Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
아직 번역이 없습니다.
Acts 21:1-3. And after we were gotten — Greek, αποσπασθεντας, were torn away; from them — Not without doing violence both to ourselves and them; we came with a straight course to Coos — Or Cos, now commonly called Lango, one of the islands termed Cyclades, famous for the worship of Æsculapius, and the temple of Juno; and for being the birth-place of Hippocrates, an eminent physician, and Apelles, a celebrated painter; and the day following unto Rhodes — Another island in the same sea, famous for the worship of the sun, and its Colossus, a prodigiously large brazen statue, erected across the mouth of the harbour, and dedicated to Apollo, or the sun, so high that ships, in full sail, could pass between its legs. The artificers were twelve years in making it; and it was deemed one of the seven wonders of the world. Sixty-six years after its erection, and about two hundred and twenty-four years before Christ, it was thrown down by a terrible earthquake, and lay prostrate almost nine hundred years. When the Saracens took possession of the island, about A.D. 660, they sold this image to a Jew, who, it is said, loaded nine hundred camels with the brass of it. And from thence unto Patara — A noted seaport town of Lycia, beautified with many temples, of which one was dedicated to Apollo, whose oracle therein, for credit and wealth, was not much inferior to that of Delphi. Here, finding a ship bound for Phenicia, they went on board, and leaving Cyprus on the left, sailed for Syria, and arrived at Tyre, where she was to unlade — Concerning Tyre, see the notes on Isaiah 23. That there should be Christians in Tyre, was foretold Psalm 87:4.
Acts 21:1. Coos,— Coos, or Cos, was one of the islands of Cyclades, famous for the worship of Esculapius, and the temple of Juno. There also Hippocrates the prince of physicians, and Apelles the celebrated painter, were born. Rhodes was another island, famous for the worship of the sun, and for the brazen Colossus erected there, which was reckoned one of the seven wonders of the world. Patara was the chief city and port of Lycia.
return to '
And it came to pass, that after we were gotten from them, and had launched, we came with a straight course unto Coos, and the day following unto Rhodes, and from thence unto Patara:
We came with a straight course — ευθυδρομησαντες . So shall all those that make "straight paths for their feet," Hebrews 12:13 , whose eyes look straight before them, Proverbs 4:25 , who ponder their paths by the weights of the word, Proverbs 4:26 .
return to '
Matthew Henry's Complete Commentary
Paul's Voyage to Cæsarea; Paul's Arrival at Ptolemais
바울의 가이사랴를 향한 항해; 바울의 돌레마이 도착
¹ 우리가 그들을 작별하고 배를 타고 바로 고스로 가서 이튿날 로도에 이르러 거기서부터 바다라로 가서
² 베니게로 건너가는 배를 만나서 타고 가다가
³ 구브로를 바라보고 이를 왼편에 두고 수리아로 항해하여 두로에서 상륙하니 거기서 배가 짐을 풀려 함이러라
⁴ 제자들을 찾아 거기서 이레를 머물더니 그 제자들이 성령의 감동으로 바울에게 예루살렘에 들어가지 말라 하더라
⁵ 이 여러 날을 지낸 후 우리가 떠나가니 그들이 다 그 처자와 함께 성 밖까지 전송하거늘 우리가 바닷가에서 무릎을 꿇어 기도하고
⁶ 서로 작별한 후 우리는 배에 오르고 그들은 집으로 돌아가니라
⁷ 두로를 떠나 항해를 다 마치고 돌레마이에 이르러 형제들에게 안부를 묻고 그들과 함께 하루를 머물고
여기서 우리는 다음과 같은 것들을 살펴볼 수 있다.
I. 바울이 에베소에서 벗어나기가 얼마나 어려웠는가는, 이 장의 첫머리 말씀 곧 우리가 그들을 작별하고에 암시되어 있으니, 이는 마치 강제로 떼어내듯이 그들에게서 끌려 나왔다는 뜻이다. 그것은 양쪽 모두에게 가해진 억지였다. 바울은 그들을 떠나기를 싫어하였고, 그들도 그를 보내기를 싫어하였으나, 그래도 다른 도리가 없었으니 그렇게 될 수밖에 없었던 것이다. 선한 사람들이 죽음으로 데려감을 당할 때에, 그들은 말하자면 이 땅 아래 있는 친구들에게서 떼어내어지는 것이며, 친구들은 가능하다면 그들을 붙잡아 두려고 안간힘을 쓰는 것이다.
