다(삼하 8:6). 서로 동맹하여 안전을 얻으려는 하나님의 교회의 원수들은 결국 그 동맹 때문에 멸망한다. “너희가 함께하나 산산이 부서질 것이다”(사 8:9).

IV. 이 모든 전쟁에서 다음 일이 있었다. 1. 다윗은 보호받았다. “여호와께서 그가 어디로 가든 지켜 주셨다.” 그는 직접 출전하여 하나님과 이스라엘을 위해 전장의 높은 곳에서 목숨을 걸었던 것으로 보인다. 하나님은 전쟁의 날에 그의 머리를 가리셨고, 다윗은 시편에서 자주 이를 말하며 하나님께 영광을 돌렸다. 2. 다윗은 부유해졌다. 하닷에셀의 신하들이 보관하던 금 방패들을 빼앗고(삼하 8:7), 아람의 여러 성읍에서 많은 놋을 얻었다(삼하 8:8). 이는 유레 벨리(jure belli), 곧 “얻었으니 취하라”는 가장 긴 칼의 통제받지 않는 전쟁 권리로만 얻은 것이 아니라, 하늘의 위임과 이 땅들이 아브라함의 씨에게 오래전부터 상속되었다는 권리에 따른 것이었다.

에돔을 정복한 다윗(주전 1042년)

⁹ 하맛 왕 도이가 다윗이 하닷에셀의 온 군대를 쳤다는 소식을 듣고
¹⁰ 자기 아들 요람을 다윗 왕에게 보내어 문안하고 축복하게 했다. 하닷에셀이 도이와 전쟁하던 자였으므로 다윗이 그와 싸워 친 일을 축하하려는 것이었다. 요람은 은그릇과 금그릇과 놋그릇을 가져왔다.
¹¹ 다윗 왕은 굴복시킨 모든 민족에게서 얻어 바친 은과 금과 함께 이것들도 여호와께 바쳤다.
¹² 곧 아람과 모압과 암몬 자손과 블레셋 사람들과 아말렉에게서 얻은 것과 르홉의 아들 소바 왕 하닷에셀에게서 빼앗은 전리품이었다.
¹³ 다윗이 소금 골짜기에서 아람 사람 만 팔천 명을 치고 돌아와 명성을 얻었다.
¹⁴ 다윗이 에돔에 수비대를 두되 온 에돔에 두었으며, 모든 에돔 사람이 다윗의 종이 되었다. 여호와께서 다윗이 어디로 가든 지켜 주셨다.

