Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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장의 분석
2 Thessalonians 2의 주된 목적은 구주의 재림에 관하여 데살로니가인들의 마음에 생긴 잘못된 인상을 바로잡는 데 있다. 그 인상은 바울 자신의 이전 편지에서 비롯되었거나, 그의 이름으로 위조된 편지에서 비롯되었을 수 있다. 그들은 그 사건이 곧 일어나려 한다는 인상을 받았다. 이 믿음은 그들의 마음에 불행한 영향을 끼쳤다. 2 Thessalonians 2:2. 그러므로 그들의 마음을 두려움에서 해방하기 위해 그 주제에 관한 진리를 진술할 필요가 있었다. 그리고 사도의 이 목적은 신약에서 가장 중요한 예언들 가운데 하나로 이어진다. 이 장은 다음 사항들을 포함한다.
I. 구주의 신속한 오심에 대한 기대 때문에 놀라거나 괴로워하지 말라는 권면. 2 Thessalonians 2:1-2.
II. 그가 곧 나타나지 않으실 것이라는 진리와, 그의 강림 전에 반드시 사이에 일어나야 할 큰 배교의 특징에 대한 진술. 2 Thessalonians 2:3-12.
이 장의 이 부분에서 사도는, 그 사건이 곧 일어날 것이라고 자신이 가르치려 한 것이 아님을 보여 준다. 그는 그 전에 매우 슬픈 배교가 일어날 것이며, 그것이 무르익기까지는 상당한 시간이 필요하다고 진술한다.
(a) 그날은 큰 배교가 있고 죄의 사람이 드러나기 전에는 오지 않을 것이다. 2 Thessalonians 2:3.
(b) 이 "죄의 사람"의 성격은 오해할 수 없을 만큼 분명할 것이다. 그는 하나님을 대적하고, 하나님이라 불리는 모든 것 위에 자신을 높이며, 성전에 앉아 자신을 하나님으로 보일 것이다. 2 Thessalonians 2:4.
(c) 그때 큰 배교의 발전을 막는 억제력이 작용하고 있었다. 실제로 그 배교로 이끌 원인들이 이미 작용하고 있었으나, 그것들은 그때 억제되고 있었다. 하나님은 장래의 어느 때까지 그것들을 억제하실 것이며, 그때 죄의 사람이 드러나도록 허락하실 것이다. 2 Thessalonians 2:5-7.
(d) 그때가 오면, 그 "악한" 자가 오해할 수 없는 표지들과 함께 드러날 것이다.
그의 임함은 사탄의 활동을 따라, 능력과 표적과 거짓 기적을 동반할 것이며, 그 아래에는 강한 미혹과 거짓을 믿는 일이 있을 것이다. 2 Thessalonians 2:8-12. 하나님을 대적하는 이 큰 원수는 구주의 오심으로 멸망될 것이며, 그의 나타나심의 한 목적은 그 지배를 끝내는 데 있을 것이다. 2 Thessalonians 2:8.
III. 이어서 사도는 하나님께 감사할 이유가 있다고 말한다. 하나님께서 그들을 구원으로 택하셨고, 멸망하도록 버려두지 않으셨기 때문이다. 2 Thessalonians 2:13-14.
IV. 굳게 서서 그들이 배운 것을 지키라는 권면(2 Thessalonians 2:15), 그리고 그들에게 좋은 소망을 주신 하나님께서 그들의 마음을 위로하시기를 구하는 기도로 이 장은 끝난다. 2 Thessalonians 2:16-17.
그는 데살로니가 사람들에게 믿음 안에 굳게 서고, 그리스도의 갑작스러운 강림에 관하여 들은 소문 때문에 놀라지 말라고 권면한다, 데살로니가후서 2:1, 데살로니가후서 2:2. 그 강림 전에 참된 믿음에서 큰 배교가 있고 멸망의 아들이 나타날 것이기 때문이다. 사도는 그의 유례없는 교만에 대해 두려운 묘사를 하고, 사람들 가운데서 거둘 해로운 성공과 세상을 속이고 타락시키는 데 사용할 수단을 말한다. 특히 진리의 사랑을 받지 않고 불의를 기뻐하는 자들에게 그러할 것이다, 데살로니가후서 2:3-12. 그는 그들의 견고함에 대해 하나님께 감사하고, 그들이 부르심을 받은 큰 특권들을 보이며, 그들이 모든 선한 말과 일에서 위로를 받고 굳게 세워지기를 기도한다, 데살로니가후서 2:13-17.
