성경 주석서

한 천사가 백부장 고넬료에게 나타나, 구원의 길을 배우도록 욥바에 있는 베드로를 청하라고 지시한다(행 10:1-6). 고넬료가 그대로 사람을 보낸다(행 10:7, 행 10:8). 사자들이 욥바로 가는 동안 베드로는 놀라운 환상을 보며, 그 환상을 통해 이방인을 어떻게 대해야 하는지를 배운다(행 10:9-16). 사자들이 무두장이 시몬의 집에 도착해 자기들의 전갈을 전한다(행 10:17-22). 그들은 그 밤에 거기서 묵고, 이튿날 베드로는 그들과 함께 가이사랴로 간다. 거기서 그들은 고넬료와 그의 친구들이 모여 베드로가 오기를 기다리고 있는 것을 본다(행 10:23, 행 10:24). 베드로는 자신이 온 이유를 설명하고, 고넬료가 무슨 목적으로 자신을 불렀는지 묻는다(행 10:25-29). 고넬료가 대답한다(행 10:30-33). 그리고 베드로는 예수를 세상의 구주요 산 자와 죽은 자의 재판장으로 전파한다(행 10:34-43). 그가 말하는 동안 성령이 고넬료와 그와 함께한 사람들에게 내려오고, 그들은 새 방언으로 말하며 하나님을 높인다(행 10:44-46). 베드로는 그들에게 주의 이름으로 세례를 받으라고 명한다(행 10:47, 행 10:48).

나는 앞 장의 결론에서 이미 관찰했듯이, 지금까지 사도들은 자기들의 수고를 유대인과 할례 받은 개종자들 가운데 제한했고, 이방인들에게는 구원을 제시하지 않았다. 그들은 사람이 할례를 받고 모세의 율법에 순종하지 않으면 하나님 나라에 들어가거나 최종적으로 구원받을 수 없다는 견해를 깊이 받아들였기 때문이다. 하나님께서 그분의 긍휼과 선하심으로 특별히 개입하셔서 베드로와, 그를 통해 다른 모든 사도에게 이방인도 유대인과 같이 받으셨고, 믿음으로 그들의 마음을 깨끗하게 하시며 전에 유대인들에게 주셨던 것처럼 이방인들에게도 성령을 주셔서 양자 사이에 차별을 두지 않으신다는 사실을 확신시키지 않으셨다면, 이 편견은 결국 그들이 이방인에게 복음을 전하지 못하게 했을 것이다. 사도들의 마음에 이 확신을 일으키기 위해 하나님께서 사용하신 수단이 다음 장에 상세히 기록되어 있다.

가이사랴에 어떤 사람이 있었다 - 이는 앞서 언급했듯이 스트라토의 탑이라고도 불렸던 팔레스타인의 가이사랴이며, 로마 총독의 거주지였다.

백부장 - Ἑκατονταρχης, 곧 그리스어와 라틴어 단어가 모두 뜻하듯이 100명의 우두머리 또는 지휘관이다. 로마 군대가 어떻게 편성되고 나뉘며 배치되었는지는 마 20:16 주석을 보라. 로마인들 가운데 백부장은 우리식으로 말하면 대략 대위와 같은 계급이었다.

이달리야 부대라 하는 군대 - 우리가 부대라고 번역한 σπειρα라는 말은 cohort 또는 regiment와 같은 뜻으로, 때로는 보병 555명과 기병 66명으로 구성되었다. 그러나 베게티우스 시대의 cohors prima, 곧 제1대대는 보병 1105명과 기병 132명으로 구성되었다. 하지만 기병은 대대의 일부라기보다 거기에 붙은 한 부대로 보아야 한다. 로마 군단 하나는 열 대대로 이루어졌고, 그중 첫째 대대는 수와 위엄에서 다른 모든 대대를 능가했다. 옛 시대에 로마 군단이 6000명을 포함했을 때 각 대대는 600명으로 이루어졌고 세 manipuli로 나뉘었다. 그러나 뒤에는 군단과 대대가 포함하는 수가 여러 가지로 달라졌다. 시리아 보조병이 틀림없이 많았으므로, 여기 말하는 연대는 이달리야 사람, 곧 로마 병사들로 구성되었다는 점에서 그들과 구별되었다. 이달리야 대대는 로마 저술가들에게 알려지지 않은 것이 아니다. 그루터는 세므로니우스 광장에서 발견된, 길이 아홉 피트, 너비 네 피트, 두께 네 인치의 훌륭한 대리석 판에 새겨진 한 비문을 제시하는데, 거기에는 다음 말이 있다. -

l. maesio. l. f. pol.

rvfo. proc. avg.

trib. mil. leg. x.

appollinaris. trib.

coh. mil. ITALIC. volunt.

qvae. est. in. syria. praef.

fabrvm. bis.

