성경 주석서

I. 사도는 디모데에게 말세가 어떠할 것인지와 그 이유를 미리 경고한다, 딤후 3:1-9. II. 또 그것을 이길 여러 처방을 제시한다(딤후 3:10-17). 특히 바울 자신의 본보기("그러나 너는 나의 교훈을 충분히 알았고" 등)와, 우리를 구원에 이르는 지혜가 있게 하며 우리가 사는 시대의 부패를 막는 가장 좋은 해독제가 될 거룩한 성경의 지식을 말한다. 이 장에서 바울은 디모데에게 다른 사람들이 얼마나 악해질지를 말해 주며, 그러므로 그가 얼마나 선해야 하는지를 가르친다. 우리도 다른 사람들의 악함을 이렇게 사용해야 한다. 곧 그것으로 말미암아 우리 자신의 온전함을 더욱 굳게 붙들도록 해야 한다.

위태로운 때의 표지 (주후 66년)

¹ 너는 이것도 알라. 말세에 고통하는 때가 이르리니,
² 사람들이 자기를 사랑하며, 돈을 사랑하며, 자랑하며, 교만하며, 비방하며, 부모를 거역하며, 감사하지 아니하며, 거룩하지 아니하며,
³ 무정하며, 화해하지 아니하며, 모함하며, 절제하지 못하며, 사나우며, 선한 것을 좋아하지 아니하며,
⁴ 배신하며, 조급하며, 자만하며, 하나님보다 쾌락을 더 사랑하며,
⁵ 경건의 모양은 있으나 그 능력은 부인하리니, 이 같은 자들에게서 돌아서라.
⁶ 그들 중에는 남의 집에 가만히 들어가, 죄를 중히 지고 여러 가지 욕심에 끌린 어리석은 여자들을 사로잡는 자들이 있으며,
⁷ 항상 배우나 끝내 진리의 지식에 이를 수 없느니라.
⁸ 얀네와 얌브레가 모세를 대적한 것같이, 이 사람들도 진리를 대적하니, 마음이 부패한 사람들이요 믿음에 관하여는 버림받은 자들이라.
⁹ 그러나 그들이 더 나아가지 못하리니, 그들의 어리석음이 그 두 사람의 경우와 같이 모든 사람에게 드러날 것임이라.

디모데는 교회 안에 악한 사람들이 있다고 해서 이상히 여겨서는 안 된다. 복음의 그물은 좋은 물고기와 나쁜 물고기를 함께 에워싸게 되어 있었기 때문이다, 마 22:47,48. 예수 그리스도께서도 미혹하는 자들이 올 것을 미리 말씀하셨으므로(마 24:1-51), 우리는 그것 때문에 실족하거나 종교나 교회를 더 나쁘게 생각해서는 안 된다. 금광석에도 찌꺼기가 있고, 타작마당에 놓인 밀 가운데에도 많은 쭉정이가 섞여 있다.

I. 디모데는 말세에(딤후 3:1), 곧 복음의 시대에도 고통하는 때가 올 것을 알아야 한다. 복음의 시대는 여러 면에서 개혁의 시대였지만, 바로 그 복음의 시대에도 위태로운 때가 있음을 알게 하라. 그것은 바깥에서 오는 박해 때문이라기보다 안에서 일어나는 부패 때문이었다. 이때는 사람이 선한 양심을 지키기 어려운 힘든 때가 될 것이다. 그는 "유대인과 이방인이 함께 그리스도교를 뿌리 뽑으려 하므로 고통하는 때가 올 것이다"라고 말하지 않고, "경건의 모양(딤후 3:5)을 가진 자들이 부패하고 악해져 교회에 큰 해를 끼칠 것이므로 고통하는 때가 올 것이다"라고 말한다. 성 안의 배반자 둘이 성 밖의 포위군 이천 명보다 더 큰 해를 끼칠 수 있다. 사람들이 악해질 것이므로 고통하는 때가 올 것이다. 주목하라. 1. 죄가 시대를 위태롭게 만든다. 풍속과 사람들의 성품이 전반적으로 부패하면, 그 시대는 살기에 위험한 시대가 된다. 일반적인 부패 가운데서 우리의 온전함을 지키기가 어렵기 때문이다. 2. 고통하는 때가 오는 것은 성경 예언의 진실성을 증거한다. 만일 이 점에서 사건이 예언과 맞지 않는다면, 우리는 성경의 신적 권위를 의심하려는 유혹을 받을 수도 있을 것이다. 3. 우리는 모두 이것을 알고, 믿고, 숙고해야 한다. 그래야 시대가 위태로워지는 것을 볼 때 놀라지 않을 것이다. 너는 이것도 알라.

