성경 주석서

이 장에서, I. 바울은 매우 엄숙하고 간절하게 디모데에게 복음 전도자로서 자기 일과 직분을 부지런하고 양심적으로 수행하라고 권면한다. 그리고 그에게 주어진 명령은 모든 복음 사역자들이 자기 것으로 받아들여야 할 것이다, 딤후 4:1-5. II. 이 일에 관하여 그가 이렇게 염려한 이유가 제시된다. 왜 디모데는 지금 특별히 때를 얻든지 못 얻든지 힘써야 하는가? 사도의 떠날 때가 가까웠으므로 교회가 그의 수고를 잃게 될 가능성이 컸기 때문이다, 딤후 4:6-8. III. 여러 가지 개인적인 일들이 언급되고, 구리 세공업자 알렉산더에 관한 암시와 주의가 주어진다, 딤후 4:9-15. IV. 바울은 첫 변론 때 자기에게 일어난 일을 디모데에게 알려 준다. 사람들이 그를 버렸으나 주께서 그의 곁에 서셨고, 이것이 장래의 구원을 바라는 소망으로 그를 격려하였다(딤후 4:16-18). 그리고 그는 문안과 축도로 결론을 맺는다, 딤후 4:19-22.

사역자의 의무와 사도의 기쁜 기대 (주후 66년)

¹ 그러므로 내가 하나님 앞과, 또 그의 나타나심과 그의 나라에서 산 자와 죽은 자를 심판하실 주 예수 그리스도 앞에서 네게 엄히 명하노니,
² 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 모든 오래 참음과 교훈으로 책망하며 경계하며 권하라.
³ 때가 이르리니 사람들이 바른 교훈을 견디지 못하고, 귀가 가려워 자기 사욕을 따를 스승들을 자기에게 많이 두며,
⁴ 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라.
⁵ 그러나 너는 모든 일에 정신을 차리고 고난을 견디며 전도자의 일을 하며 네 직무를 다하라.
⁶ 전제와 같이 내가 벌써 부어지고 있으며, 나의 떠날 때가 가까웠도다.
⁷ 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니,
⁸ 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로, 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며, 내게만 아니라 그의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도 주시리라.

살펴보라. I. 이 명령이 얼마나 두려운 방식으로 시작되는가(딤후 4:1). 내가 하나님 앞과, 또 그의 나타나심과 그의 나라에서 산 자와 죽은 자를 심판하실 주 예수 그리스도 앞에서 네게 엄히 명하노니. 살펴보라. 가장 훌륭한 사람들도 자기 의무를 수행하도록 거룩한 두려움으로 일깨워질 필요가 있다. 사역자의 일은 해도 되고 안 해도 되는 일이 아니라 절대적으로 필요한 일이다. 그가 복음을 전하지 않으면 화가 있을 것이다, 고전 9:16. 그가 충성하도록 이끌기 위해 그는 다음을 생각해야 한다. 1. 하나님과 예수 그리스도의 눈이 그를 주목하고 있다는 것이다. 내가 하나님과 주 예수 그리스도 앞에서 네게 명하노니. 곧, "네가 하나님과 예수 그리스도의 은총을 귀하게 여기는 만큼, 자연 종교와 계시 종교의 의무를 따라 하나님과 예수 그리스도께 인정받고자 하는 만큼, 너를 지으신 하나님과 너를 구속하신 주 예수 그리스도께 마땅한 보답을 드리고자 하는 만큼"이라는 뜻이다. 2. 그는 장차 올 심판, 곧 주 예수께 맡겨진 심판을 상기시키며, 큰 날에 그가 이에 대해 답변해야 할 자로서 그에게 명한다. 그는 그의 나타나심과 그의 나라에서 산 자와 죽은 자를 심판하실 것이다. 곧 그가 자기 나라 가운데 나타나실 때이다. 사역자와 백성 모두는 자신들에게 맡겨진 모든 일에 대해 머지않아 예수 그리스도께 드려야 할 회계를 진지하게 생각해야 한다. 그리스도께서 산 자와 죽은 자를 심판하실 것이라는 말은, 마지막 날에 살아 있는 채로 발견될 자들과 무덤에서 생명으로 일으킴을 받을 자들을 심판하신다는 뜻이다. 주목하라. (1.) 주 예수 그리스도께서 산 자와 죽은 자를 심판하실 것이다. 하나님께서 모든 심판을 아들에게 맡기셨고, 그를 산 자와 죽은 자의 재판장으로 정하셨다, 행 10:42. (2.) 그는 나타나실 것이다. 그는 두 번째 오실 것이며, 그것은 에피파네이아라는 말이 뜻하듯 영광스러운 나타나심이 될 것이다. (3.) 그때 그의 나라는 그 영광 가운데 나타날 것이다. 그의 나타나심과 나라에서라는 말은, 그가 보좌에 앉아 세상을 심판하시기 위해 자기 나라 가운데 나타나실 것이기 때문이다.

