성경 주석서

그때 그가 이르러 - 곧 실라와 함께한 바울을 가리킨다. 누가는 바나바의 역사를 우리에게 전하지 않고, 자기 서술을 바울의 여행에 한정한다.

더베와 루스드라에 - Acts 14:6의 주석을 보라.

보라, 디모데라 하는 어떤 제자가 - 바울이 후에 자기 이름을 지닌 두 서신을 보낸 사람이 바로 이 제자였다. 그가 이 두 곳 가운데 한 곳 출신이었다는 것은 분명하지만, 더베 출신인지 루스드라 출신인지는 결정할 수 없다.

어떤 여인의 아들이니 ... - 그녀의 이름은 유니게였다. 2 Timothy 1:5.

믿는 - 곧 그리스도인이었다는 뜻이다. 또한 그녀의 어머니도 뛰어난 그리스도교 경건을 지닌 여인이었다고 진술되어 있다. 2 Timothy 1:5. 유대인이 다른 민족의 여자와 결혼하거나 자기 딸을 이방인에게 시집보내는 것은 합법적이지 않았다. Ezra 9:12. 그러나 이교 민족들 가운데 살던 유대인들은 이 법을 아주 엄격하게 지키지 않았을 가능성이 크다. 이때 디모데가 매우 젊었다는 것은 분명하다. 바울이 에베소에 머물러 그곳 교회를 맡아 달라고 그에게 간청했을 때 1 Timothy 1:3, 그는 그를 젊은 사람으로 부르며 이렇게 말했다. 1 Timothy 4:12, "누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하라."

그의 아버지는 헬라인이라 - 분명히 할례를 받지 않은 사람이었다. 만일 그가 할례를 받았다면 디모데도 또한 할례를 받았을 것이기 때문이다.

그는 - 곧 디모데를 가리킨다. 문맥상 이것을 그에 관한 말로 이해해야 한다. 그의 아버지의 성품에 대해서는 알려진 것이 없다.

칭찬을 받는 자라 - 경건하고 장래가 기대되는 젊은 사람으로 높이 평가받았다는 뜻이다. Acts 6:3의 주석을 비교하라. 1 Timothy 5:10도 비교하라. 디모데는 신앙적으로 교육받았다. 그는 거룩한 성경에 대한 지식으로 세심하게 훈련받았고, 따라서 자기 사역에 더 잘 준비되어 있었다. 2 Timothy 3:15.

바울이 그를 데리고 가고자 하여 ... - 이것은 바울이 거룩한 사역을 위해 경건한 젊은이들을 선택한 한 사례였다. 이것은 다음을 보여 준다.

(1) 그는 교회 안에서 유익하게 쓰일 수 있는 재능을 찾아내고 불러내려는 마음을 가지고 있었다. 바울이 제안하지 않았다면 디모데는 이런 일을 생각하지 않았을 것이 매우 분명하다. 오늘날 교육 단체들이 이루고자 하는 것도 같은 일이다.

(2) 바울은 적절한 자격을 찾았고 그것들을 귀하게 여겼다. 그 자격들은 다음과 같았다.

(a) 그에게 경건 등에 대한 좋은 평판이 있었다. Acts 16:2. 바울은 이것을 복음 사역자에게 없어서는 안 될 자격으로 요구했다. 1 Timothy 3:7, "또한 그는(감독은) 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 하리니." Acts 22:12와 비교하라.

(b) 바울은 그를 재능과 신중함을 지닌 젊은이로 평가했다. 그를 자기 수고의 동역자로 받아들였고, 에베소 교회의 일을 그에게 맡긴 사실이 이것을 입증한다.

(c) 그는 거룩한 성경에서 세심하게 훈련받았다. 이로써 유익한 사역을 위한 기초가 놓였다. 그리고 이 자격은 바울이 이 거룩한 직분의 임무를 바르게 수행하는 데 없어서는 안 될 가치가 있는 것으로 여긴 듯하다.

데려다가 할례를 행하니 - 이것은 분명히 유대인들의 반대와 비난을 피하기 위해 행해졌다. 그것은 그 자체로 구속력 있는 조치는 아니었지만(Acts 15:1, Acts 15:28-29 비교), 그것을 소홀히 하면 유대인들 사이에서 논쟁과 반대에 노출되고 그의 유익한 사역을 크게 지연시키거나 파괴할 수 있었다. 그것은 평화를 위한 형편상의 행위였고, 바울이 일관되게 공언하고 실천한 행동 원칙과 일치했다. 1 Corinthians 9:20, "유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이라." Acts 21:23-26과 비교하라.

그들이 여러 성으로 다니며 - 수리아와 길리기아 등의 성읍들을 가리킨다.

그들에게 전해 주니 - 바울과 실라가 그 성읍들의 그리스도인들에게 전해 주었다는 뜻이다.

