성경 주석서

안디옥 교회의 선지자들과 교사들, 사도행전 13:1. 성령의 명령으로 교회가 사울과 바나바를 특정한 일을 위해 세운다, 사도행전 13:2-3. 그들이 떠나 실루기아와 구브로와 살라미로 가서 유대인의 회당들에서 전파한다, 사도행전 13:4-5. 바보에서 바예수 또는 엘루마라는 유대인 마술사를 만나는데, 그는 그 섬의 총독이 그리스도인의 믿음을 받아들이지 못하게 하려고 애썼다, 사도행전 13:6-8. 처음으로 바울이라 불린 사울이 그에게 하나님의 심판을 선포하고, 그는 맹인이 된다, 사도행전 13:9-11. 총독은 이것을 보고 믿음 안에서 확신을 얻는다, 사도행전 13:12. 바울과 그 일행은 바보를 떠나 밤빌리아로 가며, 거기서 요한 마가는 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아간다, 사도행전 13:13. 바울과 바나바는 안디옥으로 나아가 유대인의 회당에 들어갔고, 회당장들에게 백성에게 전파해 달라는 요청을 받는다, 사도행전 13:14-15. 바울이 설교하여 예수가 그리스도이심을 입증한다, 사도행전 13:16-41. 이방인들은 다음 안식일에도 그 설교를 자기들에게 전해 달라고 요청하고, 많은 유대인과 입교자들이 그리스도인의 믿음을 받아들인다, 사도행전 13:42-43. 다음 안식일에는 온 시민이 모이고, 유대인들은 시기가 가득하여 반박하고 비방한다, 사도행전 13:44-45. 바울과 바나바는 큰 담대함으로, 하나님의 명령에 따라 복음이 먼저 그들에게 전파되어야 했으나 그들이 그것을 거절했으므로 이제 그것이 그들에게서 취해져 이방인들에게 보내져야 함을 보인다, 사도행전 13:46-47. 이방인들이 기뻐하며 진리를 받아들인다, 사도행전 13:48-49. 유대인들이 사도들을 박해하게 하여 그들을 쫓아낸다, 사도행전 13:50. 그들은 기쁨과 성령이 충만하여 이고니온으로 간다, 사도행전 13:51-52.

선지자들과 교사들이 있으니 - Προφηται και διδασκαλοι. 이것들이 서로 구별되는 직분은 아니었을 가능성이 크다. 두 직분이 같은 사람들에게 함께 맡겨졌을 수 있다. 선지자라는 말이 단순하게 쓰일 때에는, 장래 일을 예언하도록 자주 영감을 받은 사람들을 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 교사란 그리스도인의 교리로 백성을 가르치는 일을 통상 직무로 삼은 사람들을 뜻한다. 이들도 그 직분에 합당한 자격을 갖추려면 성령의 감화로 능력을 받아야 했다. 아직 신약 성경의 매우 작은 부분만 주어졌을 수 있었으므로, 교사들이 자기 가르침의 많은 부분을 하나님께로부터 오는 직접 계시에 의존할 필요가 있었기 때문이다. 선지자와 교사에 대해서는 사도행전 11:27 주석을 보라.\n\n바나바 - 그에 대해서는 앞의 사도행전 11:22-24를 보라.\n\n니게르라 하는 시므온 - 또는 검은 시므온이다. 이는 그의 피부색 때문이었거나 머리카락 때문이었을 것이다. 이런 종류의 이유로 처음에 성, 별명, 곧 이름 위에 덧붙는 이름이 붙여졌다. 이 시므온에 대해서는 더 알려진 것이 없다.\n\n구레네 사람 루기오 - 사도행전 11:20을 보라.\n\n분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔 - 우리의 난외주는 원어 συντροφος의 바른 의미, 곧 젖형제를 제시했다. 다시 말해 마나엔은 헤롯 안티파스에게 젖을 먹인 여인의 아들이었고, 어린 헤롯이 함께 그 젖을 나누어 먹은 그 아들이기도 했다. 유대 저술가들의 글에는 마나엔 또는 므나헴이라는 이름을 가진, 헤롯의 궁정에 있던 한 사람에 대해 여러 가지가 전해진다. 그들은 이 사람이 예언의 은사를 가졌고, 헤롯이 아직 아이였을 때 그가 왕이 될 것이라고 말했다고 한다. 헤롯이 왕이 되었을 때 그는 그를 자기 궁정으로 불러들여 크게 존중했다. 성 누가가 여기서 말하는 사람은 이 므나헴의 아들이었을 수도 있다. 라이트풋 박사는 이것이 적어도 가능하다는 점을 보였다.