II. 명령의 내용은 무엇인가, 딤후 4:2-5. 그는 다음과 같이 명령을 받는다.

1. 말씀을 전파하라. 이것이 사역자들의 일이다. 그들에게는 맡겨진 직무가 있다. 그들이 전해야 할 것은 자기 생각이나 공상이 아니라 순전하고 분명한 하나님의 말씀이다. 그들은 그것을 혼잡하게 하지 말고, 진실함으로, 하나님께로부터 난 자답게, 하나님 앞에서 그리스도 안에서 말해야 한다, 고후 2:17.

2. 그가 전한 것을 강하게 권하고, 듣는 자들에게 온갖 진지함으로 그것을 밀고 나가야 한다. "때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰고, 책망하며 경계하며 권하라. 이 일을 영의 모든 뜨거움으로 하라. 네게 맡겨진 자들에게 죄를 조심하고 자기 의무를 행하라고 촉구하라. 그들에게 회개하고 믿으며 거룩한 삶을 살라고 촉구하라. 이것을 때를 얻든지 못 얻든지 하라. 때를 얻을 때란 그들이 네 말을 들을 여유가 있을 때, 그들에게 유익하게 말할 특별한 기회가 주어질 때이다. 더 나아가 때를 얻지 못할 때에도 하라. 그들에게 무언가를 붙잡게 할 뚜렷한 가능성이 보이지 않을 때에도 하라. 하나님의 영께서 그들에게 붙잡히게 하실지 네가 알지 못하기 때문이다. 바람은 임의로 불며, 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 거두지 말아야 한다," 전 11:6. 우리는 때를 얻어 해야 한다. 곧 어떤 기회도 놓치지 말아야 한다. 또 때를 얻지 못해도 해야 한다. 곧 때가 아니라는 핑계로 그 의무를 미루지 말아야 한다.

3. 그는 사람들에게 그들의 잘못을 말해 주어야 한다. "그들을 책망하고 경계하라. 악한 사람들에게 그들의 악한 길이 얼마나 악하고 위험한지 깨닫게 하라. 그들에게 분명히 대함으로써 그들이 회개에 이르도록 힘쓰라. 그리스도의 이름으로 엄숙함과 권위를 가지고 그들을 경계하여, 그들이 네가 그들에게 품는 불쾌함을 하나님께서 그들에게 품으시는 불쾌함의 표시로 받아들이게 하라."

4. 그는 잘 시작한 자들을 지도하고 격려하며 활력을 불어넣어야 한다. "그들을 권하라(계속 나아가 끝까지 견디도록 설득하라). 그리고 이것을 모든 오래 참음과 교훈으로 하라." (1.) 그는 매우 인내심 있게 해야 한다. 모든 오래 참음으로. "네 수고의 효과를 즉시 보지 못하더라도, 그 때문에 그 일을 포기하지 말라. 그들에게 말하는 일에 지치지 말라." 하나님께서 그들에게 모든 오래 참음을 보이시는 동안, 사역자들도 모든 오래 참음으로 권해야 한다. (2.) 그는 감정으로가 아니라 교훈으로, 곧 이성적으로 해야 한다. 이는 "그들을 선한 행실로 돌이키기 위해 그들 안에 선한 원리를 심어 주라. 예수 안에 있는 그대로의 진리를 그들에게 가르치고, 그들이 그것을 굳게 믿도록 이끌라. 이것이 그들을 악에서 되돌리고 선으로 이끄는 수단이 될 것이다"라는 뜻이다. 살펴보라. [1.] 사역자의 일에는 여러 부분이 있다. 그는 말씀을 전파하고, 책망하고, 경계하고, 권해야 한다. [2.] 그는 매우 부지런하고 세심해야 한다. 그는 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘써야 한다. 그는 수고와 노력을 아끼지 말고, 그들이 자기 영혼과 영원한 일들을 돌보도록 간절히 권해야 한다.

5. 그는 모든 일에 깨어 있어야 한다. "그들에게 선을 행할 기회를 찾으라. 네 부주의 때문에 좋은 기회를 놓치지 말라. 네 일에 깨어 있으라. 그 일에서 너를 빗나가게 할 수 있는 사탄의 유혹을 경계하라. 네게 맡겨진 자들의 영혼을 살피라."

6. 그는 고난을 예상하고 그것을 견디며, 그 가운데서 최선을 이루어야 한다. 카코파데손, 곧 인내하며 견디라는 말이다. "네가 만나는 어려움 때문에 낙심하지 말고, 평정한 마음으로 그것을 감당하라. 고난에 익숙해지라."

