Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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And Paul chose Silas, and departed, being recommended by the brethren unto the grace of God.
Being recommended by the brethren — Whereby it appeareth that the Church took Paul’s part, and God blessed his labours wherever he came; whereas Barnabas lies buried, as it were, and little more is henceforth recorded of him, unless it be that his temporizing with Peter, Galatians 2:9 . So Lot is no more heard of after his incest,Genesis 19:36; Genesis 19:36 . If we commit such things we deserve but a short story. (Babington in locum. )
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 15:41-16:5.
행 15:41-16:5.
전에 세워진 교회들을 방문함--여기서 디모데가 선교 일행에 합류함.
41. 수리아와 길리기아로 다녀가며--행 15:23 주석을 보라. 아마 예루살렘에서 급히 다소로 보내졌을 때와 같은 길을 택했을 것이며, 그때 그는 육로로 갔다(행 9:30 주석을 보라).
수리아와 길리기아 - 이들은 서로 가까이 놓여 있던 지방들이며, 바울은 전에 바나바와 함께 이곳들을 방문한 적이 있었다.
교회들을 견고하게 하며 - 가르침과 권면으로 그들을 강하게 했다는 뜻이다. 이것은 견진 의식과는 아무 관련이 없다. Acts 14:22의 주석을 보라.
바울과 바나바 사이의 이 불행한 다툼과 그들의 결별에 관하여, 우리는 다음과 같이 말할 수 있다.
(1) 거룩한 저자는 그것에 대해 어떤 변명이나 정당화도 제시하지 않는다. 그것은 의심할 여지 없이 부적절하고 악한 일이었다. 그것은 사도들조차 부적절한 정신을 드러내고 부적절한 다툼에 휘말린 우울한 사례였다.
(2) 이 다툼에서 대체로 바울이 옳았을 가능성이 크다. 바나바는 친척에 대한 애착에 영향을 받은 것으로 보인다. 바울은 의무와 위험 앞에서 물러서지 않을 조력자를 찾고 있었다. 바울이 교회의 공감과 기도를 받았다는 것은 분명하며 Acts 15:40, 바나바는 그런 공감 없이 떠났을 가능성이 훨씬 크다. Acts 15:39.
(3) 이 다툼이 복음의 진전을 위해 다스림을 받았다고 생각할 이유가 있다. 그들은 서로 다른 곳으로 갔고, 서로 다른 사람들에게 전했다. 그리스도인들의 불행하고 악한 다툼이 종종 서로의 열심을 일으키고, 복음을 확장하며, 교회들을 세우는 수단이 되는 일이 있다. 그러나 그들의 다툼에 감사할 일은 아니다. 또한 그들의 분노와 다툼의 죄책이 이 때문에 가벼워지는 것도 아니다.
(4) 이 차이는 뒤에 화해되었고, 바울과 바나바는 다시 여행 동료가 되었다. 1 Corinthians 9:6; Galatians 2:9.
(5) 바울도 요한 마가와 화해했다는 증거가 있다. Colossians 4:10; Plm 1:24; 2 Timothy 4:11. 이 결별이 얼마나 오래 지속되었는지는 알려져 있지 않다. 그러나 아마도 바나바와 함께한 이 여행에서 요한이 용기와 열심의 증거를 보여, 바울이 그를 다시 여행 동료로 신뢰하고 유익한 동역자로 받아들이게 되었을 것이다. 2 Timothy 4:11을 보라. "마가를 데리고 함께 오라. 그가 나의 일에 유익하니라."
(6) 이 기록은 사도들이 인류를 속이기 위해 공모하거나 합의한 일이 없었음을 입증한다. 그런 합의가 있었고 신약의 책들이 사기였다면, 사도들은 완전히 조화를 이루고 모든 견해와 노력에서 일치한 사람들로 묘사되었을 것이다. 어떤 사기꾼이 그리스도교의 초기 친구들을 서로 갈라지고 다투며 헤어지는 사람들로 묘사하는 장치를 생각해 냈겠는가? 이런 진술은 솔직함과 정직함의 인상을 지니며, 동시에 겉보기에는 그 체계의 진리에 매우 불리한 듯 보이므로, 어떤 사기꾼도 그것에 의지할 생각을 하지 않았을 것이다.
교회들을 견고하게 하며 - 이것이 그의 여행 목적이었다. 그들은 새 개종자들이었고, 견고하게 세워질 필요가 있었다. 최근 예루살렘 회의에서 내려진 결정을 그들에게 보여 줌으로써 그들의 믿음이 크게 강해지고, 소망이 견고해지며, 사랑이 증가했음은 의심할 수 없다. 바로 이 고려 때문에 어떤 고대 사본들과 몇몇 역본들이 여기에 “그들이 사도들과 장로들의 결정들을 지키도록 그들에게 전달했다”라는 절을 덧붙였을 것이다. 이 구절은 확실히 본래 본문의 일부가 아니었고, 다음 장 네 번째 절에서 빌려온 것으로 보인다. 어떤 이들은 다음 장의 네 번째와 다섯 번째 절이 실제로 이곳에 속한다고 생각했다. 또는 그 장의 첫째, 둘째, 셋째 절을 괄호 안에서 읽어야 한다고 생각했다. 그러나 이에 대해 특별한 필요가 있는 것으로 보이지 않는다.