II. 바울은 디모데에게 무엇이 이 시대를 위태롭게 하는 계기가 될 것인지, 또는 어떤 표지와 징조로 이 시대를 알 수 있는지를 말해 준다, 딤후 3:2 이하. 1. 자기 사랑이 시대를 위태롭게 할 것이다. 자기 자신을 사랑하지 않는 사람이 어디 있겠는가? 그러나 여기서 말하는 것은 무질서하고 죄악 된 자기 사랑이다. 사람들은 영적인 자기보다 육적인 자기를 더 사랑한다. 하나님을 기쁘시게 하고 자기 의무를 행하는 것보다, 자기 정욕을 만족시키고 그것을 위해 마련하는 일을 더 사랑한다. 다른 사람들의 유익을 돌보는 그리스도인의 사랑 대신, 그들은 오직 자기 자신만 생각하고 교회의 덕을 세우는 것보다 자기 만족을 앞세운다. 2. 탐욕. 주목하라. 자기 사랑은 죄와 해악의 긴 행렬을 끌어들인다. 사람들이 자기를 사랑하면 그들에게서 아무 선도 기대할 수 없다. 반대로 마음을 다해 하나님을 사랑하는 사람들에게서는 온갖 선을 기대할 수 있다. 탐욕이 널리 퍼져 각 사람이 얻을 수 있는 것은 무엇이든 얻으려 하고, 이미 가진 것은 지키려 할 때, 사람들은 서로에게 위험한 존재가 되며 각 사람은 이웃을 경계하지 않을 수 없게 된다. 3. 교만과 헛된 영광. 사람들이 스스로를 자랑스럽게 여겨 자랑하며 비방하는 자들이 될 때, 시대는 위태롭다. 그들은 자기들이 멸시하고 업신여기는 사람들 앞에서는 자랑하고, 하나님과 그의 이름에 대해서는 비방한다. 사람들이 하나님을 두려워하지 않으면 사람도 존중하지 않을 것이며, 그 반대도 마찬가지다. 4. 자녀들이 부모에게 불순종하고, 의무와 감사에서, 또 자주 자기 이익에서도 부모에게 매여 있는 책임을 깨뜨릴 때, 곧 부모에게 의존하고 부모에게 기대할 것이 있음에도 그렇게 할 때, 그들은 시대를 위태롭게 만든다. 자기 부모를 학대하고 거역하는 자들이라면 무슨 악행을 주저하겠는가? 5. 감사하지 않음과 거룩하지 않음은 시대를 위태롭게 하며, 이 둘은 보통 함께 간다. 사람들이 거룩하지 않고 하나님을 두려워하지 않는 이유가 무엇인가? 하나님의 자비에 감사하지 않기 때문이 아니겠는가? 배은망덕과 불경건은 함께 간다. 사람을 배은망덕한 자라 부른다면, 그보다 더 나쁜 이름으로 부를 수 없을 것이다. 감사하지 않고 불결하여 육체의 정욕으로 더럽혀진 것은, 몸을 지탱하도록 풍성히 마련해 주신 하나님께 대한 큰 배은망덕의 한 사례다. 그의 선물을 우리의 정욕을 먹이고 불붙이는 재료로 삼는다면, 우리는 그 선물을 남용하는 것이다. 6. 사람들이 자연의 유대나 일반적인 정직의 유대에 붙들리지 않으려 할 때, 곧 무정하며 화해하지 아니하는 자들이 될 때 시대는 위태롭다, 딤후 3:3. 모든 사람에게는 마땅한 자연적 애정이 있다. 인간 본성이 있는 곳에는 같은 본성을 지닌 이들에 대한 인간다움이 있어야 하며, 특히 친족 사이에는 더욱 그러해야 한다. 자녀들이 부모에게 불순종할 때(딤후 3:2), 또 부모들이 자녀에게 자연적 애정이 없을 때 시대는 위태롭다, 딤후 3:3. 죄가 본성을 얼마나 부패시키는지 보라. 죄는 자기 종류를 보존하도록 자연이 사람 안에 심어 놓은 것마저 빼앗아 간다. 