7. 그는 자기 직분을 기억하고 그 의무를 수행해야 한다. 전도자의 일을 하라. 전도자의 직분은 사도들의 대리자로서 사도들이 심은 교회에 물을 주는 것이었다. 그들은 정착한 목회자가 아니었지만, 교회들이 고정된 사역 아래 세워질 때까지 사도들이 심은 교회들 안에 얼마 동안 머물며 그들을 지도하였다. 이것이 디모데의 일이었다.

8. 그는 자기 사역을 완수해야 한다. 그것을 온전히 입증하라. 그에게 맡겨진 것은 큰 신뢰였으므로, 그는 그에 응답하고 자기 직분의 모든 부분을 부지런함과 세심함으로 수행해야 했다. 살펴보라. (1.) 사역자는 자기 의무를 충실히 수행할 때 고난을 예상해야 한다. (2.) 그는 그 고난을 그리스도인 영웅처럼 인내로 견뎌야 한다. (3.) 이것들이 그를 자기 일에서 낙심시켜서는 안 된다. 그는 자기 일을 해야 하며 자기 사역을 완수해야 한다. (4.) 우리의 사역을 온전히 입증하는 가장 좋은 길은 그것을 완수하는 것, 곧 그 모든 부분을 합당한 일로 채우는 것이다.

III. 이 명령을 강화하는 이유들.

1. 오류와 이단들이 교회 안으로 몰래 들어와 많은 신앙 고백자들의 마음을 부패시킬 가능성이 있었기 때문이다(딤후 4:3,4). "때가 이르리니 그들이 바른 교훈을 견디지 못하리라. 그러므로 그들이 아직 그것을 견딜 수 있는 현재의 시간을 잘 활용하라. 지금 바쁘게 일하라. 지금은 씨 뿌릴 때이기 때문이다. 밭이 추수할 만큼 희어졌을 때 낫을 대라. 지금의 기회의 순풍은 곧 지나갈 것이다. 그들은 바른 교훈을 견디지 못할 것이다. 자기들을 위해 타락한 스승들을 많이 두고, 진리에서 귀를 돌이킬 자들이 있을 것이다. 그러므로 네가 할 수 있는 만큼 많은 사람을 굳게 세워 두라. 그리하여 이런 폭풍과 광풍이 일어날 때 그들이 잘 고정되어 배교를 막을 수 있게 하라." 사람들은 장래를 위해 들어야 하고, 사역자들은 장래를 위해 전해야 하며, 아직 일어나지 않았더라도 앞으로 일어날 가능성이 있는 해악을 경계해야 한다. 그들은 진리에서 귀를 돌이킬 것이다. 그들은 그리스도의 오래되고 단순한 복음에 싫증을 내고, 허탄한 이야기들을 탐욕스럽게 찾으며 그것들을 즐길 것이다. 그리고 하나님께서는 그들이 진리를 사랑함으로 받지 않았기 때문에 그들을 그런 강한 미혹에 내어주실 것이다, 살후 2:11,12. 살펴보라. (1.) 이런 스승들은 하나님께서 보내신 자들이 아니라 그들 자신이 많이 모은 자들이다. 그들은 자기 정욕을 만족시키고 가려운 귀를 즐겁게 하려고 그들을 택했다. (2.) 사람들이 탐구적이고 분명하며 목적에 맞는 설교, 곧 바른 교훈을 견디지 못할 때 이렇게 행한다. 그때 그들은 자기들만의 스승을 갖고자 한다. (3.) 하나님의 말씀과 그런 스승들의 말 사이에는 큰 차이가 있다. 하나는 바른 교훈이며 진리의 말씀이고, 다른 하나는 허탄한 이야기일 뿐이다. (4.) 허탄한 이야기로 돌아서는 자들은 먼저 진리에서 자기 귀를 돌이킨다. 두 주인을 섬길 수 없듯이 둘 다 듣고 마음에 둘 수 없기 때문이다. 더 나아가, 그들이 허탄한 이야기로 돌아서리라고 말한다. 하나님께서는 진리에 싫증을 내는 자들이 허탄한 이야기로 돌아서도록 공의롭게 허락하시며, 그들이 허탄한 이야기로 말미암아 진리에서 벗어나게 내버려 두신다.

2. 바울 자신은 거의 자기 일을 마쳤기 때문이다. 너는 네 사역을 온전히 입증하라. 나는 이제 전제와 같이 부어질 준비가 되었기 때문이다, 딤후 4:6. 그리고,

(1.) "그러므로 네게는 더욱 필요한 일이 많아질 것이다." 일꾼들이 포도원에서 옮겨질 때, 남아 있는 자들이 게으름을 피울 때가 아니라 부지런함을 배가할 때이다. 일할 손이 적을수록 일하고 있는 그 손들은 더욱 근면해야 한다.

(2.) "나는 내 시대와 세대의 일을 다하였다. 너도 그와 같이 네 시대와 세대의 일을 하라."