여기에는 다음 내용이 나온다. 1. 하맛 왕이 다윗에게 우호를 구했다. 그는 당시 소바 왕과 전쟁 중이었던 것으로 보인다. 자기 원수를 상대로 다윗이 성공했다는 소식을 듣고 아들을 사신으로 보냈다(삼하 8:9, 10). 승리를 축하하고, 자기가 두려워하던 자의 세력을 꺾어 준 데 감사하며, 우호를 청하려는 것이었다. 이로써 그는 자신을 지킬 뿐 아니라 더욱 강하게 했다. 다윗도 고대 로마인들이 비슷한 정책을 써서 손해 보지 않았듯 이 작은 군주를 보호하여 손해 보지 않았다. 다른 나라에서는 전리품으로 재물을 얻었고 이 나라에서는 선물과 사례로 “은그릇과 금그릇”을 얻었다. 강제로 얻기보다 합의로 얻는 편이 낫다. 2. 다윗은 민족들의 전리품과 자기에게 가져온 모든 귀중품을 하나님께 드렸다. 전부 여호와께 바쳤다(삼하 8:11, 12). 이것이 모든 승리에 관을 씌워 알렉산더나 카이사르의 승리보다 훨씬 빛나게 했다. 그들은 자기 영광을 구했지만 다윗은 하나님의 영광을 목표로 했기 때문이다. 그가 소유한 모든 귀중품은 성전 건축에 쓰려고 구별하여 바친 것이었다. 성전이 이방 민족들의 전리품과 선물로 지어졌다는 사실은 때가 찼을 때 이방인들에게 베푸실 선의와 하나님의 집이 모든 민족을 위한 기도의 집이 될 일을 알리는 좋은 징조였다. 이를 암시하듯 “땅의 왕들이 자기 영광과 존귀를 새 예루살렘으로 가져온다”(계 21:24). 다윗은 그들의 금 신상은 불태웠지만(삼하 5:21) 금그릇은 바쳤다. 이처럼 다윗의 자손의 은혜로 한 영혼을 정복할 때, 하나님을 대적하는 것은 모두 파괴하여 모든 정욕을 죽이고 십자가에 못 박아야 한다. 그러나 하나님을 영화롭게 할 수 있는 것은 바쳐서 소유권을 바꾸어야 한다. 무역의 이익과 품삯도 “여호와께 거룩한 것”이 되고(사 23:18), 그 이득은 “온 땅의 주께 구별하여 바쳐야” 한다(미 4:13). 그럴 때 그것은 참으로 우리의 것이 되어 가장 큰 위로를 준다. 3. 다윗은 특히 아람 사람들과 그들과 연합한 에돔 사람들을 이긴 일로 명성을 얻었다. 이때 지은 시 60편의 표제와 삼하 8:13을 비교하면 그들이 함께 행동했음을 알 수 있다. 다윗은 뛰어난 장군에게 칭찬이 되는 지휘력과 용기로 “명성을 얻었다.” 이 전투에는 그의 명예를 크게 높인 특별한 일이 있었을 것이다. 그러나 다윗은 이때 지은 시편에서 보듯 영예를 하나님께 돌렸다. 우리가 용감히 행하는 것은 하나님을 통해서이다. 4. 다윗은 에돔 사람들을 이겨 모두 자기 종으로 삼았다(삼하 8:14). 이때에야 야곱을 에서의 주로 삼은 이삭의 축복이 성취되었다(창 27:37-40). 에돔은 이스라엘 왕들에게 모압이 조공을 바친 것처럼 오랫동안 유다 왕들에게 조공을 바치다가 여호람 시대에 반역했다(대하 21:8). 이삭이 에서가 때가 되면 목에서 멍에를 벗으리라고 예언한 대로였다. 다윗은 정복을 통해 (1.) 아들이 성전을 지을 시간을 갖도록 평화를 확보했고, (2.) 성전을 지을 재물을 마련했다. 하나님은 종들을 다양하게 사용하신다. 어떤 이는 영적 전투에, 다른 이는 영적 건축에 쓰시며, 한 사람이 다른 사람의 일을 준비하게 하셔서 모든 영광을 하나님이 받으신다. 다윗의 모든 승리는 다윗의 자손이 이기고 또 이기려고 나아가 사탄 왕국을 무너뜨리는 복음의 성공을 예표했다. 그분은 모든 대적하는 통치와 권세와 능력을 굴복시킬 때까지 다스리신다. 다윗에게 그랬듯(삼하 8:2) 죽이는 줄과 살리는 줄을 가지셨다. 같은 복음이 어떤 이에게는 생명에서 생명에 이르는 냄새이고, 다른 이에게는 죽음에서 죽음에 이르는 냄새이기 때문이다.

이스라엘을 다스리는 다윗의 행정(주전 1042년)

¹⁵ 다윗이 온 이스라엘을 다스리며 자기 모든 백성에게 공의와 정의를 행했다.
¹⁶ 스루야의 아들 요압은 군대를 지휘했고, 아힐룻의 아들 여호사밧은 기록관이었다.
¹⁷ 아히둡의 아들 사독과 아비아달의 아들 아히멜렉은 제사장이었고, 스라야는 서기관이었다.
¹⁸ 여호야다의 아들 브나야는 그렛 사람들과 블렛 사람들을 지휘했고, 다윗의 아들들은 주요 통치자들이었다.