주를 섬겨 금식할 때에 - 더 경건한 유대인들은 월요일과 목요일에 회당의 공예배에 참석하고 금식하는 것이 보통이었다. 앞의 것이 여기서 주를 섬긴다는 말로 이해해야 할 내용이다. 안식일에는 그들이 회당 예배에 참석했지만 금식하지는 않았다. 헬라어 λειτουργουντων은 기도하고, 간구하고, 감사를 드리는 등의 직무를 수행한다는 뜻이다. 여기서 λειτουργια, 곧 전례라는 말이 나왔으며, 어떤 이들에 따르면 이는 간구를 뜻하는 λιτη에서 온 “기도의 일”이라는 뜻이다. 또는 더 정확히는 공통의 것을 뜻하는 λειτος와 일을 뜻하는 εργον에서 온 말로, 모든 백성이 함께 참여한 공동의 일 또는 공적인 일을 뜻한다.\n\n성령이 이르시되 - 그때 그 자리에 있던 어떤 사람에게 하나님의 뜻에 대한 계시가 주어졌다. 아마 앞서 언급된 시므온이나 루기오나 마나엔 가운데 한 사람에게 주어졌을 것이다.\n\n바나바와 사울을 따로 세우라 - 내가 그들을 부른 그 특별한 일을 위해 그들을 성별하거나 구별해 세우라는 뜻이다. 이것이 어떻게 이루어졌는지는 다음 절에서 보게 된다.