부모가 자녀에게 가지는 자연적 애정은 인류가 땅 위에 존속하는 데 크게 기여하는 것이다. 그리고 자연적 애정에 매이려 하지 않는 자들이 가장 엄숙한 맹세와 언약에도 매이려 하지 않는 것은 놀랄 일이 아니다. 그들은 화해하지 아니하는 자들이며, 자신들이 짊어진 약속을 양심에 두지 않는 자들이다. 7. 사람들이 서로를 모함하는 자들, 곧 디아볼로이, 서로에게 마귀 같은 자들이 될 때 시대는 위태롭다. 그들은 다른 사람의 좋은 이름이나 맹세의 종교적 의무를 존중하지 않고, 자기들이 원하는 대로 말하고 행할 자유가 있다고 생각한다, 시 12:4. 8. 사람들이 자기 자신과 자기 욕구를 다스리지 못할 때도 그렇다. 자기 욕구를 다스리지 못하니 절제하지 못하고, 자기 격정을 다스리지 못하니 사나우며, 자기 영을 제어할 법칙이 없으므로 무너져 성벽이 없는 성읍과 같다. 그들은 아주 작은 자극에도 곧 불붙는다. 9. 선하고 마땅히 존귀히 여겨야 할 것이 일반적으로 멸시받고 업신여김을 당할 때도 그렇다. 박해자들의 교만은 선한 사람들이 이웃보다 더 뛰어난데도 그들을 멸시한다는 데 있다. 10. 사람들이 일반적으로 배신적이고 고집 세며 오만할 때, 시대는 위태롭다(딤후 3:4). 곧 사람들이 배신하며, 조급하며, 자만하는 때다. 우리 구주께서는 형제가 형제를, 아버지가 자식을 죽는 데 넘겨줄 것이라고 미리 말씀하셨다(마 10:21). 이런 자들이 가장 악한 종류의 배신자들이다. 자기 성경을 박해자들에게 넘겨준 자들은 맡겨진 신뢰를 배반했기 때문에 트라디토레스라 불렸다. 사람들이 성급하고 부풀어 올라 주변의 모든 사람에게 거만하게 행동하며, 이런 성향이 일반적으로 퍼질 때, 그때가 위태로운 때다. 11. 사람들이 일반적으로 하나님보다 쾌락을 더 사랑할 때도 그렇다. 참된 그리스도인보다 쾌락주의자들이 더 많을 때, 그 시대는 참으로 악한 시대다. 하나님은 무엇보다도 사랑받으셔야 한다. 하나님보다 어떤 것을 앞세우는 마음, 특히 육체의 쾌락처럼 천한 것을 앞세우는 마음은 육신의 생각이며 하나님을 향한 적의로 가득 차 있다. 12. 이 모든 것에도 불구하고 그들이 경건의 모양을 가지고(딤후 3:5), 그리스도인의 이름으로 불리고, 그리스도인의 믿음 안으로 세례를 받고, 종교의 외양을 보이지만, 그들의 경건의 모양이 아무리 그럴듯해도 그 능력은 부인한다. 그들은 마땅히 그 능력을 함께 가져와야 할 모양을 취하면서도, 하나님이 짝지어 놓으신 것을 갈라놓으려 한다. 그들은 자기들의 비난거리를 없애려고 경건의 모양은 취하지만, 자기들의 죄를 없애기 위해 경건의 능력에는 복종하지 않는다. 여기서 주목하라. (1.) 사람들은 종교를 고백하면서도 매우 나쁘고 악할 수 있다. 자기를 사랑하는 자들 등이면서도 경건의 모양을 가질 수 있다. (2.) 경건의 모양은 경건의 능력과 매우 다른 것이다. 사람들은 하나를 가졌으면서 다른 하나는 전혀 없을 수 있다. 참으로 그들은 적어도 실제 생활에서는 그 능력을 부인한다. (3.) 선한 그리스도인들은 이런 자들에게서 물러나야 한다.

