성경 주석서

소요가 - 데메드리오와 직공들이 일으킨 소동을 말한다. 그것은 서기장에 의해 진정되었다. 사도행전 19:40-41.

작별하고 - 그들에게 문안하고, 떠나면서 친절한 인사를 전했다는 뜻이다. 누가복음 7:45 주석; 로마서 16:16 주석; 고린도전서 16:20 주석; 고린도후서 13:12 주석; 데살로니가전서 5:26 주석; 베드로전서 5:14 주석을 비교하라. 시리아역은 이것을 "바울이 제자들을 불러 위로하고 입맞추었다"고 번역한다.

마게도냐로 가니라 - 사도행전 19:21에 기록된 그의 목적에 따라, 예루살렘으로 가는 길에 그렇게 한 것이다.

그 지방으로 - 마게도냐 안팎의 지역들을 말한다. 그는 아마도 드로아를 거쳐 마게도냐로 갔을 것이다. 그곳에서 디도를 만나기를 기대했기 때문이다. 고린도후서 2:12. 그러나 그곳에서 그를 만나지 못하자, 그는 혼자 빌립보, 데살로니가 등지로 갔고, 그 뒤에 본래의 그리스로 돌아갔다.

헬라로 - 본래의 그리스로 갔다는 뜻이며, 그 수도는 아테네였다. 마게도냐에 있는 동안 그는 큰 근심과 어려움을 겪었으나, 마침내 디도가 와서 위로를 받았다. 디도는 예루살렘의 가난한 성도들을 위한 연보와 관련하여 그리스 교회들이 너그러운 마음을 가지고 있다는 소식을 그에게 가져왔다. 고린도후서 7:5-7. 고린도후서는 아마도 이 기간에 마게도냐에서 기록되어 디도를 통해 그들에게 보내졌을 것이다.

거기 석 달을 있다가 - 그가 왜 여기 머물렀는지는 알려져 있지 않다. 그리스에 있는 동안 로마서를 썼을 가능성이 있다. 로마서 15:25-27을 비교하라.

유대인들이 자기를 해하려고 공모하므로 - 유대인들이 그를 대적하여 어떤 계획을 세웠고, 그것을 실행하려 했다. 그들이 왜 이런 목적을 품었는지는 역사가가 우리에게 알려 주지 않는다.

배 타고 가고자 할 때에 - 이 말로 보아, 유대인들의 계획은 그가 타고 가려던 배를 공격하거나 배 안에서 그를 체포하는 것이었던 듯하다. 이 사실 때문에 그는 육로로 훨씬 더 우회하는 길을 택하게 되었고, 그 결과 마게도냐의 교회들은 그가 다시 방문하는 은혜를 받게 되었다.

수리아로 - 예루살렘으로 가는 길에 수리아로 가려 한 것이다.

작정하고 ... - 그들이 그를 위해 놓은 올무를 피하고, 그가 그리스로 들어왔던 바로 그 길로 돌아가기로 결심했다는 뜻이다.

그와 함께 가는 자는 - 제자들 가운데 몇 사람이 사도들의 여행에 동행하는 것은 흔한 일이었다.

아시아까지 - 그들이 그리스에서 마게도냐를 거쳐 그와 동행했다는 뜻이 아니라, 그보다 앞서 가서 드로아에서 그와 합류한 뒤, 그와 함께 아시아로 갔다는 뜻이다.

베뢰아 사람 소바더 - 아마도 로마서 16:21에서 소시바더라고 불리며, 거기서 바울의 친척이라고 말해진 바로 그 사람일 수 있다.

아리스다고 - 사도행전 19:29.

더베 사람 가이오 - 사도행전 19:29 주석을 보라.

두기고 - 이 사람은 바울의 깊은 신뢰와 사랑을 받은 사람이었다. 에베소서 6:21-22에서 바울은 그를 "사랑을 받는 형제요 주 안에서 신실한 일꾼"이라고 부른다.

