성경 주석서

행 10:1-48. 고넬료와 그의 일행의 가입과 세례, 또는 이방인의 첫 열매. 여기서 우리는 기독교 교회의 전혀 새로운 국면, 곧 "이방인들에게 믿음의 문이 열림"에 들어선다. 다시 말해, 할례의 필요 없이 유대인 제자들과 완전히 동등한 조건에서 이방인 제자 됨을 인정하는 일이다. 이 방향으로 이미 어떤 시작들이 있었던 듯하다(행 11:20, 21 주석을 보라). 사울도 아라비아와 수리아와 길리기아에서 처음부터 이 원리에 따라 행동했을 것이다. 그러나 그가 할례받지 않은 이방인들을 교회에 받아들이는 일의 주도자가 되었더라면, 결코 그에게 우호적이지 않았던 유대파는 교회를 재앙적 분열의 가장자리로 몰고 갈 힘을 얻었을 것이다. 그러나 특별히 "할례자의 사도"였던 베드로에게 이 큰 운동을 시작하는 영예가 주어졌다. 앞서 유대 신자들의 첫 입교가 그에게 맡겨졌던 것과 같다(마 16:19 주석을 보라). 그러나 그 뒤에는 이미 무대에 등장한 한 사람이 이 "가장 으뜸가는 사도"를 능가하게 될 것이다. 1, 2. 가이사랴--행 8:40 주석을 보라. 이달리야 부대--가이사랴에 주둔한, 현지 병사들과 구별되는 이탈리아인 보병대이다. 아마 그곳에 거주하던 로마 총독의 경호대였을 것이다. 한 고대 주화는 시리아에 그런 부대가 있었음을 명시적으로 언급한다 [AKERMAN, Numismatic Illustrations of the New Testament.].

2. 경건한 사람이라, 등--유대 신앙으로 개종했으나 할례받지 않은 이방인으로, 그 당시 이런 사람은 매우 많았다. 그는 두드러진 개종자로서, 자기 온 집안을 유대 신앙의 거룩하게 하는 영향과 주요 예배 절기의 규칙적 준수 아래 두었다. 백성을 많이 구제하고--곧 유대 백성을 구제했다는 뜻이다. 이는 그보다 앞선 다른 백부장과 같은 원리였다(눅 7:5). 그들이 자기에게 영적인 것을 "뿌렸다면", 그가 그들에게 육적인 것으로 "거두게 하는" 것을 "큰 일"로 여기지 않은 것이다(고전 9:11). 항상 하나님께 기도하더니--정해진 매일의 시간에 기도했다(행 10:3 주석을 보라).

3-6. 밝히 보매--"분명히" 보았다는 뜻이다. 제구시쯤--오후 세 시, 저녁 제사의 시간이다. 그러나 그는 "그 시간까지 금식"하고 있었고(행 10:30), 어쩌면 제육시부터였을 것이다(행 10:9).

4. 주여 무슨 일이니이까?--떨리는 말이었지만 어린아이 같은 경외와 겸손을 나타내는 언어이다. 네 기도와 구제가--둘 다 명시된 방식이 강조적이다. 하나는 그의 영혼이 하나님께 영적으로 나아가는 것을, 다른 하나는 사람들에게 실제적으로 나아가는 것을 나타낸다. 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바가 되었으니--곧 하나님께 기쁘게 받으시는 제사로, 향기로운 냄새처럼 올라갔다는 뜻이다(계 8:4).

5. 욥바에 사람을 보내어 . . . 시몬이라 하는 이를 청하라, 등--행 9:11 주석을 보라.

7, 8. 천사가 떠나매 그가 불러--즉시 지시받은 대로 행함으로써 자기 믿음의 단순함을 보였다. 항상 시중드는 사람 중 경건한 군인 하나--가버나움의 백부장에게 있었던 것과 같은 "자기 수하의 군인들" 중 하나였다(마 8:9). 이 "경건한 군인"이 누구였는지는 추측할 수밖에 없다. DA COSTA [Four Witnesses]는 그가 이후 베드로에게 붙어 있었고, 둘째 복음서의 구성에 베드로의 영향이 있었다는 것이 가장 이른 전승으로 증언되며 그 복음서 자체에도 새겨져 있다는 점 등 여러 재치 있는 이유를 들어, 그가 다름 아닌 복음서 기자 마가라고 생각한다.

9-16. 지붕에 올라가--평평한 지붕으로, 동방에서 시원하게 물러나 있기 위해 즐겨 찾는 곳이다. 제육시--정오이다.

10. 황홀한 중에--고넬료의 "환상"과는 다르다. 보인 것들이 같은 객관적 실재를 갖지는 않았기 때문이다. 그러나 둘 다 초자연적이었다.