III. 여기서 바울은 디모데에게 어떤 미혹하는 자들을 조심하라고 경고한다. 이는 디모데 자신이 그들에게 끌려가지 않게 하려는 것뿐 아니라, 그의 돌봄 아래 있는 사람들도 그들의 미혹에 맞서 무장시키려는 것이었다. 1. 그는 그들이 개종자를 만들기 위해 얼마나 부지런했는지를 보여 준다(딤후 3:6). 그들은 공개적으로 나타날 담대함이 없었으므로 특정한 사람들에게 접근하고, 그들의 집을 찾아갔다. 악을 행하는 자는 빛을 미워하기 때문이다, 요 3:20. 그들은 선한 그리스도인들이 박해 때문에 자주 그랬던 것처럼 집 안으로 밀려 들어간 것이 아니었다. 오히려 스스로 선택하여 집 안으로 가만히 들어갔다. 사람들의 애정과 호감을 은근히 얻고, 그렇게 하여 자기 편으로 끌어들이려 한 것이다. 또 그들이 얻어 개종자로 삼은 사람들이 어떤 부류였는지 보라. 그들은 약한 사람들, 곧 어리석은 여자들이었고, 악한 사람들, 곧 죄를 중히 지고 여러 가지 욕심에 끌린 자들이었다. 어리석은 머리와 더러운 마음은 사람들, 특히 여자들을 미혹하는 자들의 쉬운 먹잇감으로 만든다. 2. 그는 그들이 항상 배우는 척하면서도 진리의 지식에 이르는 데서 얼마나 멀리 떨어져 있었는지를 보여 준다, 딤후 3:7. 어떤 의미에서 우리는 모두 항상 배워야 한다. 곧 지식에서 자라가고, 주를 알기를 힘쓰며, 앞으로 나아가야 한다. 그러나 이들은 회의적이고 경박하며 불안정한 자들이었다. 그들은 지식의 진보라는 구실 아래 온갖 새 관념을 받아들이는 데는 앞섰지만, 예수 안에 있는 진리에 대한 바른 이해에는 결코 이르지 못했다. 3. 그는 그들의 전진이 반드시 멈추게 될 것을 미리 말한다(딤후 3:8,9). 그는 그들을 모세를 대적한 애굽의 마술사들과 비교하는데, 여기서는 그들의 이름이 얀네와 얌브레라고 제시된다. 그 이름들은 구약 이야기에서는 찾을 수 없지만, 몇몇 오래된 유대 저술들에는 나타난다. 모세가 이스라엘을 애굽에서 데려 나오라는 하나님의 명령을 가지고 왔을 때, 이 마술사들이 그를 대적했다. 이와 같이 그 이단자들도 진리를 대적했으며, 그들처럼 마음이 부패한 사람들이었다. 곧 그들의 이해는 왜곡되고, 진리에 대해 치우치고 편견에 사로잡혀 있었으며, 믿음에 관하여는 버림받은 자들, 또는 참된 그리스도인과는 매우 거리가 먼 자들이었다. 그러나 그들이 더 나아가지 못하리니, 어떤 이들이 읽듯이 그리 멀리 가지 못할 것이다. 주목하라. (1.) 미혹하는 자들은 구석을 찾고 은밀함을 좋아한다. 그들은 공개적으로 나타나기를 두려워하므로 집 안으로 가만히 들어간다. 더 나아가 그들은 스스로를 방어할 능력이 가장 약한 사람들, 곧 어리석고 악한 여자들을 공격한다. (2.) 모든 시대의 미혹하는 자들은 매우 비슷하다. 그들의 성격은 같다. 곧 마음이 부패한 사람들 등이다. 그들의 행실도 매우 비슷하다. 얀네와 얌브레가 모세를 대적했듯이 그들도 진리를 대적한다. 또한 그들은 좌절에 있어서도 서로 같을 것이다. (3.) 진리를 대적하는 자들은 어리석음, 참으로 지극한 어리석음의 죄를 짓는 것이다. magna est veritas, et prævalebit—진리는 위대하며 반드시 이길 것이다. (4.) 오류의 영이 한동안 풀려날 수는 있어도, 하나님은 그것을 사슬에 매어 두신다. 사탄은 하나님이 허락하시는 범위와 기간을 넘어 민족들과 교회들을 속일 수 없다. 그들의 어리석음이 드러날 것이다. 그들이 속이는 자들임이 드러나고, 모든 사람이 그들을 버릴 것이다.

