성경 주석서

바울 일행은 암비볼리와 아볼로니아를 지나 데살로니가에 이르렀고, 거기서 유대인들에게 복음을 전하자 그들 가운데 여러 사람이 믿었다, 사도행전 17:1-4. 다른 이들은 폭도를 일으켜 사도들을 영접한 야손을 읍장들 앞에 끌고 갔고, 읍장들은 야손과 그 동료들에게서 보석금을 받은 뒤 놓아 주었다, 사도행전 17:5-9. 바울과 실라는 밤에 베뢰아로 보내졌고, 거기서 유대인들에게 전파하자 그들은 기쁘게 복음을 받아들였다, 사도행전 17:10-12. 데살로니가의 어떤 유대인들은 베뢰아 사람들이 복음을 받아들였다는 말을 듣고 그곳까지 와서 박해를 일으켰다, 사도행전 17:13. 바울은 형제들에 의해 아덴으로 보내졌고, 거기서 유대인들에게 전파했다, 사도행전 17:14-17. 그는 에피쿠로스와 스토아 철학자들을 만나고, 그들은 그를 아레오바고로 데려가 그의 교리를 충분히 설명해 달라고 요구했다, 사도행전 17:18-20. 아덴 사람들의 성격, 사도행전 17:21. 바울은 그들에게 설교하며 신학의 본질적 원리에 대한 일반적인 조망을 제시했다, 사도행전 17:22-31. 어떤 사람들은 조롱했고, 어떤 사람들은 판단을 미루었으며, 어떤 사람들은 믿었다. 그 믿은 사람들 가운데는 디오누시오와 다마리도 있었다, 사도행전 17:32-34.

암비볼리를 지나 - 이 도시는 파울루스 아이밀리우스가 정한 마게도냐 제1구역의 수도였다. 사도행전 16:10의 주석을 보라. 이 도시는 아덴 장군 기몬이 세웠는데, 그는 아덴 사람 10,000명을 식민으로 그곳에 보냈다. 이 도시는 스트리몬 강의 섬 위에 있었고, 그 강의 두 큰 지류가 바다로 흘러 들어가는 곳에서 도시를 양쪽으로 감싸고 있었기 때문에 암비볼리라는 이름을 얻었다. 곧 강이 도시 양편에 있었다는 뜻이다.

아볼로니아 - 이는 암비볼리와 데살로니가 사이에 있던 마게도냐의 또 다른 도시였다. 성 바울이 이 도시들 가운데 어느 곳에 머물렀다는 흔적은 없다. 역사가가 이 도시들을 언급한 것은 사도들이 데살로니가로 가는 길에 지나간 곳이었기 때문이다. 이 도시들에는 유대인이 없었을 가능성이 매우 크며, 이것이 사도들이 거기서 복음을 전하지 않은 이유였을 수 있다. 우리는 그들이 거의 늘 유대인들에게서 시작한 것을 본다. 이방인들 가운데 살던 헬라파 유대인들이 그리스도의 복음이 이교 세계에 전달되는 매개가 되었기 때문이다.

데살로니가 - 이는 마게도냐의 유명한 도시로, 테르마 만이라 불린 곳에 자리하고 있었다. 비잔티움의 스테파누스에 따르면, 이 도시는 마게도냐 왕 빌립에 의해 장식되고 확장되었으며, 그가 데살리아 사람들에게 거둔 승리 때문에 데살리아의 승리라는 뜻에서 데살로니가라 불렀다. 그러나 그 전에는 테르마이라고 불렸다. 그러나 스트라보, 체체스, 조나라스는 이 이름이 카산드로스의 아내이자 빌립의 딸인 데살로니카에게서 온 것이라고 말한다. 지금은 터키인들이 차지하고 있으며 살로니키라 불리는데, 이는 본래 이름의 단순한 변형일 뿐이다.

유대인의 회당 - Ἡ συναγωγη, 곧 그 회당이다. 여기서 관사는 강조로 보아야 한다. 마게도냐의 다른 어느 도시에도 다른 회당이 없었을 가능성이 크기 때문이다. 다른 지역의 유대인들에게는 프로세우카라고 불리는 다른 예배처가 있었다. 사도행전 16:13에서 본 바와 같다. 데살로니가에서만 그들에게 회당이 있었던 것으로 보인다.

자기의 관례대로 - 그는 항상 먼저 유대인들에게 구원을 제시했다. 이 목적 때문에 안식일마다 그들의 회당 모임에 참석했다.

뜻을 풀어 증언하고 - Παρατιθεμνος, 곧 인용으로 증명한다는 뜻이다. 그의 방법은 다음과 같았던 것으로 보인다.

1. 그는 메시아에 관해 말하는 성경 구절들을 모았다.

2. 그는 이것들을 예수 그리스도께 적용하여, 이 모든 성경이 그분 안에서 성취되었고 그분이 그들이 기다리던 구주이심을 보였다. 그는 또한 그리스도, 곧 메시아가 반드시 고난을 받아야 한다는 사실도 보였다. 이것은 예언된 것이며 참 메시아의 본질적 표지였다. 그는 이 점을 증명함으로써 승리하는 메시아에 대한 그들의 그릇된 생각을 바로잡고, 이와 같이 십자가의 걸림돌을 제거했다.

경건한 헬라인들 - 곧 유대 종교로 개종한 이방인들이다. 그들은 우상숭배를 버리고 도덕적인 삶을 살 정도까지는 나아갔지만, 아마 할례는 받지 않았을 것이다.

