Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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그가 성령으로 말미암아 등 — 이 구절은 여러 방식으로 번역되어 왔다. 단순한 뜻은 이것으로 보인다. 곧 그리스도께서 부활하신 뒤에, 이전에는 하지 않으셨던 방식으로 제자들에게 성령을 전달하셨다는 것이다. 누가복음 24:45에는 그가 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하셨다고 되어 있고, 요한복음 20:22에는 그가 그들에게 숨을 내쉬며 “성령을 받으라”고 말씀하셨다고 되어 있다. 이 일 이전에는 제자들이 특별한 경우에만 성령에 참여하게 되었다고 볼 수 있다. 그러나 이때부터는 이 초자연적 빛과 능력의 일정 분량이 그들 안에 지속적으로 거하게 되었을 가능성이 크다. 이것으로 그들은 진리를 선포할 수 있었을 뿐 아니라, 그리스도를 가리키는 모든 구약 성경의 의미를 분별할 수 있었고, 그의 교회를 세우는 데 필요한 어떤 의식이나 규례든 정할 수 있었다. 사도들이 말하고 행하고 결정한 많은 일들 가운데에는, 적어도 복음서에 기록된 바로는, 우리 주께서 말로 주신 지시가 없는 것들이 많았다. 그러므로 우리는 이것들이 이제 그들 안에 거하게 된 그 성령에 의해 그들에게 제시되었다고 결론 내릴 수 있다. 성 누가가 이 절에서 가리키는 것도 바로 이것이다. “그가 성령으로 말미암아 사도들에게 명령을 주신 뒤에”라는 말이다.
Until the day in which he was taken up,.... That is, into heaven. The historian suggests, that his former treatise took in the main and principal things Jesus did and taught, until such time that he ascended to heaven:
after that he, through the Holy Ghost, had given commandments unto the apostles, whom he had chosen: our Lord having chosen twelve of his own free grace and goodness, and not according to their worth and merit, to be his apostles, a little before his ascension to heaven, gave them more express and explicit commands and orders where they should go, into all the world, to all nations; and what they should preach, the whole Gospel, salvation by faith in him, and particularly repentance and remission of sins; and what ordinances they should require believers to attend to; and how they themselves should conduct and behave in their work: the phrase, "through the Holy Ghost", may either be read in connection with "had given commandments", as the Vulgate and Arabic versions read, and as we do; and the sense be, that these commands which Christ gave to his apostles, were not merely his orders, as man, but were what the Holy Ghost was equally concerned in with him, and were from him as God, and so carried a divine authority with them; and at the same time that he gave them to them, he breathed into them the Holy Ghost, whereby they had a more clear view of his doctrines and ordinances, and were more qualified to minister them; and besides, had an intimation given them, that they might expect still greater gifts of the Holy Ghost: or it may be read with the latter clause, "whom he had chosen"; as in the Syriac and Ethiopic versions; and then the meaning is, that just before his being taken up to heaven, he gave some special orders and directions to his apostles, whom he had chosen to that office through the Holy Ghost, and not through human affection in him, or according to any desert of theirs; but as under the influence of the Holy Spirit, with which, as man, he was anointed without measure; and whose gifts and graces he communicated to his disciples, to fit them for the service to which they were appointed: or with the apostles; they being sent by the Holy Ghost, as well as by Christ.
The day in which he was taken up; that is, the day of his ascension. This is a translation from the former book (his Gospel) unto this, showing how far he had proceeded in setting down the doctrine of our salvation.
After that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen; which words may be referred, either to the commandments he gave, or the choice he made of the apostles; both being by the Holy Ghost. The apostles had their doctrine from God, and were appointed to publish it by God; especially to publish the gospel to the whole world, Matthew 28:19; and to continue at Jerusalem till the coming of the Holy Ghost, Luke 24:49.
Verse 2. - Received for taken, A.V.; commandment for commandments, A.V.; after that he had given commandment through the Holy Ghost for after that he through the Holy Ghost had given commandments, A.V. The commandment or directions given by our Lord to the apostles between the Resurrection and the Ascension are recorded partly in Luke 24:44-49; Matthew 28:19, 20; Mark 16:15-18; John 21; and yet more fully in vers. 3-8 of this chapter. Through the Holy Ghost. The sense is certain. Jesus gave his charge to his apostles through the Holy Ghost. It was by the Holy Ghost abiding in him that he spake to the apostles. This is the repeated declaration of Holy Scripture. "The Spirit of the Lord is upon me" (Isaiah 61:1; Luke 4:18; Acts 10:38. See also Luke 4:1; Matthew 12:28; Hebrews 9:14; and for the construction, Acts 11:28; Acts 21:4). Received up (ἀνελήφθη); the stone word as is used in the Septuagint of Elijah (2 Kings 2:10, 11). In Luke 24:5 it is carried up. (ἀνεφέρετο)
(2) Until the day in which he was taken up.—We notice, as a matter of style, the same periodic structure that we found in the opening of the Gospel, made more conspicuous in the Greek by an arrangement of the words which places “he was taken up” at the close of the sentence. On the word “taken up,” see Note on Luke 9:51.
