성경 주석서

이 장에는 다윗이 요나단을 생각하여 그의 후손에게 베푼 은혜만 기록되어 있다. I. 사울 집의 남은 사람을 친절히 찾고 므비보셋을 발견함(삼하 9:1-4). II. 므비보셋이 다윗에게 왔을 때 친절히 맞아들임(삼하 9:5-8). III. 그와 그의 가족을 위해 관대하게 마련함(삼하 9:9-13).

요나단의 아들에게 은혜를 베푼 다윗(주전 1039년)

¹ 다윗이 말하였다. 사울의 집에 아직 남은 사람이 있는가? 내가 요나단을 생각하여 그에게 은혜를 베풀고자 한다.
² 사울의 집에 시바라는 종이 있었다. 사람들이 그를 다윗에게 부르자 왕이 물었다. 네가 시바냐? 그가 대답하였다. 주의 종이 바로 그 사람입니다.
³ 왕이 말하였다. 사울의 집에 아직 남은 사람이 없느냐? 내가 그에게 하나님의 은혜를 베풀고자 한다. 시바가 왕에게 말하였다. 요나단에게 아직 아들이 하나 있는데 두 발을 접니다.
⁴ 왕이 그에게 물었다. 그가 어디 있느냐? 시바가 왕에게 대답하였다. 보십시오. 로드발에 있는 암미엘의 아들 마길의 집에 있습니다.
⁵ 그러자 다윗 왕이 사람을 보내어 로드발의 암미엘의 아들 마길의 집에서 그를 데려왔다.
⁶ 사울의 손자이며 요나단의 아들인 므비보셋이 다윗에게 와서 얼굴을 땅에 대고 엎드려 경의를 표했다. 다윗이 므비보셋아 하고 부르자 그가 대답하였다. 보십시오, 주의 종입니다.
⁷ 다윗이 그에게 말하였다. 두려워하지 말라. 내가 네 아버지 요나단을 생각하여 반드시 네게 은혜를 베풀고, 네 조부 사울의 모든 땅을 네게 돌려주겠다. 너는 언제나 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다.
⁸ 그가 몸을 굽혀 말하였다. 주의 종이 무엇이기에 저와 같은 죽은 개를 돌보십니까?

여기에는 첫째, 다윗이 몰락한 사울 집의 남은 자를 찾는 일이 나온다(삼하 9:1). 사울이 죽을 때 다섯 살이었던 므비보셋에게 이제 아들이 있었던 것으로 보아(삼하 9:12), 다윗이 왕위에 오른 지 꽤 오랜 뒤의 일이다. 다윗은 요나단에게 진 의무를 너무 오래 잊고 있었으나 이제 마침내 기억했다. 때때로 이행하지 못하고 소홀히 한 약속이나 의무가 있는지 돌아보는 것이 좋다. 안 하는 것보다 늦게라도 하는 편이 낫다. 바울은 다윗의 삶을 “하나님의 뜻을 따라 자기 세대를 섬겼다”라고 요약한다(행 13:36). 곧 선을 행하는 일을 자기 과업으로 삼은 사람이었다. 이 사례에서 다음을 볼 수 있다.

1. 다윗은 선을 행할 기회를 찾았다. 요나단의 후손이 요청하러 왔을 때 기꺼이 돕는 것만으로도 약속을 이행했다고 양심을 만족시킬 수 있었을 것이다. 그러나 그는 그 이상을 했다. 먼저 주변 사람들에게 묻고(삼하 9:1), 정보를 줄 만한 사람을 만나자 “사울의 집에 아직 남은 사람이 있어 내가 그에게 은혜를 베풀 수 있느냐?”라고 구체적으로 물었다(삼하 9:3). “정의를 행할 사람만이 아니라(민 5:8), 은혜를 베풀 사람도 있는가?” 선한 사람은 선을 행할 기회를 찾아야 한다. “너그러운 자는 너그러운 일을 계획한다”(사 32:8). 친절과 자선의 가장 적절한 대상은 찾지 않으면 만나기 어려운 경우가 많다. 가장 궁핍한 사람이 대개 가장 큰 소리로 요구하지 않는다.

