성경 주석서

행 18:1-22. 바울이 고린도에 도착하여 수고함. 거기서 실라와 디모데가 다시 합류하고, 하나님의 격려 아래 오래 머문 뒤, 마침내 에베소와 가이사랴와 예루살렘을 거쳐 마지막으로 안디옥으로 돌아와 그의 제2차 선교 여행을 마침. 1-4. 고린도에 이르니--율리우스 카이사르가 에게해와 이오니아해 사이의 지협에 재건한 도시로, 로마의 아가야 속주의 수도이며 총독의 거처였다. 동서 무역의 중심지인 크고 인구 많은 상업 도시였고, 글라우디오 황제가 유대인들을 로마에서 추방한 일 때문에(행 18:2) 아마도 평소보다 더 많은 상당한 유대인 인구가 있었다. 이런 도시는 복음을 위한 훌륭한 터전이었다. 복음이 한 번 그곳에 세워지면 자연히 멀리 널리 퍼져 나갈 것이었기 때문이다.

2. 아굴라라 하는 유대인 . . . 그의 아내 브리스길라와 함께--이 라틴 이름들로 보아 그들은 유대 가문 이름을 잃을 만큼 오래 로마에 거주했던 것으로 보인다. 본도에서 난 사람이라--흑해 남쪽 해안을 따라 뻗은 소아시아의 가장 동쪽 속주이다. 큰 오순절 때 이 속주 출신 유대인들이 예루살렘에 있었고(행 2:9), 베드로가 첫 번째 서신을 보낸 ‘흩어진 나그네들’ 가운데 이곳 그리스도인들도 포함된다(벧전 1:1). 이 부부가 바울을 만나기 전에 회심했는지에 대해서 주석가들은 크게 갈린다. 그들이 로마에서 그리스도교 신앙을 가지고 왔을 수도 있고 [OLSHAUSEN], 바울이 단지 같은 직업 때문에 그들에게 이끌려 함께 머물다가 그들의 회심 도구가 되었을 수도 있다 [MEYER]. 그들은 형편이 넉넉했던 듯하며, 많이 여행한 뒤 결국 에베소에 정착한 것으로 보인다. 이때 처음 맺어진 그리스도인의 우정은 따뜻하고 끊어지지 않았으며, 사도는 그들에게 거듭 최고의 증언을 한다. 글라우디오 등--이 칙령은 수에토니우스가 이 황제의 생애에서 언급한 바로 그 칙령이 거의 확실하다[황제열전, ‘글라우디오’, 25].

3. 천막을 만드는 사람이라--아마도 사도의 고향 속주의 염소 털로 만든 거친 천막을 제조하는 사람들이었고, 그래서 레반트 시장에서 팔릴 때 킬리키움이라 불렸다. 유대 청년은 부모의 재산 형편이 어떠하든 어떤 직업 하나를 배웠다(눅 2:42 참조). 바울은 아마 어릴 때 익힌 그 일을 하는 것을 양심의 문제로 삼았다. 이는 한편으로 교회들에게 짐이 되지 않기 위함이고, 다른 한편으로 그리스도의 사역자로서 그의 동기가 오해받지 않게 하려 함이었다. 그는 서신들에서 이 두 가지를 자주 언급한다.

4. 헬라인--곧 이방인 개종자들이다. 평소처럼 그는 유대인들에게 거절당했을 때에야 이교도들에게로 돌아섰기 때문이다(행 18:6).

5, 6. 실라와 디모데가 마게도냐로부터 내려오매--곧 데살로니가에서 왔다는 뜻이다. 디모데가 아덴에서 다시 보내졌을 때 실라가 아마 그와 동행했을 것이다(행 17:15 참조). 바울이 성령에 붙잡혀--분명한 참된 독법에 따르면 오히려 ‘말씀에 붙잡혀’이다. 이는 그 말씀을 전하는 그의 열심과 근면뿐 아니라, 이때 그가 사역 가운데 느꼈던 내적 압박을 표현한다. 아마 그 뜻을 더 분명히 전하려다 일반 독법이 생겼을 것이다. 그 압박이 무엇이었는지는 고린도전서와 데살로니가전서에서 사도 자신이 놀랄 만큼 세밀하고 생생하게 설명해 주므로 알 수 있다(고전 2:1-5; 살전 3:1-10). 그는 아덴에서 떠날 때도 그곳에 머물 때처럼 낙심하고 불안한 상태였으며, 거기서 처음으로 듣기 싫어하는 이방인의 귀를 만났다. 그는 한동안 고린도 회당에서 홀로 수고한 듯하며, 데살로니가 회심자들을 향한 깊고도 염려 어린 근심으로 가득했다. 고린도 초기 사역은 이런 감정으로 물들어 있었다. 자신이 깊이 낮아졌기에 설교자로서의 그의 능력은 어느 때보다 성령의 나타남에 있음을 느꼈다. 마침내 실라와 디모데가 데살로니가 자녀들의 믿음과 사랑, 그리고 그리스도 안의 아버지를 다시 보고 싶어 하는 간절한 소식을 가지고 왔다. 또한 사랑과 의무의 표시로 그의 필요를 채울 헌금도 가져왔다. 이것이 그를 일으켜 그의 사역에 새 생명과 힘을 불어넣은 듯하다. 이때 그는 데살로니가전서를 썼고, 이 모든 일에서 나온 ‘압박’이 그 서신에 두드러진다. 데살로니가전서 서론을 보라. 이런 감정은 그리스도의 사역자들만 알며, 그들 중에서도 청중 안에 그리스도께서 형성되기까지 해산하는 수고를 하는 이들만 안다.

6. 너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 등--겔 33:4, 9를 보라. 이 후에는 내가 이방인에게로 가리라--행 13:46과 비교하라.

7, 8. 거기서 옮겨 하나님을 경외하는 디도 유스도라 하는 사람의 집에 들어가니--아굴라와 브리스길라가 지금까지 사도의 반대자 편에 있었던 것처럼 숙소를 바꾼 것이 아니다 [ALFORD]. 단지 더 이상 회당에서 증언하지 않고, 이제부터 회당과 맞붙어 있어 아직 빛에 열려 있던 예배자들이 쉽게 접근할 수 있는 유스도의 집에서 사역을 계속했다는 뜻이다. 유스도도 아마 개종자였으므로 회당보다 더 쉽게 혼합된 청중을 끌어들였을 것이다. 이때부터 회심이 빠르게 증가했다.

8. 회당장 그리스보가 온 집안과 더불어 주를 믿으며--사도는 이 사건을 매우 중요하게 여겨 평소의 관례에서 벗어나(고전 1:14-16), 가이오와 스데바나의 집안과 함께 그에게 직접 세례를 베풀었다 [HOWSON]. 수많은 고린도 사람들도 듣고 믿어 세례를 받더라--그곳에 모인 교회의 시작이다.