Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 1:1-11.
행 1:1-11.
서론: 우리 주님의 지상 마지막 날들과 승천.
1, 2. 먼저 쓴 글--누가복음이다.
데오빌로--눅 1:3 주석을 보라.
행하시며 가르치시기를 시작하심--이는 매우 중요한 진술로, 그리스도의 사역을 두 큰 갈래로 나눈다. 하나는 그분의 지상 사역이고, 다른 하나는 그 뒤의 하늘로부터의 사역이다. 하나는 그분 자신의 인격 안에서, 다른 하나는 그분의 영으로 이루어진다. 하나는 ‘시작’이고, 다른 하나는 같은 사역의 계속이다. 하나는 그분이 높은 곳의 위엄의 우편에 앉으실 때 완성되었고, 다른 하나는 그분의 재림까지 계속된다. 하나는 ‘복음서들’에 기록되었고, 다른 하나의 시작들만 이 ‘사도행전’에 서술되어 있다. “그러므로 예수께서 행하시고 가르치신 위대한 역사는 그분이 아버지께 떠나심으로 끝나지 않는다. 누가는 이제 그것을 더 높은 음조로 시작한다. 이후 사도들의 모든 수고는 곧 영화롭게 되신 구속주 자신 사역의 현현이기 때문이다. 그들은 그분의 권위 아래 행동했고, 그분은 그들 모두 안에서 역사하는 원리이셨다”[올스하우젠].
앞서 쓴 글 - 앞서 쓴 책을 가리킨다. 여기서는 누가복음이 분명히 의도되어 있다. 헬라어로는 “앞선” λόγος logos인데, “담론” 또는 “서술”을 뜻한다.
데오빌로여 - 눅 1:3 주석을 보라. 이 책은 앞의 책과 같은 사람에게 쓰였으므로, 불완전하고 과장된 설명이 많이 있었을 사건들에 관하여 참되고 충분한 서술을 제공하려는 같은 목적에서 기록되었음이 분명하다. 눅 1:1-4를 보라. 이 사건들은 성령의 강림, 복음의 확산, 교회의 조직, 교회가 모이고 조직될 때 사용될 설교의 성격과 관련되어 있었다. 또한 그 경우의 사실들이 기독교의 진리에 대한 충분한 증거를 이루고, 사도들의 행실이 모든 장래 시대의 사역자들과 교회에 모범이 될 것이었으므로, 이러한 일들에 대한 공정하고 충분한 서술이 보존되는 것은 매우 중요했다. 누가는 바울의 여행 동반자였고, 이 책에 기록된 사건들 가운데 적지 않은 부분을 직접 목격한 사람이었다. 행 16:10, 행 16:17; 행 20:1-6; 행 27; 행 28을 보라. 직접 목격한 사람으로서 그는 초대 교회의 주요 사건들을 기록할 충분한 자격이 있었다. 또한 바울의 동반자였으므로, 그리스도의 복음에 관한 큰 사건들에 대해 정보를 얻을 모든 기회를 가지고 있었다.
모든 것 - 곧 그리스도의 생애와 교훈 가운데 주요하거나 가장 중요한 부분들을 뜻한다. 예수께서 행하신 모든 일을 기록했다는 뜻일 수는 없다. 그는 다른 복음서 기자들이 보존한 많은 일을 생략했기 때문이다. “모든”이라는 말은 이처럼 가장 중요하거나 본질적인 사실들을 가리키는 데 자주 사용된다. 행 13:10; 딤전 1:16; 약 1:2; 마 2:3; 마 3:5; 행 2:5; 롬 11:26; 골 1:6을 보라. 이 모든 곳에서 여기서 “모든”으로 번역된 단어가 원문에 나오며, “많은 것, 큰 부분, 주요 부분”을 뜻한다. 모든 언어에서 이 단어는 같은 방식으로 사용된다. “이 단어는 흔히 불특정하게 큰 부분이나 수, 또는 상당한 부분을 의미한다”(웹스터).
예수께서 - 시리아어 역본은 “우리의 메시아 예수”를 덧붙인다. 이 역본은 아마 2세기에 만들어졌을 것이다.
행하시며 가르치시기를 시작하신 - 이것은 히브리식 표현이다. 그 뜻은 예수께서 행하시고 가르치셨다는 것과 같다. 창 9:20 “노아가 농사를 시작하였더라”는 곧 그가 농부였다는 뜻이다. 칠십인역 창 2:3에는 “하나님이 창조하고 만드시기 시작하신”이라고 되어 있는데, 히브리어는 “하나님이 창조하고 만드신”이다. 막 4:7 “둘씩 둘씩 보내기 시작하셨다”는 곧 그들을 보내셨다는 뜻이다. 막 10:32; 막 14:65 “어떤 사람들이 그에게 침 뱉기 시작하며”도 보라. 병행 구절인 마 26:67에는 “그의 얼굴에 침 뱉으며”라고 되어 있다.
행하시며 - 이것은 그의 기적들과 자비의 행위들, 곧 사람의 구원을 위해 그가 행하신 모든 일을 가리킨다. 그러므로 여기에는 사람들을 구원하기 위해 그가 행하신 일의 일부로서 그의 고난과 죽음과 부활도 포함될 가능성이 크다.