2. 다윗은 요나단을 생각하여 은혜를 베풀려고 사울 집의 남은 자를 찾았다. “사울의 집에 남은 사람이 있는가?” 사울의 가족은 한 지방을 채울 만큼 매우 많았지만(대상 8:33), 이제 아무도 보이지 않을 정도로 비어 “남은 사람이 있는가?”라고 물어야 했다. 하나님의 섭리가 번성한 가문을 얼마나 비우실 수 있는지, 인간의 죄가 어떻게 그렇게 하는지 보라. 사울의 집은 피 흘린 집이므로 이렇게 줄어든 것이 이상하지 않다(삼하 21:1). 그러나 하나님이 아버지의 죄악을 자녀에게 찾으셨어도 다윗은 그렇게 하지 않았다. “사울 자신 때문이 아니라 요나단 때문에 내가 은혜를 베풀 사람이 남아 있는가?” (1.) 사울은 다윗에게 맹세한 원수였지만, 다윗은 기꺼이 그의 집에 은혜를 베풀고 앞장서려 했다. “사울 집의 남은 자를 제거하여 나와 내 후계자를 방해하지 못하게 할 방법이 있는가?”라고 하지 않았다. 아비멜렉은 기드온 집에 한 명도 남기를 원하지 않았고(삿 9:5), 아달랴도 “왕의 씨”가 남기를 원하지 않았다(대하 22:10, 11). 그들의 정권은 찬탈한 것이었다. 다윗의 정권은 이런 비열한 수단이 필요하지 않았다. 하나님을 신뢰하여 사울 집이 할 일을 두려워하지 않았을 뿐 아니라, 자애로운 성품으로 그들이 자신에게 한 일을 용서했으므로 은혜를 베풀고자 했다. 우리에게 불의하거나 해를 끼친 이들을 진실로 용서했음은 기회가 있을 때 그들과 그들의 가족에게 은혜를 베풀 준비가 되어 있는지로 증명해야 한다. 복수하지 않는 데 그치지 않고 사랑하며 “선을 행해야” 한다(마 5:44). 많은 해를 끼친 이들에게도 사랑과 선의의 일을 행하기를 꺼리지 말아야 한다. “도리어 복을 빌라”(벧전 3:9). 이것이 악을 이기는 길이며, 우리나 가족이 필요할 때 자비를 얻는 길이다. (2.) 요나단은 다윗에게 맹세한 친구였으므로 다윗은 그의 집에 은혜를 베풀려 했다. 이는 다음을 가르친다. [1.] 언약을 기억해야 한다. 약속한 은혜는 상대가 요구하지 않아도 양심적으로 이행해야 한다. 하나님이 우리에게 신실하시니 우리도 서로에게 신실해야 한다. [2.] 우정, 특히 오랜 우정을 기억해야 한다. 친구와 그의 가족에게 은혜를 베푸는 것은 거룩한 신앙의 법 가운데 하나이다. “친구가 있는 자는 친절을 보여야 한다”(잠 18:24). 섭리가 우리를 높이고 친구와 그 가족을 낮추었다고 해서 옛 친분을 잊어서는 안 된다. 오히려 그 상황을 그들에게 은혜를 베풀 더 좋은 기회로 보아야 한다. 그때 친구는 우리를 가장 필요로 하고 우리는 도울 능력이 가장 크다. 사랑의 지속을 묶는 엄숙한 우정의 언약이 없어도 똑같이 구속력 있는 거룩한 우정의 법이 있다. 곤경에 빠진 자는 친구에게 긍휼을 받아야 한다(욥 6:14). “형제는 역경을 위해 태어난다.” 우정은 우리가 사랑했던 이들이 떠나며 남긴 몸과 이름과 후손에게 은혜를 베풀도록 그 가족과 남은 친족을 돌볼 의무를 준다.

3. 다윗은 베풀려는 은혜를 “하나님의 은혜”라고 불렀다. 단지 큰 은혜라는 뜻만이 아니다. (1.) 하나님이 증인이신 다윗과 요나단의 언약을 이행하는 은혜이다(삼상 20:42). (2.) 하나님의 본을 따르는 은혜이다. 하나님처럼 긍휼해야 한다. 하나님은 자신이 우위를 가진 사람을 살려 두시며 우리도 그렇게 해야 한다. 요나단은 다윗에게 “내가 죽지 않도록 여호와의 은혜를 내게 보이고 내 후손에게도 그렇게 하라”고 요청했다(삼상 20:14, 15). 하나님의 은혜는 보통 사람에게 기대할 수 있는 것보다 더 큰 은혜이다. (3.) 경건한 방식으로 하나님과 그분의 영예와 은총을 바라보며 행한 은혜이다.

II. 요나단의 아들 므비보셋에 관한 정보를 얻었다. 시바는 사울 집의 오랜 가신으로 그 형편을 알았다. 불려와 질문을 받고 왕에게 요나단의 아들이 살아 있지만 두 발을 전다고 알렸다. 그 이유는 앞서 기록되어 있다(삼하 4:4). 그는 요단 동쪽 길르앗의 로드발에 있는 외가 친척들 사이에서 조용히 살았을 것이다. “죽은 사람처럼 기억에서 잊혔지만”, 이전의 영예를 거의 기억하지 못했으므로 이 미미한 생활을 더 쉽게 견뎠다.