(3.) 바울이 임박한 떠남을 바라보며 누린 위로와 즐거움은 디모데가 자기 일에서 최대한의 근면과 부지런함과 진지함을 갖도록 격려할 수 있었다. 바울은 예수 그리스도의 노병이었고, 디모데는 이제 막 입대한 사람이었다. 바울은 말한다. "오라. 나는 우리 주인이 선하시고 그 명분이 좋다는 것을 알았다. 나는 내 싸움을 큰 기쁨과 만족으로 돌아볼 수 있다. 그러므로 네가 만날 어려움을 두려워하지 말라. 생명의 면류관은 이미 네 머리 위에 놓인 것처럼 네게 확실하다. 그러므로 고난을 견디고 네 사역을 온전히 입증하라." 죽어 가는 성도들과 사역자들, 특히 죽어 가는 순교자들의 용기와 위로는 그리스도교의 진리에 대한 큰 확증이며, 살아 있는 성도들과 사역자들에게 그들의 일 가운데 큰 격려가 된다. 여기서 사도는 다가오는 자기 죽음을 내다본다. 나는 이제 전제와 같이 부어질 준비가 되었다. 성령께서는 각 성에서 결박과 환난이 그를 기다린다고 증언하셨다, 행 20:23. 그는 이제 로마에 있었고, 아마도 성령으로부터 그곳에서 자기 피로 진리를 인칠 것이라는 특별한 암시를 받았을 것이다. 그래서 그는 그것을 이제 가까이 있는 것으로 여긴다. 나는 이미 부어지고 있다. 원문은 에데 스펜도마이로, 곧 나는 애정상 이미 순교자라는 뜻이다. 이것은 전제를 붓는 것에 대한 암시이다. 순교자들의 피는 속죄의 희생은 아니었지만, 하나님의 은혜와 진리의 영예를 인정하는 희생이었다. 살펴보라.

[1.] 그는 죽음에 대해 얼마나 기쁘게 말하는가. 그는 그것을 자기의 떠남이라고 부른다. 그가 폭력적이고 피 흘리는 죽음을 당할 것을 예견했을 가능성이 크지만, 그는 그것을 떠남, 또는 해방이라고 부른다. 선한 사람에게 죽음은 이 세상의 감옥에서 풀려나는 것이며 다른 세상의 즐거움으로 떠나는 것이다. 그는 존재하기를 그치는 것이 아니라 한 세상에서 다른 세상으로 옮겨질 뿐이다.

[2.] 그는 자신이 살아온 삶을 얼마나 기쁘게 돌아보는가(딤후 4:7). 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마쳤다 등. 그는 하나님의 은혜로 어느 정도 삶의 목적에 응답했다는 양심의 증거가 있었기 때문에 죽음을 두려워하지 않았다. 그리스도인으로서, 사역자로서 그는 선한 싸움을 싸웠다. 그는 봉사를 다했고, 자기 전쟁의 어려움들을 통과했으며, 높임을 받으신 구속주께서 어둠의 권세들을 이기시는 영광스러운 승리를 이루어 가는 데 도구가 되었다. 그의 삶은 한 경주였고 그는 이제 그것을 마쳤다. 그의 전쟁이 완수된 것처럼 그의 경주도 끝났다. "나는 믿음을 지켰다. 나는 복음의 교리들을 지켰고 그중 어떤 것도 배반하지 않았다." 주목하라. 첫째, 그리스도인의 삶, 특히 사역자의 삶은 전쟁이며 경주이다. 성경은 때로 그것을 전쟁에, 때로 경주에 비유한다. 둘째, 그것은 선한 싸움, 선한 전쟁이다. 그 명분은 선하고, 우리가 충성되고 용감하게 계속하면 승리는 확실하다. 셋째, 우리는 이 선한 싸움을 싸워야 한다. 끝까지 싸우고 우리의 달려갈 길을 마쳐야 한다. 우리를 사랑하신 이로 말미암아 넉넉히 이기는 자가 되기까지 포기해서는 안 된다, 롬 8:37. 넷째, 죽어 가는 성도가 자기 과거의 삶을 돌아보고 우리 사도와 함께 "나는 싸웠다" 등, "나는 믿음, 곧 믿음의 교리와 믿음의 은혜를 지켰다"고 말할 수 있을 때 그것은 큰 위로이다. 우리 날들의 끝 무렵에 이런 방식으로 말할 수 있다면, 얼마나 큰 위로, 말로 다 할 수 없는 위로가 될 것인가! 그러므로 하나님의 은혜로 우리가 기쁨으로 우리의 길을 마칠 수 있도록 항상 힘쓰자, 행 20:24.