가르치시기를 - 그의 교훈들을 가리킨다. 저자가 주 예수께서 행하신 일에 대한 설명을 이미 제공했듯이, 이제 그는 같은 사역에서 사도들이 행한 일에 대한 서술을 제공하려 한다. 그렇게 해서 세상은 기독교회 설립에 관한 영감된 기록을 소유하게 될 것이다. 거룩한 서술 안에 보존된 이 사건들의 기록은 하나님께서 인류에게 베푸신 가장 큰 복 가운데 하나다. 그리고 사람이 누릴 수 있는 가장 높은 특권 가운데 하나는 하나님의 말씀을 소유하는 일인데, 이 시대에는 그 특권이 풍성하게 주어졌다.
먼저 쓴 글 — 여기서 가장 분명하게 의도된 것은 누가복음이다.
데오빌로여 — 누가복음 1:3 주석을 보라.
행하시며 가르치시기를 — 이 두 낱말은 그의 기적들과 설교들을 포괄한다. 이 서론은, 그가 이미 자기 복음서에서 우리 주의 생애와 행적을 기록했듯이, 이 둘째 글에서는 베드로와 바울 같은 주요 사도들 몇 사람의 생애와 행적을 기록하려 했음을 암시하는 듯하다.
The former treatise have I made,.... Meaning the Gospel written by him the Evangelist Luke, for from that he makes a transition to this, beginning here where he there left off; namely, at the ascension of Christ; see Luke 24:51.
O Theophilus; See Gill on Luke 1:3.
of all that Jesus began both to do and teach. This is a summary of his former treatise, his Gospel, which gave an account of what Christ began to do, and did; not of the common and private actions of his life; or of what was done, either in public, or private, throughout the whole of his life; for excepting that of his disputing with the doctors at twelve years of age, no account is given by him of what he did, till he was about thirty years of age; but of his extraordinary actions, of the miracles he wrought; and these not all, and everyone of them; but many of them, and which were sufficient to prove him the Messiah; and particularly of all things he did relating to the salvation of his people; of the whole of his obedience; of his compliance with the ceremonial law; of his submission to baptism; of his holy life and conversation, and entire conformity to the law; of his sufferings and death, how that thereby he made full atonement for sin, brought in an everlasting righteousness, and obtained eternal redemption for his people: and not only Luke, in his Gospel, gave an account of these his actions, but also of many of his excellent discourses, his parables, and his sermons, whether delivered to the people in common, or to his own disciples: and now, as this was the subject of his former book, he intended in this latter to treat, as he does, of what the apostles of Christ began to do and teach.
Act 21:1-9 Christ, after his resurrection, having given
instructions to his apostles, and commanded them to
wait in Jerusalem the coming of the Holy Ghost,
ascendeth into heaven in their sight.
Act 21:10,11 Two angels warn them to depart, and to look for his
second coming.
Act 21:12-14 They return, and give themselves unto prayer.
Act 21:15-26 Peter exhorting to fill up the place of the traitor
Judas, Matthias is chosen by lot to be an apostle.
The former treatise have I made; this refers unto the Gospel wrote by this evangelist, St. Luke, who was undoubtedly the penman of this book, which bears testimony unto and confirms (if need were) that other.
Theophilus; esteemed the same name with Jedidiah, signifying beloved of God, or one that loved God. Who he was is not certain; some have taken the name appellatively. It is evident by the epithet given unto him, Luk 1:3, that he was one of great authority, having the same title which Tertullus gives unto Festus, Act 24:3, and the chief captain unto Felix, Act 23:26. Although not many noble are called, 1Co 1:26, yet God extends his grace unto some of all conditions.
Of all that Jesus began both to do and teach; this is the sum of the Gospel, viz. a history of the life, doctrine, and death of our blessed Saviour; although every particular word or deed of our Saviour's could not be expressed, Joh 21:25, yet the evangelist was faithful in withholding nothing which was necessary for the church to know, and leaving no room for unwritten traditions.
Verse 1. - I made for have I made, A.V.; concerning for of, A.V.; to teach for teach, A.V. The former treatise; literally, the first history, narrative, or discourse. The form of the Greek, τὸν μὲν τρῶτον, shows that the writer had in his mind at the time to contrast the second history, which he was just beginning, and that naturally τὸν δὲ δεύτερον or τοῦτον δὲ τὸν λόγον, ought both grammatically and logically, to have followed. But the mention of "the apostles whom he had chosen" drew him, as it were, into the stem of his history before he was able to describe it. O Theophilus. The omission of the title "most excellent," given to Theophilus in the Gospel (Luke 1:3), is one among other indications that the publication of the Acts followed very closely upon that of the Gospel. Began both to do and to teach Some take the phrase as equivalent to did and taught; others supply the sense and continued until the day, etc.; or, which is the same thing, supply the terminus a quo, making the whole sense equivalent to "all that Jesus did and taught from the beginning until the day," etc.; others again, as Bishop Wordsworth, gather St. Luke's meaning to be that in the Acts he is about to narrate the continuance by our Lord in heaven of the work which he only began on earth. Meyer thinks that, by the insertion of the word "began," the thing said or done "is in a vivid and graphic manner denoted according to its moment of commencement;" so that our Lord is represented as at one time actively beginning to heal, then to teach, then to walk on the sea, and so on. But the words "began" and "until the day" certainly suggest the beginning and the ending of our Lord's ministry, or rather the whole ministry from its beginning to its end, so that the meaning would be "of all that Jesus did and taught from first to last." To do and to teach. So the disciples on the way to Emmaus speak of Jesus as "a Prophet mighty in deed and word" (Luke 24:19). Compare the stress laid upon the works of Christ in Acts 10:38, 39.