III. 그를 왕궁으로 데려왔다. 왕은 아마 시바를 보내어 가능한 한 빨리 예루살렘으로 데려오게 했다(삼하 9:5). 이로써 마길의 부담을 덜고 므비보셋을 위해 쓴 비용을 보상했을 수도 있다. 마길은 매우 관대하고 넉넉한 사람이었던 것으로 보인다. 다윗과 그의 통치를 싫어해서가 아니라 몰락한 왕자의 아들을 불쌍히 여겨 므비보셋을 대접했다. 후일 다윗이 압살롬을 피해 달아날 때도 다윗에게 친절을 베풀었다. 다윗이 므비보셋을 데려올 때에는 자신이 언젠가 마길의 도움을 기꺼이 받게 되리라고 거의 생각하지 못했겠지만, 마길은 마하나임에서 왕에게 필요한 것을 공급한 이들 가운데 기록된다(삼하 17:27). 어쩌면 므비보셋에게 베푼 다윗의 은혜에 보답하려고 더욱 기꺼이 도왔을 수 있다. 우리 자신도 언젠가 궁핍해질 수 있으므로 주기를 힘써야 한다(전 11:2). “물을 주는 자는 자신도 물을 받을 것이다”(잠 11:25).

1. 므비보셋은 다윗의 신분에 합당한 모든 존경을 갖추어 나아왔다. 다리를 절면서도 “얼굴을 땅에 대고 경의를 표했다”(삼하 9:6). 다윗도 전에 므비보셋의 아버지 요나단이 왕위 다음 자리에 있을 때 “세 번 몸을 굽혀” 경의를 표했다(삼상 20:41). 이제 형편이 완전히 뒤바뀌자 므비보셋이 같은 방식으로 나아왔다. 낮은 관계에 있을 때 존중을 보인 사람은 높아졌을 때 존중받을 것이다.

2. 다윗은 가능한 모든 친절로 그를 맞았다. (1.) 놀라면서도 기쁘게 보는 사람처럼 “므비보셋아!” 하고 말했다. “이런 사람이 살아 있었구나!” 요나단과 가까이 지내던 무렵 므비보셋이 태어났을 가능성이 있으므로 이름을 기억했다. (2.) “두려워하지 말라”고 했다(삼하 9:7). 다윗을 보고 당황했을 것이므로, 질투나 악한 계획이 아니라 은혜를 베풀려고 불렀다고 안심시켰다. 위대한 사람은 아랫사람이 두려워하며 다가오는 것을 즐기지 말고 격려해야 한다. 위대하신 하나님도 그러지 않으신다. (3.) 왕권에 의한 하사로 “네 조부 사울의 모든 땅”, 곧 이스보셋의 반역으로 몰수되어 왕실 수입에 편입된 가산을 주었다. 친절한 말보다 더 큰 실제적 은혜였다. 참된 우정은 관대하다. (4.) 생계를 충분히 유지할 재산을 주고도, 요나단을 생각하여 늘 자기 식탁의 손님이 되게 했다. 어쩌면 므비보셋의 얼굴에서 요나단의 모습을 보았을 것이다. 그는 편히 먹을 뿐 아니라 출생과 신분에 맞는 교제와 시중을 받게 되었다. 다리를 절고 외모가 볼품없으며 큰 업무 능력도 없어 보였지만, 선한 아버지를 생각하여 다윗의 가족으로 받아들였다.

3. 므비보셋은 큰 겸손과 자기 낮춤으로 이 은혜를 받아들였다. 모든 호의를 당연한 빚처럼 여기고 친구가 해 주는 모든 것을 부족하다고 생각하는 사람이 아니었다. 오히려 다윗의 하사에 놀라 “주의 종이 무엇이기에 저와 같은 죽은 개를 돌보십니까?”라고 말했다(삼하 9:8). 왕자의 아들이자 왕의 손자였지만 가문이 죄책과 진노 아래 있고 자신도 가난하고 다리를 절었으므로 다윗 앞에서 자기를 “죽은 개”라 불렀다. 낮추는 섭리 아래서는 마음도 겸손한 것이 좋다. 하나님의 섭리가 형편을 낮출 때 은혜가 영도 함께 낮추면 평안할 수 있다. 자신을 낮추는 사람은 높아질 것이다. 또한 그는 다윗의 은혜를 크게 여겼다. 마음만 먹으면 축소해서 볼 수도 있었다. 아버지의 재산을 돌려준 것은 자기 것을 준 데 불과하고, 식탁에 둔 것은 감시하려는 정책이라고 할 수도 있었다. 그러나 다윗의 모든 말과 행동을 큰 은혜로 보고 자신을 그 모든 은혜 가운데 가장 작은 것도 받을 자격이 없는 자로 여겼다. 삼상 18:18을 보라.