위태로운 때의 표지; 성경의 탁월함 (주후 66년)

¹⁰ 그러나 너는 나의 교훈과 행실과 목적과 믿음과 오래 참음과 사랑과 인내와,
¹¹ 박해와 고난, 곧 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 내게 일어난 일들을 충분히 알았고, 내가 어떠한 박해들을 견디었는지도 알았느니라. 그러나 주께서 그 모든 것에서 나를 건지셨느니라.
¹² 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라.
¹³ 그러나 악한 사람들과 미혹하는 자들은 속이기도 하고 속기도 하면서 더욱 악하여지리라.
¹⁴ 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라. 네가 누구에게서 그것들을 배웠는지 알며,
¹⁵ 또 어려서부터 거룩한 성경을 알았나니, 성경은 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 너로 하여금 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라.
¹⁶ 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하니,
¹⁷ 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 위하여 철저히 갖추게 하려 함이라.

여기서 사도는 디모데가 걸어가던 그 길 안에서 그를 굳게 세우기 위해,

I. 디모데가 오랫동안 바울을 따라다니며 직접 목격한 자기 자신의 본보기를 그 앞에 제시한다(딤후 3:10). 너는 나의 교훈을 충분히 알았고. 우리가 그리스도와 사도들의 교훈을 더 충분히 알수록, 우리는 그것을 더 가까이 붙들 것이다. 많은 사람이 그것에 느슨하게 매여 있는 이유는 그것을 충분히 알지 못하기 때문이다. 그리스도의 사도들에게는 그들을 알지 못하거나 충분히 알지 못하는 자들 말고는 원수가 없었다. 그들을 가장 잘 아는 자들이 그들을 가장 사랑하고 존귀히 여겼다. 그렇다면 디모데가 바울에게서 그렇게 충분히 알았던 것은 무엇인가? 1. 그가 전한 교훈이다. 바울은 듣는 자들에게 아무것도 숨기지 않고 하나님의 모든 뜻을 전했다(행 20:27). 그러므로 그들의 잘못만 아니라면 그들은 그것을 충분히 알 수 있었다. 디모데는 그런 스승 아래서 훈련받고 그가 전한 교훈을 잘 알게 되는 큰 유익을 얻었다. 2. 그는 바울의 생활도 충분히 알았다. 너는 나의 교훈과 행실을 충분히 알았다. 그의 행실은 그의 교훈과 한 조각을 이루었고 그것과 모순되지 않았다. 그는 설교로 세운 것을 생활로 허물지 않았다. 행실이 교훈과 일치하는 사역자들은 선을 행하고 자기 수고의 오래 남는 열매를 남길 가능성이 크다. 반대로 잘 설교하면서 악하게 사는 사람들은 백성에게 조금도 유익을 끼치리라 기대할 수 없다. 3. 디모데는 바울이 설교와 생활 모두에서 바라본 큰 목적이 무엇인지 충분히 알았다. "너는 나의 목적을 알았다. 내가 무엇을 추구하는지, 그것이 세상적이고 육적이며 세속적인 계획과 얼마나 거리가 먼지, 내가 하나님의 영광과 사람들의 영혼의 유익을 얼마나 진실하게 목표로 삼는지를 알았다." 4. 디모데는 바울의 선한 성품을 충분히 알았다. 그것은 그의 교훈과 생활과 목적에서 알 수 있었다. 바울은 그의 믿음(곧 그의 온전함과 충성, 또는 그리스도에 대한 믿음과, 바울이 그것으로 살아간 다른 세상에 관한 믿음), 그가 전하고 다스렸던 교회들을 향한 오래 참음, 모든 사람을 향한 사랑, 그리고 그의 인내의 증거를 보여 주었기 때문이다. 