[3.] 그는 이후에 살게 될 삶을 얼마나 기쁘게 내다보는가(딤후 4:8). 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되어 있다 등. 그는 그리스도를 위해 잃었으나, 그리스도로 인해 손해 보지 않을 것을 확신했다, 빌 3:8. 우리 앞에는 생명의 면류관이 있으며, 그 영광과 기쁨은 현재 전쟁의 모든 고난과 수고를 넉넉히 보상할 것이다. 이 사실이 디모데로 하여금 예수 그리스도의 선한 군사로서 고난을 견디도록 격려하게 하라. 살펴보라. 그것이 의의 면류관이라 불리는 것은, 그것이 우리의 섬김에 대한 보상이며, 하나님께서는 그것을 잊으실 만큼 불의하지 않으시기 때문이다. 또한 우리의 거룩함과 의가 거기서 완전하게 되어 우리의 면류관이 될 것이기 때문이다. 하나님께서는 의로우신 재판장으로서 그것을 주실 것이며, 아무도 그로 말미암아 손해 보게 하지 않으실 것이다. 그러나 이 의의 면류관은 사도들과 탁월한 사역자들과 순교자들에게만 속한 것처럼 바울에게만 특별한 것이 아니라, 그의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도 속한 것이다. 살펴보라. 모든 성도의 특징은 예수 그리스도의 나타나심을 사랑한다는 것이다. 그들은 그가 자기 희생으로 죄를 없이하시기 위해 처음 나타나셨을 때를 사랑했다(히 9:26). 그들은 그것을 생각하기를 사랑한다. 그들은 큰 날에 있을 그의 두 번째 나타나심을 사랑하고, 그것을 사모하며 갈망한다. 예수 그리스도의 나타나심을 사랑하는 자들에게 그는 그들의 기쁨이 되도록 나타나실 것이다. 그들을 위해 예비된 의의 면류관이 있으며, 그때 그것이 그들에게 주어질 것이다, 히 9:28. 여기서 우리는 배운다. 첫째, 주님은 의로우신 재판장이시다. 그의 심판은 진리에 따른 것이기 때문이다. 둘째, 믿는 자들의 면류관은 의의 면류관이다. 그것은 그리스도의 의로 사신 것이며, 성도들의 의에 대한 상으로 주어지는 것이다. 셋째, 믿는 자들이 쓰게 될 이 면류관은 그들을 위해 예비되어 있다. 그들은 현재 그것을 가지고 있지 않다. 여기서는 상속자일 뿐이기 때문이다. 아직 소유하고 있지는 않지만, 그것은 그들을 위해 예비되어 있으므로 확실하다. 넷째, 의로우신 재판장은 그의 나타나심을 사랑하고 준비하며 갈망하는 모든 자에게 그것을 주실 것이다. 참으로 내가 속히 오리라. 아멘, 주 예수여 오시옵소서.

사도가 디모데에게 준 지시(주후 66년)

⁹ 너는 어서 속히 내게 오기를 힘쓰라.
¹⁰ 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고, 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔으며,
¹¹ 누가만 나와 함께 있느니라. 네가 올 때 마가를 데리고 오라. 그가 나의 사역에 유익하니라.
¹² 두기고는 내가 에베소로 보냈노라.
¹³ 네가 올 때 내가 드로아 가보의 집에 두고 온 겉옷을 가져오고, 책들도 가져오되 특별히 양피지 문서들을 가져오라.
¹⁴ 구리 세공업자 알렉산더가 내게 해를 많이 입혔으니, 주께서 그 행한 대로 그에게 갚으시리라.
¹⁵ 너도 그를 주의하라. 그가 우리 말을 심히 대적하였느니라.

