성경 주석서

암비볼리 - 이것은 마케도니아 동부 속주의 수도였다. 원래는 아테네인들의 식민지였으나, 로마 시대에는 마케도니아 그 지역의 수도가 되었다. 그것은 트라키아 가까이에 있었고, 도시를 둘러 흘렀던 스트리몬 강의 하구에서 멀지 않은 곳에 자리해 있었다. 그 강이 도시를 둘러 흘렀기 때문에, 도시 둘레라는 뜻의 이름이 생겼다. 이 장소들에 관해 여행 일정표에 제시된 거리는 다음과 같다. 빌립보에서 암비볼리까지 33마일, 암비볼리에서 아볼로니아까지 30마일, 아볼로니아에서 데살로니가까지 37마일이다. "이 거리들은 분명히 각각 하루에 지나갈 수 있는 거리였고, 길에서 지체했다는 말은 없으며 오히려 여행이 빠르게 진행되었음을 암시하는 모든 것이 있으므로, 우리는 그들의 최근 고난이 빠른 여행을 불가능하게 하지 않았다면, 바울과 실라가 각 중간 지점에서 하룻밤씩 쉬었고, 따라서 그들의 여행에 대한 우리의 기록은 세 부분으로 나뉜다고 결론짓는다. 암비볼리의 위치는 그리스에서 가장 중요한 곳 가운데 하나이다. 그것은 스트리몬 만을 둘러싼 산들을 가로지르는 통로에 서 있으며, 그 만의 해안에서, 멜레니코 너머에서 빌립보까지 60마일 뻗어 있는 거대한 마케도니아 평원으로 들어가는 유일하게 쉬운 교통로를 지배한다. 그 장소의 고대 이름은 이 지점에서 만나는 트라키아와 마케도니아의 도로가 매우 많았기 때문에 '아홉 길'이었다. 아테네인들은 그 위치의 중요성을 보았고, 그곳에 식민지를 세웠으며, 강이 그것을 둘러싸고 있었기 때문에 그것을 암비볼리라고 불렀다."

그리고 아볼로니아 - 이 성읍은 암비볼리와 데살로니가 사이에 있었고, 이전에는 무역으로 매우 유명했다.

그들이 데살로니가에 이르니 - 이것은 마케도니아 둘째 부분의 항구 도시였다. 그것은 테르마이코스 만의 머리 부분에 자리해 있다. Aemilius Paulus가 그 나라를 네 구역으로 나누었을 때, 그것을 마케도니아 둘째 구역의 수도로 삼았다. 그것은 이전에 테르마라고 불렸으나, 뒤에는 Cassander가 자기 아내이자 필립의 딸인 데살로니카를 기려 붙였거나, 또는 필립이 데살리아 군대들을 상대로 얻은 승리를 기려 데살로니가라는 이름을 받았다. 그곳에는 그리스인, 로마인, 유대인들이 살았다. 지금은 살로니키라고 불리며, 그 위치 때문에 언제나 상업적으로 중요한 장소일 수밖에 없다. 그것은 테르마 만의 안쪽 굽이에, 아드리아해와 헬레스폰트의 중간 지점에, 여러 강이 적시는 광대한 평원의 해변 가장자리에 자리해 있었고, 분명히 상업 중심지로 의도된 곳이었다. 현재 인구는 6만 또는 7만 명이며, 그중 절반 정도가 유대인이다. 그들에게는 36개의 회당이 있다고 하며, "그중 어느 것도 정돈됨이나 양식의 우아함으로 두드러지지 않는다"고 한다. 이곳에서 한 교회가 모였고, 바울은 후에 이 교회에 데살로니가전서와 후서를 보냈다.

거기에 회당이 있었다 - Greek: 거기에 유대인의 그 회당(ἡ συναγωγὴ hē sunagōgē)이 있었다는 뜻이다. Grotius와 Kuinoel은 여기 사용된 관사가 강조적이며, 암비볼리와 아볼로니아에는 아마 회당이 없었음을 나타낸다고 지적했다. 이것이 그들이 그곳들에서 지체하지 않고 지나간 이유였다.

