Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장의 앞부분, 디모데후서 3:1-8에서 바울은 교회 안에서 예상되어야 할 큰 배교를 디모데에게 상기시키고, 그 특징들 가운데 몇 가지를 진술한다. 디모데후서 3:9에서는 그 배교가 항상 계속되지는 않을 것이며, 어느 때에는 제지될 것이고, 그 일에 관련된 자들의 어리석음이 모든 사람에게 드러날 방식으로 제지될 것이라고 말한다. 디모데후서 3:11-12에서는 박해 가운데 있었던 자기 자신의 삶의 방식을 디모데에게 가리키며, 그에게도 비슷하게 닥칠 수 있는 시련을 견디도록 격려한다. "고통하는 때"가 올 것이며, 디모데도 바울 자신이 경험했던 것과 비슷한 시련을 지나가도록 부름받을 수 있었다. 그런 때에는 그의 본을 기억하는 것이 헤아릴 수 없이 귀중할 것이다. 디모데후서 3:12-13에서 그는 거룩한 삶을 살고자 하는 모든 이들이 박해와 시련을 예상해야 하며, 악한 사람들은 점점 더 악해질 것이 분명히 예상된다고 디모데에게 확신시킨다. 그리고 디모데후서 3:14-17에서는 그에게 진리를 지키는 데 굳게 서라고 권면한다. 또한 그가 그렇게 하도록 격려하기 위해, 어린 시절부터 성경으로 훈련받았다는 사실과 그 성경의 가치를 상기시킨다. 그는 모든 시련의 때에 성경으로 나아가 하나님의 약속들 안에서 지지를 찾을 수 있었다. 그가 거기서 배운 것은 하나님의 영감된 진리였고, 그를 지혜롭게 하며 그가 행하거나 겪어야 할 모든 일에 풍성히 준비되게 할 수 있었다.
말세에는 사람들의 배교와 악함 때문에 위험한 때가 닥칠 것이며, 이에 관해 가슴 아픈 묘사가 제시된다(디모데후서 3:1-7). 모세를 대적한 얀네와 얌브레에게 일어난 것과 같은 일이 그들에게도 일어날 것이다(디모데후서 3:8, 9). 사도는 자신이 받은 박해와 고난을 말하고, 경건하게 살고자 하는 모든 사람이 박해를 받아야 함을 밝힌다(디모데후서 3:10-12). 이는 악한 사람들과 속이는 자들이 더욱 악해질 것이기 때문이다(디모데후서 3:13). 디모데는 어려서부터 성경을 알았으므로 자신이 받아들인 진리 안에 계속 거하라는 권면을 받는다(디모데후서 3:14, 15). 모든 성경은 하나님의 영감으로 주어진 것이다(디모데후서 3:16, 17).
INTRODUCTION TO 2 Timothy 3
In this chapter the apostle delivers out a prophecy of the last days, showing how perilous the times will be, describing the persons that will live in them, and what will be their end; and in opposition to these men, proposes himself an example in doctrine and sufferings; and encourages Timothy to persevere, and highly commends the sacred writings. The prophecy begins 2 Timothy 3:1 the description it gives of hypocrites, formal professors, and false teachers, that should rise up in the last days, and perilous times spoken of, is in 2 Timothy 3:2. And these are compared to the magicians of Egypt for the corruption of their minds, the badness of their principles, and their opposition to truth, and for their exit, and the issue of things; they will be stopped in their progress, and their folly exposed, 2 Timothy 3:8 and as the reverse of these men, the apostle gives an account of his own doctrine, conversation, and sufferings; which he proposes to Timothy for imitation, as being well known to him, and as also the common state of all godly persons in this life, being a suffering one, 2 Timothy 3:10 nor can it be expected that it should be otherwise, since false teachers, who are wicked and deceitful men, grow worse and worse, 2 Timothy 3:13. And then the apostle exhorts Timothy to abide by, and continue in the doctrines of the Gospel, from the assurance he had of the truth of them, from the consideration of his having learned them of the apostle, and especially from their agreement with the holy Scriptures, which he had knowledge of from a child, 2 Timothy 3:14 which Scriptures are commended, partly from the useful effect of them, making men wise unto salvation; and chiefly from the author of them, being by the inspiration of God; and also from the profitableness of them, both for doctrine and manners, and especially to furnish a Gospel minister for the work he is called unto, 2 Timothy 3:15.