⁹ 그때 왕이 사울의 종 시바를 불러 말하였다. 내가 사울과 그의 온 집에 속했던 모든 것을 네 주인의 아들에게 주었다.
¹⁰ 그러므로 너와 네 아들들과 종들은 그를 위해 땅을 경작하고 그 열매를 거두어 네 주인의 아들이 먹을 양식이 있게 하라. 그러나 네 주인의 아들 므비보셋은 언제나 내 식탁에서 음식을 먹을 것이다. 시바에게는 아들 열다섯 명과 종 스무 명이 있었다.
¹¹ 시바가 왕에게 말하였다. 내 주 왕께서 종에게 명령하신 모든 대로 종이 행하겠습니다. 왕은 므비보셋에 관해 말하였다. 그는 왕의 아들 가운데 하나처럼 내 식탁에서 먹을 것이다.
¹² 므비보셋에게는 미가라는 어린 아들이 있었다. 시바의 집에 사는 모든 사람이 므비보셋의 종이었다.
¹³ 므비보셋은 예루살렘에 거주하며 항상 왕의 식탁에서 먹었고, 두 발을 모두 절었다.

므비보셋에 관한 일을 여기서 확정한다. 1. 아버지의 재산을 주는 일이 확정되고 시바를 증인으로 불렀다(삼하 9:9). 사울의 아버지는 큰 재산을 가진 유력자였고(삼상 9:1), 사울도 밭과 포도원을 나누어 줄 만큼 좋은 재산이 있었던 것으로 보인다(삼상 22:7). 아무리 많아도 이제 므비보셋이 전부 소유한다. 2. 재산 관리는 시바에게 맡겼다. 그는 재산의 형편과 최대한 활용하는 방법을 알았고, 므비보셋의 아버지를 섬겼으므로 신뢰할 만했다. 아들과 종이 많아 일할 손도 충분했다(삼하 9:10). 이로써 므비보셋은 수고 없이 좋은 재산을 가지고, 들어오는 것은 많고 자신은 다윗의 식탁에서 부양받아 지출할 일은 적으므로 부유해질 좋은 조건을 얻었다. 그러나 자기 음식 외에 아들과 종들을 위한 양식도 필요했다. 시바의 아들과 종들도 수입의 몫을 차지했을 것이다. 아마 이 때문에 “아들 열다섯 명과 종 스무 명”이라는 수가 기록된다. 그들이 거의 모든 것을 소비했을 수 있다. “재산이 늘면 먹는 자도 늘어나니 소유주에게 눈으로 보는 것 외에 무슨 유익이 있는가?”(전 5:11) “시바의 집에 사는 모든 사람이 므비보셋의 종이었다”(삼하 9:12). 곧 그를 섬긴다는 명목으로 모두 그의 재산에 기대어 살며 약탈했다는 뜻일 수 있다. 유대인들에게는 “종을 늘리는 자는 도둑을 늘린다”라는 말이 있다. 재물을 사랑하는 시바는 이제 풍족해질 것이므로 기뻐했다. “왕이 명령한 대로 종이 행하겠습니다”(삼하 9:11). “재산은 제게 맡기십시오. 므비보셋은”, 이 말도 시바가 한 것으로 보이는데, “왕께서 허락하시면 왕궁에 부담을 줄 필요 없이 제 식탁에서 왕의 아들처럼 대접받게 하겠습니다.” 그러나 다윗은 자기 식탁에 두려 했고, 므비보셋도 자기 자리에서 시바가 자기 자리에서 느끼는 만큼 만족했다. 시바가 후일 얼마나 불성실했는지는 삼하 16:3에서 본다. 다윗은 자기의 주이자 자손이며 뿌리이자 후손인 그리스도의 모형이었으므로, 므비보셋에게 베푼 은혜는 타락한 인간에게 나타난 우리 구주 하나님의 친절과 사랑을 설명한다. 다윗에게는 요나단 때문에 의무가 있었지만 하나님께는 그런 의무조차 없었다. 인간은 하나님께 반역한 죄를 선고받아 사울 집처럼 버림받는 판결 아래 있었고, 낮아지고 가난해졌을 뿐 아니라 타락으로 인해 절고 무력해졌다. 하나님의 아들은 자신을 찾지 않은 이 타락한 종족을 찾으시고 구원하러 오신다. 그분 앞에 자신을 낮추고 맡기는 이들에게 몰수된 유산을 돌려주시고, 아담이 잃은 낙원보다 더 나은 낙원의 권리를 주며, 자신과 교제하게 하신다. 자기 자녀들과 함께 식탁에 앉혀 하늘의 진미로 잔치하게 하신다. “주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 그를 높이십니까!”