믿지 아니하는 유대인들은 시기하여 데리고 - 이 문장 대신 가장 정확한 사본들과 역본들은 단순히 προσλαβομενοι δε οἱ Ιουδαιοι, 곧 “그러나 유대인들이 데리고”라고 읽는다. 여기서는 ζηλωσαντες, απειθουντες, 곧 “믿지 아니하는, 시기하여”라는 말이 빠져 있다. 이 말들은 진정한 본문으로 보이지 않는다. 그 반대 증거가 매우 강하므로 생략되어야 한다.

저자의 어떤 불량한 사람들 - 이는 그다지 이해하기 쉬운 번역이 아니다. 원문은 των αγοραιων τινας ανδοας πονηρους이다. 우리가 “낮은 부류”라고 번역하는 αγοραιοι라는 말은 헤시키우스가 οἱ εν αγορᾳ αναϚρεφομενοι, 곧 법정에서 업무를 처리하는 자들이라고 설명한다. 같은 말은 유대인들이 히브리 문자로 재판관을 뜻하는 데 사용했고, אגוריאות של גוים agorioth shel goyim은 이방인의 재판관들을 뜻한다. 이들은 아마 하급 법률가들, 오늘날 말하자면 소송 브로커나 원칙 없는 변호사 같은 자들이었을 것이다. 그들은 적은 돈에도 조언을 주고 백성 가운데 다툼과 소송을 부추겼다. 베자 사본의 이탈라 역본은 이들을 quosdam forenses, 곧 어떤 법정 사람들, 어떤 법률가들이라고 부른다. 유대인들은 수가 적어서 쉽게 폭도를 일으킬 수 없었으므로, 아마 어느 정도 사법적 신용과 권위를 지닌 이 원칙 없는 사람들을 교묘히 고용하여 사도들을 선동자로 고발하게 했다. 그들이 다른 누구보다 이 사람들을 택한 이유는 매우 그럴듯하다. 그들은 언제나 법정 다툼이 있는 곳에 붙어 다니며 일거리를 기다렸고, 돈만 받으면 어느 편이든 변호하려 했다. 그들은 법정 무리 가운데 악한 사람들이었다.

떼를 지어 성을 소동하게 하여 - 그들은 이렇게 선동과 소요를 일으킨 뒤, 그 모든 책임을 평화롭고 무죄한 사도들에게 돌렸다. 이것은 오늘날에도 진리와 그리스도의 추종자들을 박해하는 일이 진행되는 바로 그 방식이다. 어떤 교구의 악한 사람이 악한 변호사와 순경을 얻어 스스로 일으킨 폭도의 우두머리로 세운다. 그리고 여러 난폭한 일을 저지르고 남녀를 학대한 뒤, 그리스도의 사역자를 자기 직무에 대해서도 복음에 대해서도 거의 아는 바 없는 치안판사에게 끌고 간다. 거기서 그들은 자기들이 저지른 난폭한 일을 설교자와 그의 평화로운 청중에게 뒤집어씌운다. 훌륭한 왕이 건전한 헌법의 지혜롭고 뛰어난 규정에 따라 세운 평화의 담당자는 자기가 누구의 사역자인지를 잊고, 공의를 시행하지도 진리를 지키지도 않는다. 오히려 폭도의 편을 들어 직권상 박해자의 성격을 띤다. 설교자는 감옥에 갇히고, 그의 청중은 그 복음을 들었다는 이유로 벌금을 문다. 그 복음은 그들을 구원에 이르는 지혜로운 자로 만들었을 뿐 아니라 평화롭고 질서 있는 시민으로 만들었으며, 원칙 없는 치안판사와 교구 지주와 폭도들도 같은 경외와 존중으로 들었다면 그들에게도 같은 효과를 냈을 것이다. 내가 그런 광경과 그런 공의의 매춘을 직접 보지 않았다면, 그것들을 묘사할 수 없었을 것이다.

야손의 집에 침입하여 - 여기가 사도들이 머물던 곳이었다. 그러므로 그의 재산은 명백한 노략물이 되었고, 그의 인격은 마음대로 공격해도 되는 사냥감이 되었다. 복음이 그 영과 능력 안에서 전파되는 곳에서는 이런 일이 자주 일어난다. 심지어 이 가장 복 받은 왕국에서도 이런 종류의 가장 수치스러운 난동들이 벌어졌고, 치안판사가 그 절차를 승인하는 일도 있었다. 법에 호소했을 때에는 대배심이 정당한 기소장을 기각할 수 있는 자들로 구성되어 있기도 했다.

천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매 - 이는 우리 선조들이 이 땅 곳곳에서 복음을 전할 때 받았던 바로 그 평판이다. 그 복음으로 나라는 빛을 얻었고, 폭도들은 규칙과 질서 아래 훈련되었으며, 왕국은 가장 훌륭한 군주들의 손에 세워졌다.

이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 - 박해자들은 언제나 자기들이 미워하는 사람들의 생명을 해치려고, 그들을 선동이나 국가에 대한 음모로 고발하려 애쓴다.

다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 - 이 말은 얼마나 악의적인가! 사도들이 예수를 왕으로 선포한 것은 사실이다. 그러나 그들은 그분의 나라가 이 세상에 속했다고 단 한 번도 암시하지 않았다. 그들이 늘 견지한 것은 그 반대였다.