Ch. 3. Apostolic Life and Doctrine
CHAPTER 3
2 Timothy 3:1. γίνωσκε] For this, Lachm. and Buttm., on the authority of A F G 238, al., Aeth. Boern. Aug., adopted γινώσκετε. Tisch., on the authority of C D E K L א, most cursives, versions, etc., retained the Rec., of which reading nearly all expositors, even Reiche, have declared themselves to be in favour. Still the plur. might be the original reading, since there was no occasion for changing the sing. into the plur.—2 Timothy 3:2. א omits οἱ before ἄνθρωποι; a mere alteration, because the art. seemed to present a difficulty in meaning.—2 Timothy 3:3. א omits ἄστοργοι.—2 Timothy 3:6. αἰχμαλωτίζοντες, for αἰχμαλωτεύοντες, was adopted even by Griesb., on the authority of A C D* E F G א, many cursives, versions, and Fathers.
Before γυναικάρια the Rec. has the art. τά, which, however, was deleted by Griesb., on the authority of A C D E F G א, etc.—2 Timothy 3:8. The two names are differently written by some MSS.; for Ἰαννῆς, C* has Ἰωάννης; Vulg. Cypr. etc. have Jamnes; for Ἰαμβρῆς, F G, Vulg. It., many Fathers, also the Talmudists, have Μαμβρῆς. Matthaei thinks that this change was made arbitrarily by Origen, who had a fashion of altering proper names, partim propter ineptas allegorias, partim propter ineptas etymologias suas.—2 Timothy 3:9. The reading in A, διάνοια for ἄνοια, must be regarded as an arbitrary alteration.—2 Timothy 3:10. παρηκολούθηκας] Rec. Tisch. 7; for this, A C F G א 17, al., have the aorist παρηκολούθησας, which was adopted by Lachm. and Tisch. 8; F and G have the simple ἠκολούθησας. The perf. seems to be a correction made after the analogy of 1 Timothy 4:6.
Instead of the difficult τῇ ἀγωγῇ, there is found in D* gr. τῇ ἀγάπῃ, a manifest correction.—2 Timothy 3:11. For ἐγένετο, Lachm. and Buttm. read ἐγένοντο, after A 38, al.; but there is not sufficient testimony to establish its genuineness.—2 Timothy 3:12. Tisch. 7: εὐσεβῶς ζῆν, Rec. supported by a large majority of authorities; on the other hand, Tisch. 8: ζῆν εὐσεβῶς (Lachm. Buttm.), after A P א, etc.—2 Timothy 3:14. τίνος] The reading τίνων, which has the testimony of A C F G 17, 71, al., Slav. It. Ambrosiast., and was adopted by Lachm. Buttm. Tisch., deserves to be preferred to the usual τίνος, for this reason, that the latter may easily be explained to have arisen from thinking here of Paul only. De Wette is undecided, but Reiche is in favour of the Rec.—2 Timothy 3:15. The art. τὰ before ἱερά is placed in brackets by Lachm. and omitted by Tisch. 8; it is wanting in C** D* F G א.—2 Timothy 3:16. As καί seems to disturb the construction, it is omitted in several versions and Fathers; Origen even has once: θεόπνευστος οὖσα, ὠφέλιμός ἐστι.
For ἔλεγχον, Lachm. Buttm. and Tisch. adopted ἐλεγμόν, on the authority of A C F G א, 31, 71, 80, al.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2Ti 3:1-17.
딤후 3:1-17.
앞으로 올 악한 날들: 이미 나타난 악의 징조: 바울의 교리와 삶과의 대조, 그리고 디모데가 성경으로 받은 어린 시절의 훈련에 따라 따라야 할 그 교리와 삶.
1. 또한--헬라어로는 "그러나"이다.
말세--그리스도의 재림에 앞선 때이다
(벧후 3:3; 유 18).
딤전 4:1의
"후일"은 "말세"보다 그리 멀지 않은 시기를 가리킨다. 곧 교황제적 및 헬라적 반기독교의 긴 날들을 말한다.
고통하는--문자적으로는 "어려운 때"로, 무엇을 해야 할지 알기 어려운 때이다. "괴로운 때"이다.
이르리니--헬라어로는 "임박할 것이다", "뜻밖에 닥칠 것이다"[벵겔].
I. 사도는 디모데에게 말세가 어떠할 것인지와 그 이유를 미리 경고한다, 딤후 3:1-9. II. 또 그것을 이길 여러 처방을 제시한다(딤후 3:10-17). 특히 바울 자신의 본보기("그러나 너는 나의 교훈을 충분히 알았고" 등)와, 우리를 구원에 이르는 지혜가 있게 하며 우리가 사는 시대의 부패를 막는 가장 좋은 해독제가 될 거룩한 성경의 지식을 말한다. 이 장에서 바울은 디모데에게 다른 사람들이 얼마나 악해질지를 말해 주며, 그러므로 그가 얼마나 선해야 하는지를 가르친다. 우리도 다른 사람들의 악함을 이렇게 사용해야 한다. 곧 그것으로 말미암아 우리 자신의 온전함을 더욱 굳게 붙들도록 해야 한다.