And he went through Syria and Cilicia,.... Antioch was the metropolis of the former, and Tarsus, the apostle's native place, was in the latter; and in both these countries he had been before, and had been the instrument of converting many souls, and of planting churches, which he now visited, as he proposed to Barnabas to do: for it follows,
confirming the churches; in the Gospel, and the truths and ordinances of it, he had before instructed them in: of the church at Antioch; see Gill on Acts 11:26. And that there were also churches in Cilicia, is very manifest; and particularly there was one at Tarsus, the chief city in it. Herodian, of whom we read in Romans 16:11 and Jason, in Acts 17:5 who are reckoned among the seventy disciples, are said to be bishops or pastors of this church; See Gill on Luke 10:1. In the "second" century there was a church in that city, to which Ignatius wrote an epistle, still extant (o), in which he makes mention of Philo their deacon: in the "third" century Helenus presided over this church, and was present at a synod at Antioch, when Paulus Samosatenus was condemned for heresy (p): in the "fourth" century mention is made of several churches in Cilicia, and the bishops of them; there was a church at Apsis in Cilicia, Amphion was bishop of Epiphania, Theodorus of Mopsuestia, Cyriacus of Adanan, and Sylvanus of Tarsus, the metropolis; in which last place, in the beginning of this century, several martyrs suffered under Dioclesian, particularly Tharatus, Probus, and Andronicus: here the orthodox, in the times of Valens, would have convened a synod against the Arians, but were hindered by him; and in this century Diodorus, bishop of Tarsus, had the care of all the churches in Cilicia committed to him; in this age also we read of Antoninus, a presbyter of this church, afterwards made bishop of it: in the "fifth" century mention is made of the bishops of several churches in Cilicia, as of Mopsuesta, Irenopolis, Epiphania, Tarsus, Anazarbus, Sebaste, and others who were present at several councils held at different places in this century; in the "sixth" century, out of the cities of Cilicia, Jotapa, Pisidia, Pompeiopolis, Tarsus, Coricus, Anemurius, bishops are said to come to the synod at Rome and Constantinople: in the seventh century, Tarsus was the metropolitan church of Cilicia; and mention is made of the bishops of that and of other cities in this country, who assisted at the sixth council at Constantinople: in the "eighth" century, notice is taken of a Church at Sida in Cilicia (q); so long the Christian name was in those parts. Beza's ancient copy adds, "delivering the commandments of the elders"; and the Vulgate Latin version, "bidding" them to keep the commandments of the apostles and elders; see Acts 16:4, namely; the decrees of the assembly at Jerusalem; which seems very agreeable, since the letters were directed and sent to the brethren of the Gentiles in Syria and Cilicia, as well as in Antioch; see Acts 15:23.
(o) Ignat. Epist. p. 73, 81. (p) Euseb. Eccl. Hist. l. 7. c. 28. (q) Madgeburg. Hist. Eccl. cent. 4. c. 2. p. 2, 3. c. 3. p. 18. 22. 74. c. 7. p. 289. c. 9. p. 405, 481, c. 10. p. 570. cent. 5. c. 2. p. 3. c. 10. p. 585, 586. cent. 6. c. 2. p. 3. cent. 7. c. 2. p. 3. c. 7. p. 112. cent. 8. c. 2. p. 4.
Syria and Cilicia; where there were several brethren by reason of the dispersion that was upon Stephen’s death, Acts 11:19; and unto whom also the before recited letter was written, Acts 15:23.
Confirming the churches; puting them in mind of the gospel of Christ, which they had heard and believed; and encouraging of them to persevere in the profession of it, and being ready to answer any objection that could be brought against it.
Verse 41. - Syria and Cilicia (see ver. 23). This rather looks as if the "some days after" of ver. 36 did not cover a very long time, because the special mention of "the Churches of Syria and Cilicia" indicates that St. Paul's visit had some connection with the epistle addressed to them by the apostles and elders of the Church of Jerusalem (ver. 23), as we see from Acts 16:4 was the case. Confirming; as Acts 14:22; Acts 15:32; Acts 18:22 (T.R.). In the passive voice ἐπιστηρίζομαι means to "lean upon," as in 2 Samuel 1:6, LXX., and in classical Greek. Renan thus indicates their probable route: "They traveled by land northwards across the plain of Antioch, went through the 'Syrian Gates,' coasted the gulf of the Issus, crossed the northern branch of the Issus through the 'Amanean Gates,' then,, traversing Cilicia, went perhaps through Tarsus, crossed Mount Taurus through the 'Cilician Gates,' one of the most terrible passes in the world, and thus reached Lycaonia, going as far as Derbe, Lystra, and Iconium" ('St. Paul,' p. 123).
Acts 15:40. Being recommended by the brethren— St. Luke designing here to drop the history of Barnabas, and pursue that of St. Paul alone, says nothing of the former's being recommended to the grace of God; but there can be no doubt that as the church of Antioch wished them both success, so they recommended both of them, together with their assistants, unto God for his blessing, before they set out upon so great an undertaking.
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