여기에는 바울이 이제 서신을 마무리하면서 디모데에게 언급하는 여러 가지 개인적인 일들이 있다. 1. 그는 가능하다면 디모데가 자기에게 속히 오라고 당부한다(딤후 4:9). 너는 어서 속히 내게 오기를 힘쓰라. 디모데는 전도자였기 때문이다. 그는 어느 한 곳에 고정된 목회자가 아니라, 사도들이 세운 기초 위에 세우기 위해 사도들의 움직임을 따라다니는 사람이었다. 바울은 디모데의 동행과 도움을 원했다. 그가 제시하는 이유는 여러 사람이 그를 떠났기 때문이다(딤후 4:10). 그중 한 사람은 나쁜 원리에서 떠났는데, 곧 데마이다. 그는 이 일로 악한 이름 아래 남아 있다. 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버렸다. 그는 바울과 바울의 일을 떠났다. 이는 고난을 두려워했기 때문이거나(바울이 이제 죄수였고, 그 일로 자신도 곤경에 빠질까 두려웠기 때문), 혹은 세상일에 얽혀 자기 사역에서 불려 나갔기 때문일 것이다. 그리스도와 그의 복음에 대한 처음 사랑은 버려지고 잊혀졌으며, 그는 세상을 사랑하게 되었다. 주목하라. 이 현 세상에 대한 사랑은 종종 예수 그리스도의 진리와 길에서 배교하게 하는 원인이 된다. 그는 떠나서 데살로니가로 갔다. 아마도 장사나 다른 세상 일로 그곳에 부름을 받았을 것이다. 그레스게는 한쪽으로 갔고, 디도는 다른 쪽으로 갔다. 그러나 누가는 바울과 함께 남아 있었다(딤후 4:11,12). 이것으로 충분하지 않았는가? 바울은 그렇게 생각하지 않았다. 그는 친구들의 교제를 사랑했다. 2. 그는 마가에 관해 존중하는 태도로 말한다. 그가 나의 사역에 유익하다. 이 마가는 바울과 바나바가 다투었던 바로 그 사람으로 여겨진다, 행 15:39. 바울은 그가 한 번 움츠러들어 뒤로 물러난 적이 있었기 때문에 그를 데리고 그 일에 가려 하지 않았다. 그러나 이제 그는 말한다. 마가를 데리고 오라. 이로써 바울이 이제 마가와 화해했고, 예전보다 그에 대해 더 좋은 의견을 갖게 되었음이 나타난다. 이것은 우리에게 용서하는 마음을 가지라고 가르친다. 그러므로 어떤 사람들이 잘못을 저질렀다 하더라도 유익하고 쓸모 있는 사람들을 영원히 쓰지 않겠다고 배척해서는 안 된다. 3. 바울은 디모데에게 자기에게 오라고 명하고, 그가 드로아를 지나올 때 바울이 거기에 두고 온 것들을 가져오라고 당부한다(딤후 4:13). 그곳에 두고 온 겉옷은 아마도 추운 감옥에서 바울에게 더욱 필요했을 것이다. 그것은 바울이 보통 입던 옷, 곧 소박한 의복이었을 가능성이 크다. 어떤 이들은 이것을 내가 드로아에 두고 온 양피지 두루마리로 읽고, 또 다른 이들은 내가 두고 온 책상으로 읽는다. 바울은 하나님의 영감으로 인도받았지만, 자기 책들을 곁에 두고자 했다. 그는 디모데에게 읽는 일에 전념하라고 권했듯이, 자신도 그렇게 했다. 그는 이제 전제와 같이 부어질 준비가 되었음에도 그러했다. 우리가 살아 있는 한 우리는 계속 배워야 한다. 특별히 양피지 문서들이라는 말에 대해, 어떤 이들은 그것들이 그의 서신들의 원본이었다고 생각하고, 다른 이들은 그가 자기 손으로 일하여 생계를 얻기 위해 천막을 만들 때 쓰던 가죽들이었다고 생각한다. 4. 그는 알렉산더와 그가 자기에게 끼친 해악을 언급한다, 딤후 4:14,15. 그는 행 19:33에서 언급된 사람이다. 그는 그리스도교 신앙을 고백한 사람, 그것도 적극적인 고백자였던 것처럼 보인다. 거기서 그는 특히 아데미 숭배자들에게 비난을 받았기 때문이다. 그런데도 그는 바울에게 큰 해를 끼쳤다. 바울은 공공연한 원수들에게서만큼이나 거짓 형제들에게서도 위험을 당했다(고후 11:26). 바울은 하나님께서 그와 결산하실 것을 예고한다. 이것은 그에게 임할 하나님의 의로운 심판에 대한 예언적 선언이다. 주께서 그의 행위대로 갚으실 것이다. 그는 디모데에게 그를 조심하라고 경고한다. "너도 그를 주의하라. 그가 우정이라는 구실 아래 너를 해악에 넘겨주지 못하게 하라." 바울과 같은 사람에게 원수가 되려는 자들과 어떤 관계를 맺는 것은 위험하다. 살펴보라. (1.) 한때 바울의 청중이자 찬미자였던 어떤 이들은 바울이 그들을 큰 기쁨으로 기억할 이유를 주지 못했다. 한 사람은 그를 버렸고, 다른 한 사람은 그에게 큰 해를 끼쳤으며 그의 말을 심히 대적했다. 그러나 (2.) 동시에 그는 몇몇 사람들을 기쁨으로 언급한다. 어떤 이들의 악함이 다른 이들의 선함을 잊게 만들지는 않았다. 그런 이들은 디모데, 디도, 마가, 그리고 누가이다. (3.) 사도는 두 사람의 이름과 기억에 낙인을 남겼다. 하나는 현 세상을 사랑하여 그를 버린 데마이고, 다른 하나는 그의 말을 심히 대적한 알렉산더이다. (4.) 하나님께서는 악을 행하는 자들, 특히 배교자들에게 그 행위대로 갚으실 것이다. (5.) 알렉산더와 같은 정신과 성품을 가진 자들을 우리는 조심해야 한다. 그들은 우리에게 아무 유익도 주지 않고, 자기 힘이 닿는 모든 해악을 행할 것이기 때문이다.