INTRODUCTION TO 2 Thessalonians 2
In this chapter the apostle guards against a notion, as if the second coming of Christ was at hand; declares that, previous to it, there must be a great apostasy, and a revelation of antichrist; comforts the saints against fears of being included in this defection; exhorts them to stand fast in the faith, and closes this chapter with petitions for them. He entreats them in a most tender and solemn manner not to imagine that the day of Christ was at hand, and that they would not be disturbed and moved at it; and points unto the several ways, and cautions against them, they might be imposed upon and deceived by men with respect to it, 2 Thessalonians 2:1 and assigns his reasons why it could not be yet, because before this time there was to be a general apostasy, and antichrist must appear; whom from his character, he calls the man of sin, and from his end, the son of perdition; and describes him as an opposer of God, an exalter of himself above all that is called God, as sitting in the temple of God and declaring himself to be God, 2 Thessalonians 2:3 of which things he had told them before, 2 Thessalonians 2:5 nor were they ignorant of what at present hindered the revelation of the man of sin, who was then in being, and was working and growing up apace; only there was something (the Roman empire) which hindered, and would continue to do so, until the fixed time of his revelation was up, 2 Thessalonians 2:6 when be should be manifest; though he should not always continue, being to be consumed and destroyed by the breath of Christ's mouth, and the splendour of his coming, 2 Thessalonians 2:8 and the appearance of antichrist in the world, being a matter of considerable importance, it is described by being after the working of Satan, and as attended with lying and false miracles, and with all deceitful and unrighteous doctrines and practices; which reprobate men would be left to give into, as a punishment of their not receiving cordially the truth of the Gospel; upon which account God would give them to such judicial blindness, as to give credit to a lie, which would bring on their final damnation, they not believing the truth, but taking pleasure in unrighteousness, 2 Thessalonians 2:9, but lest this account of things should be discouraging to the saints at Thessalonica, the apostle styles them brethren; asserts them to be the beloved of the Lord; gives an instance of it, for which he gives thanks, namely, their election of God; the date of which was from everlasting; the means sanctification of the Spirit, and belief of the truth; the end salvation by Jesus Christ; and the evidence of which was their effectual calling by the Gospel, to the obtaining of the glory of Christ, 2 Thessalonians 2:13 and then he exhorts them to stand fast in the doctrines that had been taught them, either in an epistolary way, or by the ministry of the word, 2 Thessalonians 2:15 and concludes the chapter with petitions for them made to God the Father, and to Christ who had loved and comforted them, and given them good hope of everlasting things; that they might be comforted more and more, and be established in every good doctrine and practice, 2 Thessalonians 2:16.
II.
The first chapter had encouraged the Thessalonians under persecution by the thought of the reality of the Advent. The author has not in the least changed his opinion about the Advent since writing the First Epistle. It is still a matter of most practical comfort: “a very present help.” But now, in clear tones, he warns the Thessalonians against supposing that the “end” was “by-and-by” (Luke 21:9). He had, in fact, taught them so from the outset, and had even then pointed out to them a sign, unaccomplished as yet, which they must see accomplished before the Advent should come.
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
2 Thessalonians 2 Introduction
CHAPTER 2
2 Thessalonians 2:2. Elz. has ἀπὸ τοῦ νοός. Instead of it, D E 43, al., Syr. Erp. Syr. p. c. ast. Sahid. Aeth. Vulg. Clar. Germ. Ambrosiast. Hier. Pel. have ἀπὸ τοῦ νοὸς ὑμῶν. An interpretation.
Instead of the Receptus μήτε θροεῖσθαι, A B D* F G א, Or. require μηδὲ θροεῖσθαι. Correctly preferred by Lachm. Tisch. Bloomfield, and Alford, for θροεῖσθαι contains a new point, intensifying the discourse.