이것들은 바울이 두드러지게 지녔던 은혜들이었고, 디모데는 그것을 알았다. 5. 그는 바울이 선을 행하다가 악한 일을 당했다는 것도 알았다(딤후 3:11). "너는 내게 닥친 박해와 고난을 충분히 알았다"(그는 디모데가 그와 함께 있을 때 일어난 일들만 언급한다. 안디옥과 이고니온과 루스드라에서의 일들이다). "그러므로 네가 어려운 일을 당한다 해도 놀라지 말라. 그것은 내가 전에 견딘 것 이상이 아니다." 6. 그는 하나님이 바울을 어떻게 돌보셨는지도 알았다. 그럼에도 주께서 그 모든 것에서 나를 건지셨다. 바울이 주의 일을 저버리지 않았듯이, 그의 하나님도 그를 저버리지 않으셨다. 너는 나의 고난을 충분히 알았다. 우리가 선한 사람들의 고난을 부분적으로만 알 때, 그것은 그들이 고난받는 그 일을 우리가 피하고 싶게 만드는 유혹이 된다. 우리가 그들이 그리스도를 위하여 겪는 어려움만 알 때, 우리는 "그것을 고백하는 데 이처럼 큰 대가를 치러야 한다면 우리는 그 일을 버리겠다"고 말할 준비가 될 수 있다. 그러나 우리가 그 고난을 충분히 알 때, 곧 그들이 어떻게 고난받는지뿐 아니라 그 고난 아래서 어떻게 붙들림과 위로를 받는지도 알 때, 우리는 낙심하기보다 그들에게서 힘을 얻게 될 것이다. 특히 우리가 이미 그런 일들을 예상해야 한다는 말을 들었다는 사실을 생각하면 더욱 그렇다(딤후 3:12). 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라. 항상 같은 정도로 받는 것은 아니다. 그 당시에는 그리스도의 믿음을 고백하는 사람들이 다른 때보다 박해에 더 많이 노출되어 있었다. 그러나 모든 때에, 많든 적든, 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자들은 박해를 받을 것이다. 그들은 멸시받을 것을 예상해야 하며, 자기들의 종교가 승진의 길에 방해가 될 것도 예상해야 한다. 경건하게 살고자 하는 자들은 그것을 예상해야 한다. 특히 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자들, 곧 그리스도교의 엄격한 규칙에 따라 살고자 하며, 십자가에 못 박히신 구속주의 표지를 입고 그 이름을 지니려 하는 자들은 더욱 그렇다. 자기 생활에서 종교를 드러내려는 모든 사람, 단지 경건한 데 그치지 않고 경건하게 살려는 모든 사람은, 특히 그 일에 단호할 때 박해를 예상하게 하라. 주목하라. (1.) 사도의 삶은 세 가지 점에서 매우 본보기가 되었다. 하나님의 뜻에 따른 그의 교훈, 그의 교훈과 일치한 그의 삶, 그리고 그의 박해와 고난이다. (2.) 그의 삶은 매우 유익한 삶이었지만, 동시에 큰 고난의 삶이었다. 나는 뛰어난 봉사와 큰 고난에서 바울보다 그들의 위대한 주님께 더 가까이 간 사람은 없었다고 믿는다. 그는 거의 모든 곳에서 고난을 받았다. 성령께서 결박과 환난이 그를 기다린다고 증언하셨다, 행 20:23. 여기서 그는 다른 곳에서 겪은 것 외에도 안디옥, 이고니온, 루스드라에서 겪은 박해와 고난을 언급한다. (3.) 사도는 고난 가운데 있는 디모데와 우리를 격려하기 위해, 주께서 그 모든 것에서 자신을 건지셨다고 말한다. (4.) 우리는 참된 그리스도인들의 실천과 대우를 본다. 그들은 예수 그리스도 안에서 경건하게 산다. 이것이 그들의 실천이다. 그리고 그들은 박해를 받을 것이다. 이것이 그들이 이 세상에서 예상해야 할 대우다.

