성경 주석서

행 14:1-7.

이고니온에서도 비슷한 성공과 비슷한 반대에 부딪히자, 바울과 바나바가 목숨을 피해 루스드라와 더베로 도망하여 거기서 전파함.

"비시디아 안디옥에서 바울의 수고를 자세히 말한 뒤, 누가는 그의 뒤이은 수고에 대해 간략한 기록만 덧붙인다. 이는 사안의 성격상 그의 설교들이 거의 같은 주제를 포함했을 것이고, 그 결과들도 매우 비슷한 형태를 띠었기 때문이다"[OLSHAUSEN].

1. 두 사람이 함께 회당에 들어가니--이제 바울이 두드러진 설교자와 행위자였지만, 바나바는 모든 일에서 그와 함께 갔다.

허다한 . . . 헬라인들이 믿더라--아마 행 14:2에 언급된 "이방인"과 구별되는 경건한 개종자들을 뜻할 것이다.

3. 두 사도가 오래 있어--반대에도 불구하고 큰 성공을 거두고 있었기 때문이다.

주를 힘입어 담대히 말하니--오히려 "주를 의지하여", 곧 영광 받으신 머리를 의지하여 말한 것이다.

자기 은혜의 말씀을 증언하시니--복음에 대한 주목할 만한 정의이다. 복음의 전체 주제는 은혜이다.

허락하사--"허락하시며"라는 뜻, 곧 기적적 증거를 주심으로 복음을 확증하셨다는 말이다. (가장 좋은 사본들에는 "그리고"가 없다.)

5. 돌로 치려고 달려드니--여기서는 돌로 치려는 목적의 "격렬한 움직임"이라는 뜻이 더 낫다. 고후 11:25에서 바울은 "한 번 돌로 맞았다"고 말하는데, 그것은 행 14:19에 명백히 기록된 루스드라에서의 일이었다. 이 서신과 역사 사이의 독특한 일치에 대한 PALEY의 논평(Horæ Paulinæ)은 매우 인상적이다.

도망하여--마 10:23을 보라.

6. 루스드라와 더베로 가서--하나는 남쪽으로 약 20마일, 다른 하나는 이고니온에서 동쪽으로 약 60마일 떨어져 있으며, 이른바 검은 산맥과 토로스 산줄기의 밑동 근처 어딘가에 있었다. 그러나 정확한 위치는 아직 발견되지 않았다.

행 14:8-21.

루스드라에서 바울이 걷지 못하는 사람을 고침--백성이 그들을 신으로 여겨 제사하려는 것을 겨우 말림--그러나 뒤에 마음이 독살되어 바울을 돌로 치고 죽은 줄로 알고 버려둠--그들이 더베로 물러가 거기서 전파하고 가르침.

루스드라에는 회당에 대한 언급이 없으므로, 회당을 이룰 만큼 유대인이 많지 않았던 듯하다.

8-10. 나면서부터 걷지 못하게 되어 앉아 있는 한 사람이 . . . 바울의 말하는 것을 듣거늘--그는 야외에서, 그리고 행 14:11에 따르면 많은 사람 앞에서 들었다.

9. 바울이 주목하여 보고--기적을 행하려 할 때 마술사 엘루마를 바라본 것처럼 한 것이다.

구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고--바울은 이 장애인을 보고 구주의 치유 기적들과 현재의 능력에 대해 말하도록 인도되었을 수 있다. 그리고 그 사람이 자기 말을 열심히 받아들이는 모습을 보고, 자기 사정을 구속주의 손에 맡길 준비가 되었음을 알아차렸을 때, 영광 받으신 의사의 성령이 바울에게 강하게 임하였다. 그는 "큰 소리로" 그에게 "네 발로 바로 일어서라"고 명하였다. 결과는 즉각적이었다. 그는 뛰어 일어나 "걸었다."

11-13. 루가오니아 방언으로--그것이 이 지역에서 충분히 이해되던 헬라어의 변형인지, 아니면 더 오래된 언어의 잔재인지는 알 수 없다.

신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다--꾸밈없는 민중의 언어이다. 그러나 "루가오니아에서 미신이었고 온 '피조물'이 그것 때문에 탄식하던 것이 베들레헴에서는 현실이 되었다"[WEBSTER and WILKINSON].

12. 바나바는 쓰스라 하고--아마 그의 위엄 있는 풍채 때문일 것이다(CHRYSOSTOM의 견해).

바울은 허메라 하니--이교 신화에서 웅변의 신이자 쓰스의 사자와 시종인 신이다.