κυρίου] Elz. Matth. read Χριστοῦ. Against the preponderating authority of A B D* E (?) F G L א, min. plur. vers. and Fathers.—2 Thessalonians 2:3. Instead of the Receptus ἁμαρτίας, B א 3, al., perm. Copt. Sahid. Slav. ed. Or. ms. (bis et in edd. qu.) Cyr. hieros. Damasc. Nicephor. Tert. Ambrosiast. ed. Ambr. have ἀνομίας. But ἀνομίας is taken from ἀνομίας, 2 Thessalonians 2:7, and ἄνομος, 2 Thessalonians 2:8.—2 Thessalonians 2:4. Instead of the Receptus ὑπεραιρόμενος, F G, Or. (semel) Prosop. (ap. Niceph. semel) demand ἐπαιρόμενος. But the directly following ἐπί decides against its genuineness.
Before καθίσαι Elz. Matth. add ὡς Θεόν. A gloss for the sake of strengthening. Correctly erased by Griesb. Scholz, Lachm. Tisch. and Alford, to whom also Reiche agrees, after A B D* א, min. perm. Erp. Copt. Sahid. Aeth. Arm. Vulg. Clar. Germ. Or. (ter.) Hippol. Cyr. utr. Severus, Chrys. ms. Theodoret (alic.) Polychronius, Methodius jun., Damasc. Ir. Tert. Cypr. Aug. Ambrosiast. Ruf. Primas. Cassiod. al.
Instead of the Receptus ἀποδεικνύντα, A F G, 3, 23, al., edd. Or. (semel) Cyr. utr. Theodoret (ter.) Damasc. (semel) have ἀποδεικνύοντα.—2 Thessalonians 2:8. ὁ κύριος ʼΙησοῦς] Elz. Matth. Tisch. 2, Bloomfield, and Reiche read only ὁ κύριος, after B (e sit.) D*** E** K L* min. pl. Arab. in polygl. Sl. ms. Or. (semel vel bis) Macar. Cyr. hier. Theodoret (sem.) Damasc. (sem.) Oec. Vig. al. But ὁ κύριος ʼΙησοῦς (received by Griesb. Scholz, Lachm. Tisch. 1 and 7, Alford) is required by A D* E* F G L** א, 17, 31, al., perm. Syr. utr. Erp. Copt. Sahid. Aeth. Arm. Slav. ed. Vulg. It. Or. (semel vel bis) Hippol. Constitut. Ath. Bas. Cyr. Ephr. Chrys. Theodoret (saepe), Damasc. Theoph. Ir. (semel) Tert. Hier. (saepe) Fulgent. Hilar. Ambros. Aug. Rufin. Ambrosiast. Primas. Pelag.
Elz. has ἀναλώσει. Lachm. and Tisch. 1 read ἀνελεῖ, after A B D* 17, 23, al., mult. Or. (semel) Hipp. Macar. Method. jun., Andreas caesar. Cyr. hieros. Chrys. ms. Damasc. Theophylact. But ἀναλώσει is the more unusual form, and ἀνελεῖ is taken from the LXX. Isaiah 11:4.—2 Thessalonians 2:10. ἀδικίας] Elz. Griesb. Matth. Scholz read τῆς ἀδικίας. The article is wanting in A B F G א* min. Or. (sexies) Cyr. hieros. The last syllable of the preceding ἀπάτῃ gave occasion to this addition.