드로비모 - 드로비모는 에베소 출신이었다. 사도행전 20:29. 바울이 디모데후서를 썼을 때, 그는 병든 상태로 밀레도에 있었다. 디모데후서 4:20.

그들은 먼저 가서 - 바울과 누가보다 앞서 갔다는 뜻이다. 도드리지는 두기고와 드로비모만 다른 사람들보다 먼저 갔다고 본다. 아마도 헬라어는 가장 자연스럽게 이 해석을 요구하는 듯하다.

우리를 기다리더라 - 여기서 "우리"라는 말은 누가가 다시 바울의 동행자로 합류했음을 보여 준다. 사도행전 16:12에 따르면 누가는 빌립보, 곧 루디아의 집에 있었던 것으로 보인다. 그가 왜 그곳에 머물렀는지, 또는 왜 아덴, 고린도, 에베소 등지로 가는 바울의 여행에 동행하지 않았는지는 알려져 있지 않다. 그러나 여기서 그가 다시 바울과 합류했다는 것은 분명하다.

드로아에서 - 사도행전 16:8 주석을 보라.

무교절 후에 - 유월절의 칠 일이 지난 뒤를 말한다. 그 기간 동안 그들은 누룩 없는 떡만 먹었다. 출애굽기 12장을 보라.

닷새 만에 - 그들은 에게해를 건넜다. 바울이 이전에 그것을 건넜을 때에는 이틀 만에 건넜다. 사도행전 16:11-12. 그러나 바다 항해는 불확실하며, 지금은 아마도 맞바람 때문에 지체되었을 것이다.

그 주간의 첫날에 - 이 날이 그때 그리스도인들에 의해 거룩한 시간으로 지켜졌음을 이렇게 보여 준다. 고린도전서 16:2; 요한계시록 1:10을 비교하라.

떡을 떼려 하여 - 분명히 주의 만찬을 기념하려는 것이었다. 사도행전 2:46을 비교하라. 시리아역도 이것을 "성찬을 떼기 위해"라고 번역하여 그렇게 이해한다. 곧 성찬의 떡을 떼는 것이다. 사도들과 초기 그리스도인들은 아마도 매 주의 날마다 주의 만찬을 기념했을 것이다.

그 강론을 밤중까지 계속하매 - 바울의 강론은 날이 샐 때까지 계속되었다. 사도행전 20:11. 그러나 그것은 밤중쯤 유두고에게 일어난 사고로 중단되었다. 바울이 다음 날 그들을 떠나게 되어 있었고, 아마 다시는 그들을 보지 못할 것이었다는 사실이 그의 강론이 그렇게 오래 계속된 주된 이유였다. 그러나 그것이 하나의 계속된 정식 강론이었다고 생각해서는 안 된다. 바울이 주된 말하는 사람이었지만, 적지 않은 시간이 질문을 듣고 답하는 데 사용되었을 수 있다. 이 사례는 특별한 상황에서는 이런 비상한 헌신의 시간이 적절할 수 있음을 입증한다. 그리스도인들이 공적 예배에서 평소보다 훨씬 더 긴 시간을 보내는 것이 적절한 경우들이 생길 수 있다. 그러나 그런 때가 자주 일어나지는 않는다는 것도 분명하다.

등불을 많이 켰는데 - 왜 이 상황이 언급되었는지는 분명하지 않다. 그러나 이것은 초기 그리스도교의 적들이 퍼뜨린 중상 가운데 하나, 곧 그리스도인들이 모임에서 모든 등불을 끄고 온갖 가증한 일을 행하는 습관이 있었다는 비난에 대응한다. 아마도 여기서 많은 등불이 언급된 것은 그곳이 공적 예배 장소였음을 암시하려는 것일 수 있다. 유대인들뿐 아니라 이방인들도 그런 장소에서 많은 등불을 켜 두는 관습이 있었기 때문이다.

다락방에 - 사도행전 1:13 주석을 보라.