성경 주석서

제19장

바울은 에베소에 와서 몇몇 제자들에게 성령을 받았는지 묻는다. 그들은 성령의 영향에 대해 아무것도 알지 못한다고 말한다, 사도행전 19:1, 사도행전 19:2. 바울은 그들이 무슨 세례를 받았는지 묻는다. 그들은 요한의 세례라고 대답한다, 사도행전 19:3. 바울은 그 세례의 성격을 설명하자, 그들은 예수의 이름으로 세례를 받는다, 사도행전 19:4, 사도행전 19:5. 바울이 안수하자, 그들은 여러 방언으로 말하고 예언한다, 사도행전 19:6, 사도행전 19:7. 그는 석 달 동안 회당에서 전도하다가, 그 뒤 두란노의 서원에서 날마다 가르치며 이 년 동안 계속한다. 그리하여 아시아의 모든 주민이 주의 말씀을 듣는다, 사도행전 19:8-10. 바울은 큰 기적들을 행하고, 질병과 악귀가 떠나간다, 사도행전 19:11, 사도행전 19:12. 유대인 축귀자들이 악귀 들린 사람들에게서 더러운 영을 쫓아내려고 하다가 몹시 당한다, 사도행전 19:13-16. 많은 사람이 회심하고, 마술책을 태운다, 사도행전 19:17-20. 바울은 예루살렘에 들렀다가 로마로 가기로 작정한다, 사도행전 19:21, 사도행전 19:22. 에베소 은장색 데메드리오가 자기 직업이 위험해졌음을 보고, 바울과 복음에 맞서 소동을 일으킨다, 사도행전 19:23-27. 군중이 크게 소리 지르며 가이오와 아리스다고를 잡아 연극장으로 끌고 간다, 사도행전 19:28, 사도행전 19:29. 바울은 들어가려 하지만 제자들과 아시아 관리들이 말린다, 사도행전 19:30, 사도행전 19:31. 소동이 커지고, 유대인들은 알렉산더를 내세우나, 그는 군중에게 들리지 못한다, 사도행전 19:32-34. 서기장이 군중을 진정시키고, 법적 절차를 밟으라고 권하며, 무리를 해산시킨다, 사도행전 19:35-41.

바울이 윗지방으로 다녀 - 이것은 갈라디아와 브루기아였을 것이다. 에베소에서 동쪽으로 놓인 지역들이기 때문이다. 베자 사본은 이렇게 시작한다. “바울이 자기의 뜻을 따라 예루살렘으로 가기를 원하므로, 성령이 그에게 아시아로 돌아가라고 명하셨다. 그가 윗지방들을 지나 에베소에 왔다.” 이 윗지방들은 앞에서 말한 갈라디아와 브루기아였을 것이며, 아마도 루가오니아와 루디아도 포함되었을 것이다. 사도행전 18:23의 주석을 보라.

너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 - 그들이 이미 그리스도인의 세례를 받은 사람들인지는 분명하지 않다. 아마도 그들은 아볼로처럼 요한의 세례밖에 알지 못했던 유대인들이었을 것이다. 그러나 그들은 의심할 여지 없이 요한의 세례를 통해 회개할 것을 배웠고, 또 이미 세상에 오신 그리스도 예수도 그들에게 선포되었다.

우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라 - 곧 우리는 성령의 특별한 은사와 은혜가 신자들에게 주어진다는 말을 듣지 못했다는 뜻이다. 그들은 구약 성경으로 성령의 존재를 충분히 배웠기 때문이다. 성령의 영향이 없다면 신자도 있을 수 없고, 성도도 있을 수 없다. 요한은 그의 모든 제자에게 그리스도께서 성령으로 세례를 주실 것이라고 선포했다, 마태복음 3:11. 그러나 그들은 아직 그리스도의 복음이 주는 특별한 약속이 성취되었다는 것, 곧 신자들에게 성령이 주어졌고 그들에게 특별한 능력을 부여하여 유대인과 이방인 모두에게 복음을 전하게 하신다는 것을 듣지 못했던 것으로 보인다. 그리스도께서 믿는 모든 사람 위에 임하게 하려고 보내겠다고 약속하신 성령께서 아직 내려오지 않으셨다고 그들이 말한 것은, 그들이 아직 그 사건을 들은 적이 없었다는 뜻이다.