이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 -\n\n1. 그들은 금식했다. 이것은 아마 온 교회가 함께 행한 일이었을 것이다.\n\n2. 그들은 하나님께서 그들의 일을 복 주시고 형통하게 하시기를 기도했다.\n\n3. 그들은 그들에게 안수했다. 이렇게 하여 그들을 그 특별한 일에 엄숙히 임명했다.\n\n그러나 이 금식과 기도와 안수로 이 사람들이 그 일에 적합한 자격을 얻었는가? 아니다. 하나님께서 이미 그들을 그 일로 부르셨고, 사도행전 13:2, 그들을 부르신 분이 그들에게 자격도 주셨다. 그들의 부르심과 자격은 모두 하나님께로부터 왔다. 그러나 하나님은 그들이 속해 있던 교회의 승인도 받도록 택하셨다. 그러므로 “내게 따로 세우라”라고 말씀하셨다. 유대인들 사이에서 장로의 임명은 세 사람이 행했다. 여기서도 시므온, 루기오, 마나엔 세 사람이 다른 두 사람, 곧 바나바와 사울을 임명하는 것을 본다. 그러나 유대인들은 어떻게 임명했는가? 안수로 한 것이 아니다. 이것은 엄격히 금지되어 있다. Maimon. Sanh. chap. 4를 보라. “장로를 영구히 임명하는 방식은 무엇인가? 장로의 머리에 손을 얹는 것이 아니라, 다만 그를 랍비라 부르고 그에게 ‘보라, 너는 임명되었고 재판할 권한을 가졌다’고 말하는 것이다.” 장로 임명에서 안수가 고대 유대인들 사이에서는 사용되지 않았다는 점은 주목할 만하다. 아마 제1성전 시대에는 전혀 사용되지 않았고, 제2성전 시대에도 있었다 해도 드물었을 것이다. 이 구절에 대한 라이트풋의 주석을 보라. 그러나 안디옥 교회는 이 관습에서 벗어났다. 그들은 바나바와 사울의 머리에 손을 얹었다. 이렇게 하여 성령의 지시 아래 그들이 그리스도의 복음을 이방인들에게 전파하도록 보내는 사람들이 바로 그들이라는 것을 표시했다.\n\n성령께서 “내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라”고 말씀하시고, 그 결과 교회의 장로들이 기도하고 금식하고 그들에게 안수했을 때, 그들은 그렇게 행함으로 성령의 뜻을 이루고 있다고 분명히 이해했다. 그렇다면 하나님의 교회 장로들이 하나님께서 어떤 사람들을 사역의 일로 부르셨고 그 일에 맞게 자격을 주셨다고 믿을 만한 충분한 이유가 있을 때, 안디옥 교회의 장로들이 행한 것처럼 진행해야 한다는 것이 분명하지 않은가? 곧 금식과 기도와 안수로 하나님께서 그들을 부르신 그 일을 위해 그 사람들을 따로 세워야 한다. 그런 사람들은 자신들이 하나님과 그의 교회 앞에 책임이 있다고 여길 것이며, 양쪽에서 받은 은사와 권위를 어떻게 사용하는지 주의해야 한다. “하나님께서 부르시고 권위를 주셨다면 사람에게서 오는 안수나 임명은 필요 없다”고 말하는 것은 기록된 말씀을 넘어 지혜로운 체하는 일이 아닌가? 나는 반대자에게 단지 이렇게 묻고자 한다. 그렇다면 하나님께서 바나바와 사울을 그 일로 부르셨을 때, 왜 바로 그 일을 위해 교회가 그들을 하나님께 따로 세우라고 명령하셨는가? 그리고 왜 그들은 순종하여 금식하고 기도하며 그들에게 안수했는가? 나는 임명 방식에서 감독제 형식이 더 뛰어난지 장로제 형식이 더 뛰어난지를 두고 누구와도 논쟁하지 않겠다. 내가 그 반대의 것을 배운 적이 없는 한, 모든 선행 조건이 바르다면 둘 다 똑같이 좋을 수 있다. 그러나 합당한 어떤 성경적 형식은 반드시 지켜져야 한다고 나는 충분히 확신한다. 게다가 복음의 사역자들을 내보낼 때 안디옥 교회의 방식이 규칙적이고 신실하게 따른다면, 하나님께서 그들을 특별한 방식으로 인정하시고 그들의 일을 더욱 특별히 형통하게 하지 않으시리라고 아무도 입증할 수 없다. 그러나 오 교회의 지도자들이여! 하나님께 답변해야 할 자들로서 조심하라. 하나님께서 그 일을 위해 부르셨다고 믿을 만한 정당한 이유가 없고, 눈이 단일하지 않으며 마음이 순결하지 않은 사람의 머리에는 결코 손을 얹지 말라. 그리스도교가 자기 영혼의 구원을 위한 하나님의 능력임을 경험하지 못한 자를 그리스도교를 가르치도록 보내지 말라. 만일 그렇게 한다면, 그들이 너희의 권위는 가질지라도 하나님의 복과 인정은 결코 가질 수 없다. “내가 그들을 보내지 아니하였으며 명령하지 아니하였나니 그들은 이 백성에게 아무 유익이 없느니라 여호와의 말씀이니라.” 예레미야 23:32.

성령의 보내심을 받아 - 그의 감화와 권위로, 그리고 그의 지속적인 지시 아래 보냄을 받았다는 뜻이다. 첫째가 없었다면 그들은 갈 자격이 없었고, 둘째가 없었다면 갈 권위가 없었으며, 셋째가 없었다면 어디로 가야 할지 알 수 없었다.\n\n실루기아에 내려가 - 이것은 일반적으로 피에리아의 실루기아로 이해된다. 길리기아에서 올 때 수리아 해안의 첫 도시이며, 오론테스 강이 바다로 흘러 들어가는 곳 가까이에 있었다.\n\n구브로에 가서 - 지중해에 있는 잘 알려진 섬이다. 사도행전 4:36 주석을 보라.

살라미 - 구브로 섬의 수도이다. 후에는 콘스탄티아라 불렸고, 지금은 살리나라고 하며, 섬의 동쪽에 자리하고 있다.\n\n하나님의 말씀을 전할새 - Τον λογον, 곧 하나님의 교리, 특히 그렇게 불리는 그리스도인의 종교를 전했다는 뜻이다.\n\n요한을 수행원으로 두었더라 - 이는 앞서 사도행전 12:25에서 들은 요한 마가이다. 수행원, ὑπηρετην은 작은 직무들에서 그들을 돕는 사람, 곧 집사나 종 같은 사람을 뜻한다. 그렇게 하여 그들이 주의 교리에 온전히 전념할 수 있게 하려는 것이었다.