II. 그는 디모데가 예수 안에 있는 진리에 굳게 붙어 있어야 할 이유로, 미혹하는 자들의 치명적인 끝을 경고한다. 그러나 악한 사람들과 미혹하는 자들은 더욱 악하여지리라 등이다, 딤후 3:13. 주목하라. 선한 사람들이 하나님의 은혜로 점점 더 나아지는 것처럼, 악한 사람들은 사탄의 간교함과 자기 부패의 힘으로 점점 더 악해진다. 죄의 길은 내리막길이다. 그런 자들은 악한 데서 더 악한 데로 나아가며, 속이기도 하고 속기도 한다. 다른 사람을 속이는 자들은 결국 자기 자신을 속일 뿐이다. 다른 사람들을 오류로 끌어들이는 자들은 스스로 점점 더 많은 잘못 속으로 달려 들어가며, 마침내 자기 손해로 그것을 알게 될 것이다.

III. 그는 디모데에게 좋은 교육에 가까이 머물라고, 특히 거룩한 성경에서 배운 것에 가까이 머물라고 지시한다(딤후 3:14,15). 너는 배운 것에 거하라. 주목하라. 선한 것을 배우는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 그 안에 거하고 끝까지 견디어야 한다. 그럴 때 우리는 참으로 그리스도의 제자다, 요 8:31. 우리는 더 이상 사람의 속임수와 간사한 유혹의 술책으로 모든 교훈의 바람에 밀려 요동하고 이리저리 밀려 다니는 어린아이가 되어서는 안 된다, 엡 4:14. 여러 가지 이상한 교훈에 끌려 다니지 말라. 마음은 은혜로 굳게 세워지는 것이 좋다, 히 13:9. 바로 이 이유 때문에 우리는 거룩한 성경에서 배운 것들 안에 계속 거해야 한다. 어린 시절과 젊은 시절에 이끌려 들어갔을 수 있는 어떤 오류와 잘못 안에 계속 머물러야 한다는 뜻은 아니다. 그런 것들은 공정한 탐구와 충분한 확신 후에는 버려야 한다. 그러나 이것은 거룩한 성경이 분명히 주장하고, 달려가는 자도 읽을 수 있을 만큼 명백한 것들 안에 우리가 계속 거해야 한다는 사실과 아무런 충돌이 없다. 디모데가 배운 그대로 진리를 붙든다면, 그것은 미혹하는 자들의 올무와 은근한 유혹에 맞서 그를 무장시킬 것이다. 주목하라. 디모데는 자기가 배우고 확신한 일들 안에 계속 거해야 한다.

1. 우리가 가르침 받은 일들의 확실성을 아는 것은 큰 행복이다(눅 1:4). 진리들이 무엇인지 아는 것뿐 아니라, 그것들이 의심할 수 없는 확실성을 지닌다는 것을 아는 것이다. 우리가 배운 것에 대해 우리는 점점 더 확신하기 위해 힘써야 한다. 그래야 진리 위에 뿌리내려 오류에 맞서 보호받을 수 있다. 종교에서 확실성은 매우 중요하고 유익하기 때문이다. 알고 있으니, (1.) "너에게 좋은 교사들이 있었다는 것을 알라. 네가 누구에게서 그것들을 배웠는지 생각하라. 악한 사람들과 미혹하는 자들에게서가 아니라, 자기들이 너에게 가르친 진리의 능력을 스스로 경험했고, 그 진리들을 위해 고난받을 준비가 되어 있었으며, 그렇게 함으로써 그 진리들에 대한 자기 믿음의 가장 충분한 증거를 줄 수 있었던 선한 사람들에게서 배운 것이다." (2.) "특히 네가 세운 견고한 기초, 곧 성경의 기초를 알라(딤후 3:15). 어려서부터 네가 거룩한 성경을 알았느니라."

2. 하나님의 일들을 알고 그 확실성을 얻고자 하는 사람들은 반드시 거룩한 성경을 알아야 한다. 성경은 신적 계시의 요약이기 때문이다.

3. 어려서부터 거룩한 성경을 아는 것은 큰 행복이다. 어린이들은 일찍 성경의 지식을 얻어야 한다. 어린 시절은 배우는 시기다. 참된 배움을 얻고자 하는 사람들은 그것을 성경에서 얻어야 한다.

4. 우리가 알아야 할 성경은 거룩한 성경이다. 그것은 거룩하신 하나님께로부터 왔고, 거룩한 사람들에 의해 전달되었으며, 거룩한 계명들을 담고 있고, 거룩한 일들을 다루며, 우리를 거룩하게 하고 거룩의 길로 인도하여 행복에 이르게 하도록 의도되었다. 그것이 거룩한 성경이라 불림으로써, 모든 종류의 속된 글들과 구별되고, 도덕과 일반적인 정의와 정직만 다루면서 거룩함에는 관여하지 않는 글들과도 구별된다. 우리가 거룩한 성경을 알고자 한다면, 고귀한 베뢰아 사람들처럼 날마다 그것을 읽고 살펴야 한다, 행 17:11. 성경이 우리 곁에 방치되어 거의 또는 전혀 들여다보지 않는 책으로 놓여 있어서는 안 된다. 이제 여기서 주목하라.