규례들 - τὰ δόγματα ta dogmata. Acts 15:20, Acts 15:29에 명시된 네 가지 사항에 관한 결정들을 가리킨다. "규례들"로 번역된 이 단어는 Luke 2:1의 "가이사 아우구스도의 영", Acts 17:7의 "가이사의 명", Ephesians 2:15, Colossians 2:14에도 나온다. 본래는 왕이나 입법 기관의 법 또는 칙령을 뜻한다. 이 경우에는 그 회의에 제출된 사안에 대한 결정이었으며, 그들이 그 문제를 그들에게 제출했으므로 그리스도인들이 그 결정에 복종해야 할 의무를 함축했다. 또한 같은 원리들이 어디서나 적용될 수 있었으므로, 예루살렘의 결정은 결정적인 것이 되었다. Acts 15:23-29의 편지에 대한 정확하고 증명된 사본이 이방인의 여러 교회들에 보내졌을 가능성이 크다.

지키게 하니 - 순종하거나 준수하게 했다는 뜻이다.

정한 - Greek: 판정되었거나 결정되었다는 뜻이다.

믿음 안에서 굳게 서고 - 복음에 대한 믿음 안에서 견고하게 되었다는 뜻이다. 지혜롭고 화해적인 조치의 효과는 교회들을 증가시키고 강하게 하는 것이었다.

브루기아 전역에 - 이것은 소아시아에서 가장 큰 속주였다. 북쪽에는 비두니아가, 남쪽에는 비시디아와 루기아가, 동쪽에는 갈라디아와 갑바도기아가, 서쪽에는 루디아와 무시아가 있었다.

그리고 갈라디아 지방에 - 이 속주는 브루기아의 바로 동쪽에 있었다. 이 지역은 이전에 갈리아인들에게 정복되었다. 그들은 그곳에 정착했고, 자기들의 이름을 따라 그곳을 갈라디아라고 불렀다. 갈리아인들은 여러 차례 그 나라를 침입했으며, 적어도 세 부족 또는 세 집단의 갈리아인들이 그곳을 차지했다. 많은 유대인들도 그곳에 정착해 있었다. 바로 이 때문에 그곳에서 그렇게 많은 당파가 형성될 수 있었고, 유대인 회심자들과 이방인 회심자들 사이에 그토록 많은 논쟁이 일어날 수 있었다. 갈라디아서를 보라.

금지되었다 - 아마도 직접적인 계시에 의한 것이었을 것이다. 그 이유는 의심할 여지 없이, 그들이 소아시아에 머물렀다면 이루어졌을 것보다 더 멀리, 곧 그리스 지역들까지 복음을 확장하시려는 하나님의 뜻이 있었기 때문이다. 이 금지는 복음이 유럽에 처음 들어가는 수단이 되었다.

아시아에서 - Acts 2:9의 주석을 보라. 이것은 의심할 여지 없이 총독 관할 아시아 지역을 가리킨다. 그것은 이오니아라고도 불렸다. 이 지역의 수도는 에베소였고, 여기에는 서머나, 두아디라, 빌라델비아 등의 성읍들도 자리해 있었으며, Revelation 1-3에 언급된 일곱 교회가 그 안에 세워졌다. Cicero는 총독 관할 아시아가 브루기아, 무시아, 카리아, 루디아 속주들을 포함한다고 말한다. 이 모든 지역에서 복음은 후에 큰 성공을 거두며 전파되었다. 그러나 이제 바울과 실라 앞에는 마케도니아라는 넓은 나라 안에 더 중요하고 더 넓은 사역지가 열렸다.

무시아 - 이것은 소아시아의 한 속주로, 북쪽에는 프로폰티스, 동쪽에는 비두니아, 남쪽에는 루디아, 서쪽에는 에게해가 있었다.

시도하였다 - 힘썼다, 시도했다는 뜻이다.

비두니아로 - 무시아 동쪽에 놓인 소아시아의 한 속주이다.

드로아로 내려갔다 - 이곳은 헬레스폰트에 있는 브루기아 또는 무시아의 한 성읍으로, 북쪽의 트로이와 남쪽의 앗소 사이에 있었다. 때로 드로아 또는 트로드라는 이름은 트로이인들의 전 지역, 곧 고대 트로이 성읍이 서 있던 속주 전체를 가리키는 데 사용된다. 이 지역은 그리스 역사 초기 시대에 매우 유명했다. 호메로스의 Iliad에 기록된 사건들이 일어난 곳이 바로 여기였다고 여겨진다. 트로이 성읍은 오래전에 완전히 파괴되었다. 드로아는 신약에서 여러 차례 언급된다. 2 Corinthians 2:12; 2 Timothy 4:13; Acts 20:5.