Gruter's Inscriptions, p. ccccxxxiii-iv를 보라.

이는 아마도 성 누가가 여기서 언급한 바로 그 대대였을 것이다. 위 비문에 언급된 제10군단은 주후 69년에 유대에 있었음이 확실하기 때문이다. 타키투스도 리옹 속주에서 유니우스 블라이수스가 지휘하던 Italica legio, 곧 이탈리아 군단을 언급한다(lib. i. c. 59). 로마 역사가들에게서 우리는 제5, 제10, 제15군단이 유대에 주둔했고, 제3, 제4, 제6, 제12군단이 시리아에 주둔했음을 배운다. 이탈리아 군단은 주후 69년에 비텔리우스와 오토의 군대 사이에 벌어진 베드리아쿰 전투에 참여했고, 비텔리우스 군대에 중요한 공을 세웠다. Tacitus, Hist. lib. ii. cap. 41을 보라. 이 전투의 결과는 오토파의 패배였고, 오토는 스스로 목숨을 끊었으며, 제국은 비텔리우스에게 확정되었다.

성 누가는 필요하다고 보는 곳마다, 자기 진술을 의심하려는 사람이 누구나 확인할 수 있도록 날짜와 사실을 주의 깊게 제시한다. 우리는 그의 복음서에서 이에 대한 여러 증거를 이미 보았다. 특히 눅 1:1 주석 이하와 눅 3:1 주석 이하 및 그곳의 주석들을 보라.

경건한 사람 - Ευσεβης는 ευ, 곧 좋게, 잘이라는 말과 σεβομαι, 곧 내가 경배한다는 말에서 왔다. 참 하나님을 경배하며 우상숭배자가 아닌 사람을 뜻한다.

하나님을 경외하는 사람 - Φοβουμενος τον Θεον, 곧 하나님의 말씀과 율법을 통해 참 하나님을 알게 된 사람, 그 율법들을 존중하고 자기의 창조주이자 재판장이신 분을 감히 거스르지 않으려는 사람이다. 이것은 하나님을 경외한다는 말에 필연적으로 포함된다.

온 집안과 더불어 - 그는 자신이 받은 지식으로 자기 가족을 가르치고, 자기 집안에 하나님 경배를 세우는 일을 돌보았다.

많이 구제하고 - 하나님께 대한 그의 사랑은 사람을 사랑하게 했고, 이 사랑은 자선과 긍휼의 행위로 그 진실성을 입증했다.

하나님께 항상 기도하더니 - 그는 자신이 의존적 피조물임을 느꼈고, 받은 것 외에는 어떤 선도 자기에게 없음을 알았으며, 하나님을 자기의 모든 축복을 얻어야 할 근원으로 여겼다. 그는 하나님께 항상 기도했다. 곧 언제나 기도의 영 안에 있었고, 자주 실제 기도 행위 가운데 있었다. 얼마나 훌륭한 성품인가! 그런데도 그 사람은 이방인이었다. 그는 유대인이 속되고 깨끗하지 않다고 여길 사람이었다. 행 10:28을 보라. 그러므로 그는 할례 받은 사람이 아니었다. 그러나 그는 어떤 우상숭배적 혼합도 없이 참 하나님을 경배했고, 유대 온 족속 가운데서 좋은 평판을 얻고 있었으므로, 할례로 언약의 결속 안에 들어온 것이 아니어서 의의 개종자는 아니었지만, 틀림없이 문 앞의 개종자라 불리는 사람이었다. 그는 한편으로는 유대인에 매우 가깝고 다른 한편으로는 이방인에 속했으므로, 두 백성 사이를 잇는 연결 고리가 되기에 적합한 인물이었다. 하나님은 유대인의 구원이 가능한 한 작은 충격으로 이방인에게 전달되도록 그를 택하셨다. 믿음의 문이 이교 세계에 열리는 통로가 된 이런 사람을 택하신 일은 하나님의 지혜와 선하심의 증거였다. 이 영예를 위해 택함받은 사람은 방탕한 이방인도 아니었고, 할례 받은 개종자도 아니었다. 그는 태도와 생활이 사랑스럽고 순결한 이방인이었으며, 경건과 자선으로 유대 온 족속 가운데 높이 평가되었다. 하나님께서 그런 사람에게 성령의 은사를 부어 주신다 해도, 그들은 품위 있게 시기할 수 없었다.