(1.) 성경의 탁월함은 무엇인가. 성경은 하나님의 감동으로 된 것(딤후 3:16)이므로 하나님의 말씀이다. 그것은 우리가 틀림없이 참되다고 의지할 수 있는 신적 계시다. 우리 안에 이성을 불어넣으신 같은 성령께서 우리 가운데 계시를 불어넣으신다. 예언은 옛적에 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요, 오직 거룩한 사람들이 성령의 감동하심을 받아 말한 것이라, 벧후 1:21. 선지자들과 사도들은 자기 자신에게서 말하지 않았다. 그들은 주께 받은 것을 우리에게 전해 주었다. 성경이 하나님의 감동으로 된 것임은 그 문체의 장엄함에서, 그 안에 담긴 교리들의 진리와 순수함과 숭고함에서, 여러 부분들의 조화에서, 그것을 가까이 대하는 수많은 사람들의 마음에 미치는 능력과 효력에서, 인간의 모든 예견을 넘어서는 일들에 관한 많은 예언의 성취에서, 그리고 그것의 신적 기원을 증명하기 위해 행해진 반박할 수 없는 기적들에서 드러난다. 하나님도 표적들과 기사들과 여러 가지 능력과 자기 뜻을 따라 나누어 주신 성령의 은사들로 그들과 함께 증언하셨느니라, 히 2:4.

(2.) 성경이 우리에게 어떤 유익을 주는가. [1.] 그것은 우리로 하여금 구원에 이르는 지혜가 있게 할 수 있다. 곧 영생으로 가는 길에서 확실한 안내자다. 주목하라. 구원에 이르도록 지혜로운 사람들이 참으로 지혜로운 사람들이다. 성경은 우리를 참으로 지혜롭게, 곧 우리의 영혼과 다른 세상을 위해 지혜롭게 만들 수 있다. "믿음으로 말미암아 너로 구원에 이르는 지혜가 있게 한다." 주목하라. 성경은 믿음과 결합될 때 우리를 구원에 이르는 지혜가 있게 하며, 그렇지 않으면 그렇게 하지 않는다, 히 4:2. 우리가 성경의 진리와 선함을 믿지 않는다면 성경은 우리에게 아무 유익도 주지 못할 것이기 때문이다. [2.] 성경은 그리스도인의 삶의 모든 목적에 유익하다. 곧 교훈과 책망과 바로잡음과 의로 교육하기에 유익하다. 성경은 신적 계시의 모든 목적에 응답한다. 그것은 참된 것이 무엇인지 우리를 가르치고, 잘못된 것에 대해 우리를 책망하며, 선한 것 안에서 우리를 지도한다. 그것은 모든 사람에게 유익하다. 우리는 모두 가르침과 바로잡음과 책망을 필요로 하기 때문이다. 그것은 특히 가르침과 바로잡음과 책망을 해야 하는 사역자들에게 유익하다. 그들이 그것을 성경보다 더 나은 곳에서 어디서 가져올 수 있겠는가? [3.] 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하려 함이라, 딤후 3:17. 그리스도인, 곧 사역자는 하나님의 사람이다. 이 세상에서 하나님의 사람을 완성하는 것은 성경이다. 성경으로 말미암아 우리는 모든 선한 일을 위하여 철저히 갖추게 된다. 성경 안에는 모든 경우에 맞는 것이 있다. 우리가 해야 할 의무가 무엇이든, 우리에게 요구되는 봉사가 무엇이든, 우리는 그것을 위해 우리를 갖추게 할 충분한 것을 성경에서 찾을 수 있다.

(3.) 전체적으로 우리는 여기서 다음을 본다. [1.] 성경에는 다양한 용도가 있으며 여러 목적과 의도에 응답한다. 곧 교훈과 책망과 판단과 실행의 모든 오류에 대한 바로잡음과, 의로 교육하기에 유익하다. [2.] 성경은 믿음과 행실의 완전한 규칙이며, 하나님께 헌신한 그리스도인뿐 아니라 사역자인 하나님의 사람을 위해 의도되었다. 성경은 교훈 등에 유익하기 때문이다. [3.] 하나님의 감동으로 된 성경을 살피고 그 지시를 따른다면, 우리는 하나님의 사람, 곧 온전하고 모든 선한 일을 위하여 철저히 갖추어진 사람이 될 것이다. [4.] 성경이 이 모든 목적과 의도에 응답하므로, 우리를 온전한 하나님의 사람으로 만들기 위해 철학자의 글이나 랍비들의 꾸며 낸 이야기나 교황주의 전설이나 기록되지 않은 전통은 필요하지 않다. 아, 우리가 우리의 성경을 더욱 사랑하고 이전 어느 때보다 더 가까이 붙들 수 있기를! 그러면 우리는 성경으로 의도된 유익과 이점을 발견하게 될 것이며, 마침내 그 안에서 약속되고 보증된 행복에 이를 것이다.