다윗은 국외 전쟁에 몰두하느라 국내 행정을 소홀히 하지 않았다.

I. 그의 돌봄은 영토의 모든 부분에 미쳤다. 그는 “온 이스라엘을 다스렸다”(삼하 8:15). 모든 지파를 다스릴 권리만 가진 것이 아니라 실제로 다스렸다. 모든 지파가 그의 보호 아래 안전했고 선한 통치의 열매를 함께 누렸다.

II. 다윗은 편견 없이 흔들리지 않는 손으로 정의를 행했다. “자기 모든 백성에게 공의를 행하여” 누구에게도 해를 끼치지 않았고, 정당한 권리를 거절하거나 지연하지 않았다. 이는 다음을 나타낸다. 1. 부지런히 일에 전념했다. 사람들이 쉽게 접근할 수 있었고 자기에게 온 모든 요청과 상소를 기꺼이 받아들였다. 가장 비천한 백성과 가장 보잘것없는 지파 사람까지도 다윗의 회의석상에 환영받았다. 2. 재판에서 공정하고 공평하게 처리했다. 호의나 애정 때문에 정의를 왜곡하지 않고 재판에서 외모로 사람을 보지 않았다. 이는 신실하고 참되며 “의로 심판하고 싸우시는” 그리스도를 예표했다(계 19:11). 시 72:1, 2를 보라.

III. 다윗은 궁정에 좋은 질서와 훌륭한 관리들을 두었다. 사울의 통치가 짧고 불안정했으므로 다윗은 안정된 정부를 가진 첫 왕으로서 행정 체계를 세워야 했다. 사울 시대에는 군대 지휘관 아브넬 외에 다른 고위 관리가 기록되지 않는다. 그러나 다윗은 더 많은 관리를 임명했다. 1. 군사 관리 둘을 두었다. 요압은 전장에서 군대를 총지휘했고, 브나야는 그렛 사람들과 블렛 사람들을 지휘했다. 이들은 갈대아역이 활쏘는 자와 물매꾼이라고 보는 도성의 민병대였거나, 왕을 수행하는 친위대 또는 상비군인 근위대였을 것이다. 그들은 국내 업무를 맡아 사법 행정을 돕고 공공 평화를 지킬 준비가 되어 있었다. 솔로몬을 왕으로 선포할 때 이들이 사용되었다(왕상 1:38). 2. 교회 관리 둘을 두었다. “사독과 아히멜렉은 제사장이었다.” 대제사장 아비아달 아래서 제사장 직무를 주로 맡았다. 3. 민정 관리 둘을 두었다. 기록관 또는 비망관은 때에 맞게 왕에게 업무를 상기시켰다. 그는 국정의 수석 장관이었으나, 우리 대법관을 두고 말하듯 왕의 양심을 보관하는 사람이 아니라 왕의 기억만 보조했다. 왕에게 일을 상기시키면 왕이 직접 처리했다. 서기관 또는 국무 비서는 공적 명령과 문서를 작성하고 판결을 기록했다. 4. 다윗의 아들들은 자라서 일할 능력이 생기자 주요 통치자가 되었다. 각자의 재능에 따라 왕실이나 군대나 재판부에서 명예와 신뢰를 받는 자리를 맡았다. 대상 18:17의 설명처럼 왕 곁의 우두머리가 되어 다윗의 눈 아래서 일했다. 우리 주 예수도 자기 왕국의 영예와 공동체의 유익을 위해 직분자들을 세우셨다. 높이 올라가실 때 “이 은사들을 주셨고”(엡 4:8-11), “각 사람에게 할 일을 맡기셨다”(막 13:34). 다윗은 아들들을 주요 통치자로 삼았지만 그리스도의 영적 씨인 모든 신자는 더 높은 자리에 세움을 받아 “우리 하나님께 왕과 제사장이 되었다”(계 1:6).