요한이 회개의 세례를 베풀며 - 유대교로 들어오는 이방인 개종자들에게서 요구된 모든 세례도 이와 같은 성격이었다. 그러나 요한의 세례에서 특수한 것은, 이미 임박하신 분을 믿어야 한다는 사실이었다. 바로 이 점이 요한의 세례를 이전의 모든 세례와 구별했다.

그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니 - 그들이 곧 성령으로 세례를 받게 될 것이라는 말을 듣고 예수 그리스도의 권위로 세례를 받았다고 이해하는 사람들도 있다. 그러나 나는 그들이 이제 그리스도교 신앙에 따라 세례를 받았다고 본다. 요한의 세례 자체는 그들에게 성령의 은사를 줄 수 없었다. 그리고 그들이 받았던 세례는 단지 요한에게서 듣고 회개한 증거였으므로, 그들은 이제 주 예수의 이름으로, 곧 그리스도교의 충만한 신앙 고백 안으로 세례를 받았다. 삼위일체의 이름으로, 또는 주 예수의 이름으로 이미 세례를 받은 사람을 다시 세례 주는 것은 신약에서 어떤 보증도 얻을 수 없다. 아무 이유 없이 그리스도교의 본질적 세례를 반복하는 것은 참으로 두려운 일이다. 그런 반복을 정당화하려고 여기서 근거를 찾는 사람은 그런 근거를 결코 찾지 못할 것이다. 그리고 이 일은 그 주제를 두고 기록한 가장 훌륭한 신학자들의 견해, 순수했던 교회 시대들의 관습, 교회법에 어긋난다.

방언도 하고 예언도 하니 - 그들은 하나님을 찬양하고 선포할 수 있도록 기적적으로 여러 언어를 말하기 시작했다. 또 προεφητευον, 곧 그들은 기독교 교리들을 가르치기 시작했을 것이다. 그들은 이 여러 은사를 즉시 받았다.

석 달 동안 - 우리는 바울이 먼저 유대인들에게 복음을 제시하고, 그들이 거절한 뒤에야 이방인에게로 돌이키는 것을 자주 보았다.

하나님 나라에 대하여 강론하며 권면하되 - Διαλεγομενος και πειθων, 곧 강론하고 권면하여 예수께서 그리스도이심을 그들에게 입증했다.

어떤 사람들은 마음이 굳어 - Τινες, 어떤 사람들. “여럿”이라고 번역된 말은 우리말 관용에서 “많은 사람”이라는 뜻을 가지게 되었다. 그러나 여기서는 그렇지 않았던 것 같다. 사도들의 사역 아래 있는 대부분의 사람은 복음을 받아들였고, 단지 일부만이 복음의 유익한 영향에 저항했기 때문이다. 말씀 자체가 마음이 굳어지는 원인은 아니다. 그들은 그것을 받아들이지 않으려 했고, 그래서 마음이 굳어졌다. 그리고 마음이 굳어졌기 때문에 그것을 믿지 않았다. 말씀은 진리이므로 반드시 생명에 이르는 생명의 향기이거나 사망에 이르는 사망의 향기이다. 열둘은 그것을 믿었고 성령을 받아 복음의 신성한 기원에 대해 분명한 증거가 되었다. 다른 사람들은 그것을 믿으려 하지 않았고, 신성모독자가 되어 사탄의 전도자들이 되었다. 그들은 유대인들과 이방인들 앞에서 그 도, 곧 기독교를 비방했다. 바울은 자기에게 더 이상 회당에서 말할 자유가 없음을 보고, 그들을 떠났고, 그들과 제자들을 구별했다. 그리고 두란노라 불리는 사람의 학교를 빌려 그곳에서 가르쳤다. 이 사람은 아마도 학문을 가르치는 교사였을 것이고, 바울은 그의 서원, 곧 강당을 빌려 대중에게 하나님을 가르쳤다. 이 두란노가 유대인이었다는 데에는 의심할 여지가 거의 없다. 그의 이름 Τυραννος, 두란노는 아마도 히브리어 צור tsor, 곧 바위에서 온 것일 수 있다. 우리에게 베드로의 시몬, 야고보의 아들 유다처럼 “바위의 투로”라는 말이 있다고 해도 놀랄 일이 아니다. 유명한 엑서터 홀과 웨스트민스터 국회의사당처럼, 이 학교는 정해진 때에 하나님 말씀의 전파를 위해 열려 있었다.