τοῖς ἀπολλυμένοις] Elz. Griesbach, Matth. Bloomfield read ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις. Against A B D* F G א* 17, 71, al., Copt. Sahid. Aeth. Vulg. It. Or. (quinquies) Cyr. hieros. Damasc. (semel) Ir. Tert. Aug. Ambrosiast. al.—2 Thessalonians 2:11. Instead of the Receptus πέμψει, A B D* F G א* 67** al., Vulg. ms. Or. (bis vel ter) Bas. Cyr. hieros. Damasc. Ir. Ambrosiast. ed. require πέμπει. Recommended by Griesb. Received by Lachm. Scholz, Tisch. and Alford. Correctly. The present only suits 2 Thessalonians 2:7, according to which the wickedness had already begun to work.—2 Thessalonians 2:12. τῇ ἀδικίᾳ] Elz. Griesb. Matth. Scholz, Tisch. 2 and 7, Bloomfield, Alford read ἐν τῇ ἀδικίᾳ, after A D*** E K L א**** min. pl. Copt. Syr. utr. al., m. Or. (bis) Chrys. Theodoret (semel), Damasc. (semel) al., Cypr. Hier. Lachm. has bracketed ἐν. It is wanting in B D* F G א* min. perm. edd. Sahid. Vulg. It. Or. (bis) Hippol. Cyr. utr. Theodoret (alic.), Damasc. Ir. Tert. Aug. Ambrosiast. al. Erased by Tisch. 1. But the addition was most natural for a N. T. writer, on account of its agreement with the Hebrew, whilst at a later period the parallel member in the first half of the verse might easily have been the occasion of its omission.—2 Thessalonians 2:13. ἀπʼ ἀρχῆς] B F G 35, al., Didym. Damasc. (comm.) Vulg. Ambr. Pel. read ἀπαρχήν. So Lachm. and Tisch. 1. Not only do A D E K 4 א, almost all min., many vers. and Fathers attest the reading of the Receptus ἀπʼ ἀρχῆς, but Paul could not possibly have written ἀπαρχήν, as the Thessalonians were not the first who became believers, either generally or even in Macedonia.—2 Thessalonians 2:17. στηρίξαι] Elz. Matth. read στηρίξαι ὑμᾶς. But ὑμᾶς is wanting in A B D* E* F G א, min. mult. Syr. utr. Arm. Vulg. It. Chrys. Oec. Ambrosiast. al., and is a supplementary addition.
Instead of ἔργῳ καὶ λόγῳ Elz. and Matth. have λόγῳ καὶ ἔργῳ. Against decisive testimony (A B D E L א, min. mult. Copt. Aeth. Syr. p. Slav. ms. Vulg. It. Chrys. Theophyl. Theodoret, Oec. Ambrosiast. Vigil. al.).
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Th 2:1-17.
살후 2:1-17.
그리스도의 즉각적인 재림에 대한 그들의 오류를 바로잡음. 그 재림보다 먼저 있어야 할 배교. 하나님께서 그들을 선택하신 데 대한 감사로 시작되는 견고함에 대한 권면.
1. 이제--오히려 "그러나"; 그들을 위한 기도에서 그들에게 하는 간청으로 넘어감을 표시한다.
우리가 너희에게 구하노니--또는 "간청하노니." 그는 그들을 올바른 견해로 이끌기 위해 엄한 책망보다 애정 어린 간청을 사용한다.
...으로 말미암아--오히려 "...에 관하여"; "...에 대하여"라는 뜻의 헬라어와 같다
(고후 1:8).
우리가 그에게 모임--그가 오실 때 성도들이 그에게로 완성적으로, 또는 최종적으로 함께 모이는 일로, 다음에서 선포된 바와 같다.
마 24:31; 살전 4:17.
그 헬라어 명사는
히 10:25
외에는 다른 곳에 나오지 않으며, 거기서는 회중적 예배를 위한 신자들의 함께 모임을 말한다. 심판에 대한 우리의 본능적 두려움은 그에게로 함께 모인다는 생각("암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음 같이")으로 사라지는데, 그것이 우리의 안전을 보장하기 때문이다.
사도는 그들 가운데 어떤 이들이 그리스도의 재림이 아주 가까웠다고 생각하여 빠져든 오류가 퍼지지 않도록 매우 주의한다(살후 2:1-3). 이어서 그는 그들에게 경계시킨 그 오류를 반박하면서, 그리스도의 재림에 앞서 두 가지 큰 사건, 곧 전반적인 배교와 적그리스도의 드러남이 있을 것이라고 말한다. 사도는 이 적그리스도에 관하여 그의 이름, 성격, 등장, 몰락, 통치, 그리고 그의 추종자들의 죄와 멸망에 대해 많은 주목할 만한 사실을 말한다(살후 2:4-12). 그 다음 그는 이 배교의 두려움 앞에서 그들을 위로하고 굳게 서라고 권면한다(살후 2:13-15). 그리고 그들을 위한 기도로 마무리한다(살후 2:16,17).