환상 중에 밝히 보았다 - 본문은 더없이 분명하다. 하나님의 천사가 고넬료에게 나타났다. 그것은 환상, 곧 초자연적 표상이었으며, φανερως, 곧 명백하고 분명하게 이루어진 것이었다. 또한 그 시각은 그가 잠들었을 가능성을 배제한다. 그때는 낮 제구 시, 곧 우리의 오후 세 시쯤이었기 때문이다. 행 3:1 주석을 보라. 이는 유대인의 관습에 따른 공적 기도의 시간이었고, 베드로도 그 거룩한 의무에 참여하고 있었다. 고넬료에게 나타난 천사의 현현은 단 9:20-23에서 다니엘에게 나타난 것, 특히 세례 요한의 아버지 사가랴에게 나타난 것(눅 1:11 이하)과 어느 정도 비슷했다.

네 기도와 구제가 기억하신 바가 되었다 - 이 모든 것이 단순함과 경건한 진실함으로 행해졌으므로 지극히 높으신 분께 받아들여질 만했다.

기억하신 바가 되었다: 이 표현 방식은 분명히 유대인의 희생 제도에서 빌려온 것이다. 경건하고 진실한 기도는 하나님 보시기에 높이 평가된다. 그래서 번제의 연기와 불꽃이 하늘로 올라가는 것처럼 보였듯이, 기도도 그분께 올라간다고 말한다.

이 기도와 구제는 하나님 앞에 기억하신 바가 되도록 올라갔다. 이는 레 2:16에서 אזכרה azkerah, 곧 기념물이라고 불리는 소제에 대한 명백한 암시다. 인간적인 말투로 말하면, 그것은 그런 사람이 하나님의 경배자이며 그분의 보호와 도움이 필요하다는 사실을 하나님께 기억나게 하는 것이다. 이와 같이 고넬료의 기도와 구제는 하나님 앞에 받으실 만한 제물로 올라갔고, 하늘나라에 기록되어 때가 되면 응답이 주어지게 되었다.

무두장이 시몬 - 행 9:43 주석을 보라.

네가 마땅히 해야 할 것 - 여기서 중대한 일들이 고넬료의 마음을 사로잡고 있었음이 드러난다. 그는 자기 영혼의 상태나 자신이 가진 종교 지식의 정도에 만족하지 않았다. 그래서 하나님께서 그분의 뜻에 대한 지식을 더 계시해 주시도록 특별한 금식과 기도의 시간을 따로 정했다. 아마 그는 예수에 대해 들었고, 그분에 관해 널리 퍼진 여러 견해 때문에 혼란스러웠으며, 이제 자신이 어떤 입장을 취해야 할지 알게 해 달라고 하나님께 기도했을 것이다. 이 기도에 대한 응답이 “욥바에 사람을 보내어 시몬 베드로를 청하라. 그가 네가 마땅히 해야 할 것을 말해 줄 것이다”라는 말이다. 이렇게 설명적인 이 절은 거의 모든 중요한 사본과 역본에 빠져 있다. 그리스바흐와 몇몇 다른 이들은 그것을 본문에서 제외했다. 그러나 행 11:14를 보라. 거기에는 그 내용이 실질적으로 서 있다.

경건한 병사 하나 - 고넬료가 자기 가족을 신적인 일들로 가르치도록 돌보았다는 점은 이미 언급했다. 또한 그가 자기 연대의 영적 유익에도 주의를 기울였음이 드러난다. 그때는 로마인들 가운데서도 군 지휘관이 자기 부하들에게 도덕과 하나님께 대한 경건의 교훈을 가르치는 일이 수치로 여겨졌던 것 같지 않다. 오늘날 어떤 기독교 국가들에서 그것이 어떻게 여겨지든 말이다.

그들을 욥바로 보냈다 - 욥바에서 요나가 니느웨의 이방인들에게 전파하도록 보냄을 받았고, 같은 곳에서 베드로가 가이사랴의 이방인들에게 복음을 전하도록 보냄을 받았다는 점은 적절하게 지적되어 왔다.