That he through the Holy Ghost had given commandments.—The words admit of two possible meanings—(1) that he work of “commanding” was left to the Holy Spirit, guiding the spirits of the disciples into all the truth; (2) that in His human nature the Lord Jesus, after, as before, His passion, spoke as one who was “filled with the Holy Ghost” (Luke 4:1), to whom the Father had given the Spirit not by measure (John 3:34). As the Apostles were still waiting for the promised gift, the latter aspect of the words is, we can scarcely doubt, that which was intended by the writer.
- the day in which he was taken up] The Gospel of St Luke closes with a very brief notice of the Ascension: of which event fuller details are given in this chapter, so as to form a connection between the two treatises and to indicate the purpose with which the latter was written. See below on Acts 1:8.
through the Holy Ghost] That the whole institution of the Christian Church might be Divine. The Spirit of the Lord was upon the Anointed Jesus in this as in His other works and words. Cp. Luke 4:18.
Had given commandment (ἐντειλάμενος)
Special injunctions or charges. Compare Matthew 4:6; Mark 13:34; Hebrews 11:22.
Through the Holy Ghost
Construe with had given commandment: by means of the Holy Spirit, which inspired him. Not, as some interpreters, with whom he had chosen.
그 날까지 - 부활 후 사십째 날, 곧 행 1:3의 날을 가리킨다. 눅 24:51을 보라.
올려지신 - 그가 하늘로 승천하신 것을 뜻한다. 그는 구름 속으로 올려지셨고, 하늘로 들려 올라가신 것으로 묘사된다(행 1:9).
그 후에 ... - 이 구절은 여러 방식으로 번역되어 왔다. 시리아어 역본은 “성령으로 택하신 사도들에게 명령을 주신 후에”라고 번역한다. 에티오피아어 역본도 마찬가지다. 다른 이들은 “성령으로”라는 말을 “올려지신”이라는 구절에 연결하여, 그가 성령에 의해 올려지셨다는 뜻으로 이해했다. 그러나 가장 자연스럽고 올바른 번역은 우리 킹 제임스 역본에 있는 표현으로 보인다.
성령으로 - 이것을 이해하려면 예수께서 죽으시기 전에 하신 약속, 곧 자신이 떠난 뒤 성령께서 내려오셔서 사도들의 인도자가 되시리라는 약속을 기억할 필요가 있다. 요 16:7-11과 그곳의 주석을 보라. 성령의 직무는 구속의 일을 사람들의 마음에 적용하여 계속 전진시키는 것이었다. 그러므로 예수의 죽음과 부활 이후에 행해진 모든 일은 성령의 독특한 영향과 지시 아래 있는 것으로 여겨져야 했다. 심지어 예수의 가르침과 사도들에게 주신 위임도 거룩한 영의 영역, 또는 그의 독특한 사역의 범위 안에 속하는 것으로 여겨져야 했다. 그 가르침들은 하나님의 권위로, 무오한 인도로, 그리고 성령께서 내려오셔서 이루도록 보내심을 받은 일의 한 부분으로 주어진 것이다. 사도들은 그 영의 지시와 인도 아래 나아가야 했다. 그들은 그의 도움으로 복음을 전하고, 교회를 조직하며, 교회의 질서와 교리를 세워야 했다. 그러므로 그 전체 사역은 성령의 지시에 의한 것이라고 선언되었다. 성령께서 더 크고 강력한 영향으로 내려오신 것은 오순절 날에 이르러서였지만(눅 24:49; 행 2와 비교), 어느 정도로는 그리스도의 승천 전에 이미 사도들에게 그의 영향이 부여되었다(요 20:22).
명령하신 - 특히 모든 민족에게 복음을 전하라는 명령을 가리킨다(마 28:19; 막 16:15-19). 주목할 만한 점은 “명령들”이라는 말이 복수 명사로는 원문에 나오지 않는다는 사실이다. “명령하신”으로 번역된 단 하나의 단어는 분사이며, 단순히 “명령하신 후에”라는 뜻이다. 그러므로 여기서 모든 피조물에게 복음을 전하라는 그 크고 영광스러운 명령 외에 다른 명령을 가리킨다고 생각할 필요는 없다. 그 명령은 구주께서 부활 후 그들에게 가르치신 모든 것의 총합을 이루는 것으로서, 별도의 기록을 받을 만큼 중요한 명령이었다.
사도들 - 유다의 배반과 죽음 이후 남아 있던 열한 사람을 가리킨다.
그가 택하신 - 마 10:1-4; 눅 6:12-16.