그의 관례는 - 회당 예배에 참석하고 먼저 자기 동족에게 복음을 전하는 것이 그의 관습이었다. Acts 9:20; Acts 13:5, Acts 13:14.

그들과 변론하였다 - 그들에게 설명하거나, 예수가 메시아라는 것을 증명하려 했다는 뜻이다. 여기 사용된 단어(διελέγετο dielegeto)는 종종 "공적인 연설 또는 강론을 하다" 이상의 뜻을 가지지 않는다. Acts 24:25의 주석을 보라.

성경에서 - 많은 비평가들은 이것을 다음 절과 연결한다. "성경에서 그리스도가 반드시 고난을 받아야 한다고 풀어 밝히며 주장했다"는 식이다. 이렇게 바꾸어도 의미는 실질적으로 크게 달라지지 않는다.

풀어 밝히고 - διανοίγων dianoigōn. Luke 24:32를 보라. 이 단어는 설명하다 또는 펼쳐 보이다라는 뜻이다. 그것은 보통 눈과 같이 닫힌 것에 적용된다. 그러고 나서 감추어져 있거나 모호한 것을 설명한다는 뜻이 된다. 여기서는 그가 성경을 그 참된 의미대로 설명했다는 뜻이다.

그리고 주장하여 - παρατιθέμενος paratithemenos. 명제를 제시한다는 뜻이다. 곧 반드시 그러해야 한다고 주장하는 것이다.

그리스도가 반드시 고난을 받아야 한다는 것 - 나사렛 예수가 그랬던 것처럼, 그가 죽는 데 적합성과 필요성이 있었다는 뜻이다. 이 의미는 "메시아"라는 단어를 유지하면 더 잘 보인다. "유대인들이 기대했고 그들의 성경에 예언된 메시아가 고난을 받아야 할 적합성 또는 필요성이 있었다"는 뜻이다. 유대인들은 이 점을 인정하려 하지 않았다. 그러나 예수가 메시아라는 것을 입증하는 그의 논증에서, 그가 사람들의 죄를 위해 죽어야 한다는 것이 예언되었다는 것을 보여 주는 일은 필수적이었다. 이 필요성에 대해서는 Luke 24:26-27의 주석을 보라.

고난을 받아야 - 그가 죽어야 한다는 뜻이다.

그리고 이 예수가 - 이렇게 고난을 받고 다시 살아난 이 나사렛 예수, 곧 바울이 말하기를 내가 너희에게 전하는 이 예수가 메시아라는 뜻이다.

바울이 예수가 메시아임을 입증하는 데 사용했을 가능성이 큰 논증들은 다음과 같다.

(1) 그는 다음 세부 사항들에서 자신에 관한 예언들과 일치했다.

(a) 그는 베들레헴에서 태어났다. Micah 5:2.

(b) 그는 유다 지파에 속했다. Genesis 49:10.

(c) 그는 이새에게서 났고, 다윗의 왕가 계통에 속했다. Isaiah 11:1, Isaiah 11:10.

(d) 그는 예언된 때에 왔다. Daniel 9:24-27.

(e) 그의 모습과 성품과 사역 등은 예언들과 일치했다. Isaiah 53:1-12.

(2) 그의 기적들은 그가 메시아임을 입증했다. 그는 자신이 메시아라고 공언했고, 하나님은 사기꾼의 주장을 확증하기 위해 기적을 행하지 않으실 것이기 때문이다.

(3) 같은 이유로, 죽은 자들 가운데서의 그의 부활은 그가 메시아임을 입증했다.

그리고 합류하여 - 문자적으로는 바울과 실라와 함께 자기 몫을 가졌다는 뜻이다. 곧 그들에게 연합하여 그들의 제자가 되었다는 말이다. 이 단어는 보통 상속에 참여하는 사람들에게 적용된다.

그리고 경건한 헬라인들 중에서 - 종교적인 헬라인들, 또는 하나님을 예배하는 사람들을 가리킨다. 우상 숭배를 버리고 회당 예배에 참석했지만, 유대교 개종자의 특권에 완전히 받아들여지지는 않은 사람들이 표시된다. 그들은 유대인들에 의해 문간의 개종자라고 불렸다.