사도가 디모데에게 준 지시, 문안과 축도(주후 66년)

¹⁶ 내가 처음 변명할 때에 나와 함께한 자가 하나도 없고 모든 사람이 나를 버렸으나, 내가 하나님께 구하노니 그들에게 허물로 돌리지 않으시기를 원하노라.
¹⁷ 그러나 주께서 내 곁에 서서 나를 강건하게 하심은, 나로 말미암아 전파된 말씀이 온전히 알려지고 모든 이방인이 듣게 하려 하심이라. 내가 사자의 입에서 건짐을 받았느니라.
¹⁸ 주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내시고 그의 하늘 나라에 들어가도록 나를 보존하시리니, 그에게 영광이 세세무궁토록 있을지어다. 아멘.
¹⁹ 브리스가와 아굴라와 오네시보로의 집에 문안하라.
²⁰ 에라스도는 고린도에 머물러 있고, 드로비모는 병들어서 내가 밀레도에 두었노라.
²¹ 너는 겨울 전에 오기를 힘쓰라. 유불로와 부데와 리노와 글라우디아와 모든 형제가 네게 문안하느니라.
²² 주 예수 그리스도께서 네 영과 함께 계시기를 원하노라. 은혜가 너희와 함께 있을지어다. 아멘.

여기서, I. 그는 디모데에게 자기의 현재 형편을 알려 준다.

1. 그는 최근 카이사르에게 상소한 일로 황제 앞에 출두하라는 부름을 받았다. 그때 그와 함께 선 사람이 아무도 없었다(딤후 4:16). 그의 사건을 변호하거나, 그를 위해 증언하거나, 적어도 그가 부끄럽지 않도록 곁에 있어 준 사람도 없었고, 모든 사람이 그를 버렸다. 바울처럼 선한 사람이, 그것도 믿음이 온 세상에 전해진 많은 그리스도인이 있던 로마에서조차 그를 인정해 줄 사람이 아무도 없었다는 것은 이상한 일이었다, 롬 1:8. 그러나 사람은 사람일 뿐이다. 로마의 그리스도인들은 처음에는 그를 맞으러 나아가는 데 적극적이었다(행 28:1-31). 그러나 결정적인 순간이 오고, 그와 함께 고난받을 위험이 생기자 모두 그를 버렸다. 그는 하나님께서 그것을 그들의 허물로 돌리지 않으시기를 기도한다. 이는 그것이 큰 잘못이었고 하나님께서 정당하게 그들에게 노하실 수 있음을 암시하지만, 그는 하나님께서 그들을 용서하시기를 기도한다. 고의적인 죄와 연약함에서 비롯된 죄 사이에 어떤 구별이 놓이는지 보라. 악의적으로 바울을 대적한 구리 세공업자 알렉산더에 대해서는 그가 기도하여 말한다. 주께서 그의 행위대로 그에게 갚으시리라. 그러나 시험의 때에 연약함 때문에 바울에게서 물러선 이 그리스도인들에 대해서는 말한다. 주께서 그것을 그들의 허물로 돌리지 않으시기를 원하노라. 살펴보라. (1.) 바울은 원수들의 반대뿐 아니라 위험한 때에 친구들이 그를 버리는 시련도 겪었다. 모두가 그를 버렸다. (2.) 선한 사도를 위해 나서지 않은 것은 그들의 죄였고, 특히 그의 첫 변명 때 그러했다. 그러나 그것은 연약함의 죄였으므로 더 용서받을 만했다. 그렇지만 (3.) 하나님께서는 그것을 그들의 허물로 돌리실 수도 있었다. 그러나 바울은 간절한 기도로 그것을 막고자 힘쓴다. 그들에게 허물로 돌리지 않으시기를 원하노라.