온 섬 가운데로 지나서 - Ὁλην, 곧 “온” 섬이라는 말이 여기서 A B C D E와 그 밖의 여러 사본, 두 시리아역, 콥트어역, 에티오피아어역, 아르메니아어역, 불가타, 이탈라, 그리고 여러 헬라 교부들에 의해 덧붙여져 있다. 그리고 이것이 참된 독법임이 틀림없다. 그들이 동쪽에서 서쪽까지 온 섬을 두루 지나갔다는 것이 분명하기 때문이다.\n\n바보에 이르러 - 이 성읍은 살라미 다음으로 중요한 곳이었고, 섬의 서쪽에 자리하고 있었다. 그들이 살라미에서 이곳으로 갔다는 사실은 위에서 언급한 독법에 따라 그들이 동쪽에서 서쪽까지 온 섬을 통과했다는 증거이다. 세상에서 바보보다 더 방탕한 성읍은 아마 없었을 것이다. 이곳에는 비너스의 웅장한 신전이 있었다. 여기서 그녀는 모든 의례와 함께 숭배되었고, 이곳에서 파피아의 비너스, 바보의 여왕 등의 이름을 얻었다. 이 신전과 온 도시는 지진으로 파괴되어 지금은 그 어느 쪽의 흔적도 남아 있지 않다. 이 이름으로 불리는 두 섬이 있는데, 둘 다 서로 가까이 붙어 있으며 구브로 섬의 서쪽에 있다. 하나는 옛 바보라 불리고, 다른 하나는 새 바보라 불린다. 이 둘이 종종 혼동되기는 하지만, 여기서 언급된 것은 아마 후자일 것이다. 이 섬에는 성 조지에게 봉헌된 그리스도인의 교회가 있으며, 그곳에서는 헬라 교역자들이 예배를 집례한다. 이곳은 니코시아 대주교에게 속한 보좌 주교구이다.\n\n마술사를 만나니 - Τινα μαγον, 곧 마법사, 마술적 기술을 사용하고 초자연적 존재들과 교류한다고 가장한 사람이다. 손재주나 요술, 곧 leger-de-main을 다루는 사람이다. 내가 시몬 마구스가 그런 사람이었다고 보았던 것과 같다. 사도행전 8:9 주석을 보라.\n\n거짓 선지자인 - 속이는 자, 신적 사명을 받았다고 가장한 자, 점쟁이라는 뜻이다.\n\n바예수 - 곧 예수 또는 여호수아의 아들이라는 뜻이다. 바요나가 요나의 아들이고, 바돌로매가 달매의 아들인 것과 같다.

그 지방의 총독 - Ανθυπατῳ, 곧 프로콘술이다. 로젠뮐러와 다른 이들은 그 당시 로마인들이 속주에 두 종류의 총독을 보냈다고 지적한다. 어떤 속주들은 카이사르의 속주 또는 황제 속주였고, 그런 곳에는 프로프라이토르를 보냈다. 다른 속주들은 로마 원로원과 백성에게 속했으며, 그런 곳에는 프로콘술을 보냈다. 구브로는 전에는 황제 속주였으나, 이런 구분을 세운 아우구스투스가 그것을 백성에게 주었기 때문에 프로콘술이 다스리게 되었다. Dion Cass. Hist. Rom. lib. iv. p. 523. (Edit. Leunclav.)을 보라.\n\n서기오 바울 - 이 프로콘술은 다른 곳에서는 언급되지 않는다. 그는 그리스도인이 되었고, 그의 이름은 생명책에 기록되었으며, 아마 바로 그 이유로 Fasti Consulares에서는 지워졌을 것이다.\n\n지혜 있는 사람이라 - Ανδρι συνετῳ, 곧 양식이 있고 건전한 이해력을 가진 사람이라는 뜻이다. 그러므로 그는 이 사도들이 가르치는 교리를 듣고자 했다. 그는 그들이 전파한다는 이유로 박해하지 않고, 스스로 들을 수 있도록 그들을 불렀다.