그리고 유력한 여자들 중에서 - Acts 13:50의 주석을 보라.

시기하여 - 그들이 그렇게 많은 회심자를 얻고 그런 성공을 거두었기 때문이다.

저자의 어떤 불량한 사람들 - 이것은 불행한 번역이다. "lewd"라는 단어는 원문에 없다. 그리스어는 "그리고 포럼, 곧 시장 주변에 있던 어떤 악한 사람들을 데려다가"라는 뜻이다. 포럼 또는 시장은 게으른 사람들이 모이는 곳이었고, 일자리를 얻고자 하는 사람들이 함께 모이던 곳이었다. Matthew 20:3. 이들 가운데 많은 사람은 버려진 성품을 가진 사람들, 곧 게으르고 방탕하며 쓸모없는 사람들이었을 것이고, 따라서 폭도를 만들기에 딱 맞는 재료였다. 그들이 그 주제에 대해 어떤 특별한 관심을 느꼈던 것 같지는 않다. 그러나 그들은 다른 폭도들과 마찬가지로 쉽게 선동되었고, 어떤 폭력 행위로도 몰려갈 수 있었다. 폭도를 선동한 명분은 그들이 어디서나 소란을 일으켰고 로마 황제의 법을 어겼다는 것이었다. Acts 17:6-7. 그러나 폭도는 보통 자신들이 관여하는 명분을 거의 고려하지 않는다는 점을 관찰할 수 있다. 그들은 종교를 위하거나 반대하여 일어날 수 있고, 종교에 반대할 때만큼이나 모욕당한 종교의 명예를 위해 열심으로 가득 찰 수 있다. 이렇게 불경건하고 쓸모없고 버려진 사람들이 종종 종교의 명예를 위해 격렬히 분노하고, 공공 평화와 질서를 어겼다고 고발된 사람들에 대해 분노와 소동으로 가득 차게 된다.

야손의 집 - 바울과 실라가 있던 곳이다. Acts 17:7. 야손은 바울의 친척이었던 것으로 보이며, 이 때문에 바울이 그와 함께 머물렀을 가능성이 크다. Romans 16:21.

세상을 뒤집어 놓은 이 사람들이 - 다른 곳들에서 소동과 혼란을 일으킨 사람들이라는 뜻이다. 복음이 혼란과 무질서의 계기가 되었다는 고발은 자주 제기되어 왔다.

야손이 받아들였다는 것은 - 그들을 자기 집에 받아들이고 친절히 대접했다는 뜻이다.

이 사람들이 다 카이사르의 명령을 거스른다는 것은 - 그들에 대한 고발은 로마 황제에 대한 선동과 반역이라는 것이었다. 그로티우스는 이 절에 대해, 로마 백성과 그 뒤를 이은 황제들이 정복된 어떤 속주에서도 자기들의 허락 없이는 왕이라는 이름이 언급되는 것을 허용하지 않았다고 말한다.

다른 왕이 있다고 말한다는 것은 - 이것은 아마 단순한 악의에서 나온 고발이었을 것이다. 그들은 사도들이 예수를 왕이라고 말할 때, 그것을 세속적 군주로 말한 것이 아님을 아마 알고 있었을 것이다. 그러나 그들의 말을 왜곡하고 그 고발에 그럴듯함을 부여하기는 쉬웠다. 같은 일이 주 예수 자신에 관해서도 일어난 바 있다, 누가복음 23:2.

그들이 백성을 소동하게 했다는 것은 - 그들이 백성을 소요와 불안으로 자극했다는 뜻이다. 관원들은 일어난 소요를 두려워했고, 백성은 자기들의 성 안에 정부를 거스르는 반역자들이 있다는 고발을 들었을 때 로마인들을 두려워했다. 관원들이나 백성에게 사도들을 박해하려는 성향이 있었던 것으로 보이지는 않는다. 그러나 그들은 유대인들의 말과 그들이 모아 온 폭도 때문에 흥분하고 불안해졌다.