2. 그럼에도 하나님께서 그의 곁에 서셨다(딤후 4:17). 하나님께서는 그에게 특별한 지혜와 용기를 주셔서, 그 자신이 더욱 잘 말할 수 있게 하셨다. 그의 체면을 세워 줄 사람이 아무도 없을 때, 하나님께서 그의 얼굴을 빛나게 하셨다. — 나로 말미암아 전파된 말씀이 온전히 알려지게 하려 하심이라. 곧, "하나님께서 내 일을, 곧 복음을 전하게 하시려고 나를 그 어려움에서 건져 내셨다"는 뜻이다. 더구나 그는 그때 복음을 전할 수 있었던 것처럼 보인다. 바울은 강단에서뿐 아니라 법정에서도 어떻게 설교해야 하는지 알고 있었기 때문이다. 그리고 모든 이방인이 듣게 하려 하심이라. 만일 그가 그들 앞에 끌려오지 않았다면 바울의 설교를 결코 듣지 못했을 황제 자신과 높은 사람들까지 듣게 하려 하신 것이다. 내가 사자의 입에서 건짐을 받았다는 말은 어떤 이들이 생각하듯 네로에게서, 혹은 다른 재판관에게서 건짐을 받았다는 뜻이다. 어떤 이들은 이것을 그가 임박한 위험 가운데 있었음을 나타내는 속담식 표현으로만 이해한다. 주께서 나를 모든 악한 일에서 건져내실 것이다. 바울이 자기 경험을 어떻게 선용했는지 보라. "건지신 이가 지금도 건지시며, 또한 장차 건지실 것을 우리가 신뢰한다. 그는 다른 사람들이 내게 행하는 어떤 악한 일에서도, 곧 모든 악한 일에서 나를 건지실 것이다. 또 그의 하늘 나라에 들어가도록 나를 보존하실 것이다." 그리고 이 일로 그는 하나님의 영광을 바라는 소망 가운데 기뻐하며 하나님께 영광을 돌린다. 살펴보라. (1.) 주께서 우리 곁에 서시면, 어려움과 위험의 때에 우리를 강하게 하실 것이며, 그의 임재는 모든 사람의 부재를 넘치도록 보충할 것이다. (2.) 주께서 자기 종들을 크고 임박한 위험에서 보존하실 때, 그것은 탁월한 일과 봉사를 위한 것이다. 바울은 그로 말미암아 전파된 말씀이 온전히 알려지도록 보존되었다. (3.) 이전의 구원은 장래의 소망을 격려해야 한다. (4.) 하늘 나라가 있으며, 주께서는 신실하게 증언하거나 고난받는 자기 종들을 그곳까지 보존하실 것이다. (5.) 우리는 과거와 현재와 미래의 모든 구원에 대해 하나님께 영광을 돌려야 한다. 그에게 영광이 세세무궁토록 있을지어다. 아멘.

II. 그는 아굴라와 브리스길라와 오네시보로의 집에 문안을 전한다, 딤후 4:19. 그는 드로비모를 병든 채 밀레도에 두고 왔다(딤후 4:20)고 언급한다. 이로써 사도들이 자기들의 교리를 확증하기 위해 모든 종류의 병을 기적으로 고쳤지만, 자기 친구들에게는 그 능력을 행사하지 않았음이 드러난다. 그렇게 했다면 그것이 결탁처럼 보였을 수 있기 때문이다.

III. 그는 디모데에게 겨울 전에 자기에게 오라(딤후 4:21)고 재촉한다. 그를 보기를 간절히 원했기 때문이며, 겨울에는 여행이나 항해가 더 위험했기 때문이다.

IV. 그는 유불로, 부데, 리노, 글라우디아, 그리고 모든 형제들이 디모데에게 문안한다고 전한다. 이 시기의 한 이교 저술가는 부데라는 사람과 그의 아내 글라우디아를 언급하며, 글라우디아가 브리튼 사람이었다고 말한다. 이 때문에 어떤 이들은 여기의 부데가 바로 그 사람이고, 여기의 글라우디아가 그의 아내였으며, 그들이 로마의 탁월한 그리스도인들이었다고 추정했다.

V. 그는 주 예수께서 그의 영과 함께 계시기를 비는 기도로 결론을 맺는다. 우리를 행복하게 하는 데에는 주 예수 그리스도께서 우리의 영과 함께 계시는 것 이상이 필요하지 않다. 그 안에 모든 신령한 복이 요약되어 있기 때문이다. 또한 우리가 친구들을 위해 드릴 수 있는 가장 좋은 기도는 주 예수 그리스도께서 그들의 영과 함께 계셔서 그들을 거룩하게 하시고 구원하시며, 마침내 자기에게로 받아 주시기를 구하는 것이다. 첫 순교자 스데반이 주 예수여, 내 영을 받으시옵소서라고 기도한 것과 같다, 행 7:59. "주 예수여, 그 영이 몸과 결합되어 있을 동안 주께서 함께하셨던 그 영을 받아 주시고, 이제 그것이 분리된 상태에 있을 때 버려두지 마소서." 은혜가 너희와 함께 있을지어다. 아멘. 이것은 우리 사도가 모든 서신에서 남긴 표징이었다. 그는 이렇게 썼다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 모두와 함께 있을지어다. 아멘, 살후 3:17,18. 은혜가 여기서 우리와 함께하여 우리를 회심시키고 변화시키며, 거룩하게 하고 겸손하게 지키며, 끝까지 견디게 한다면, 장차 영광이 우리에게 면류관을 씌울 것이다. 여호와 하나님은 해요 방패이시라. 여호와께서 은혜와 영화를 주시며, 정직하게 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다. 만군의 여호와여, 주께 의지하는 자는 복이 있나이다, 시 84:11,12. 이제 영원하신 왕, 썩지 아니하고 보이지 아니하시는 분, 홀로 지혜로우신 하나님 우리 구주께 존귀와 영광이 세세무궁토록 있을지어다. 아멘.