II. 그곳에서부터 그들의 항해가 얼마나 순조로웠는가. 아무런 어려움 없이 그들은 바로 항해하여, 직항으로 고스에 이르렀으니 이는 유명한 그리스의 섬이요, 이튿날 로도에 이르렀으니 이는 거기 있던 콜로수스(거상)로 회자되던 곳이요, 거기서 바다라에 이르렀으니 이는 유명한 항구로서 루기아의 수도였다(행 21:1). 여기서 그들은 매우 다행히도 베니게로 건너가는 배를 만났으니, 바로 그들이 가려던 항로였다(행 21:2). 일이 이처럼 때맞추어 일어나고, 우리 일을 신속히 처리하는 데 도움이 되는 자그마한 정황들로 우리가 은혜를 입을 때에는 섭리(攝理)를 인정해야 마땅하며, 우리는 이렇게 말해야 한다. 우리의 길을 온전하게 하시는 이는 하나님이시라. 베니게(곧 두로)로 향하던 이 배의 편의를 그들이 이용하여 배에 올라 두로를 향해 출항하였다. 이 항해 중에 그들은 구브로를 바라보았으니, 이 섬은 바나바의 고향이었고 바나바가 돌보던 곳이었으므로 바울은 그곳을 방문하지 아니하고 이를 왼편에 두었으며(행 21:3), 수리아 해안을 따라 항해하여 마침내 두로에서 상륙하였으니, 이곳은 열방의 그 이름난 시장으로서 한때 그러하였으나 이제는 쇠퇴해 있었다. 그래도 여전히 약간의 무역은 남아 있었으니, 거기서 배가 짐을 풀려 함이라, 그리하여 그대로 행하였다.
III. 바울이 두로에서 멈추어 머문 일. 그가 그곳에 이르렀을 때 그는 이스라엘 땅 해안에 있었으며, 이제 자기가 정해 놓은 기한 안에 남은 여정을 마칠 수 있음을 알게 되었다.
1. 두로에서 그는 제자들을 만났으니, 곧 복음을 받아들이고 기독교 신앙을 고백하던 자들이었다. 살펴보라. 바울은 어디를 가든지 거기에 어떤 제자들이 있는지를 물어, 그들을 찾아내고 그들과 교제하였다. 우리가 아는 바 같은 깃털의 새들끼리 모인다는 격언이 그러하다. 그리스도께서 이 땅에 계실 때에는 비록 더러 두로 지방으로 들어가시기는 하셨으나, 거기서 복음을 전하러 가신 적은 결코 없으셨고, 두로와 시돈에는 고라신과 벳새다가 받은 그런 혜택을 베푸시는 것이 합당하다고 여기지 아니하셨으니, 만일 그들이 그 혜택을 받았더라면 더 잘 활용하였을 줄을 아시면서도 그리하셨다(눅 10:13,14). 그러나 복음의 위임 명령이 확장된 후에는 두로에서도 그리스도가 전파되었고 거기에 제자들이 생겼으니, 어떤 이들은 두로에 관한 그 예언(사 23:18)이 이를 가리킨 것이라고 생각한다. 그 무역한 것과 이익은 여호와께 거룩히 돌려.
2. 바울은 두로에서 그 제자들을 만나 거기서 이레를 머물렀으니, 그들이 그에게 가능한 한 오래 함께 머물러 달라고 간청하였기 때문이다. 그는 드로아에서 이레를 머물렀고(행 20:6), 여기 두로에서도 여러 날을 머물렀으니, 이는 그가 반드시 그들과 함께 주의 날(주일) 하루를 보내고, 그리하여 그들 가운데서 공개적으로 복음을 전할 기회를 가지려 함이었다. 선한 사람들의 소원은 어디를 가든지 선을 행하는 것이며, 우리가 제자들을 만나는 곳에서는 그들을 유익하게 하든지 아니면 우리가 그들로 말미암아 유익을 얻든지 할 수 있는 것이다.
3. 두로의 제자들은 성령으로 바울이 예루살렘에서 당할 환난을 미리 알 수 있을 만한 그런 은사들을 지니고 있었으니, 성령이 각 성에서 이를 증언하였음이라(행 20:23). 그 일이 일어났을 때 사람들 사이에 크게 회자될 일이었기에, 하나님께서는 그 일을 미리 많이 예언하게 하시는 것이 합당하다고 보셨으니, 이는 사람들의 믿음이 걸려 넘어지는 대신 도리어 굳건하게 되도록 하기 위함이었다. 더욱이 그들은 그러한 은혜들도 지니고 있었으니, 그의 환난을 미리 내다보고서 그를 향한 사랑과 교회—특히 그를 잃으면 견디기 어려운 이방인의 교회들—를 향한 염려 때문에 그에게 예루살렘에 올라가지 말라고 간청하였다. 그들은 그 작정이 조건부이기를 바랐기 때문이다. 즉 그가 올라가면 거기서 환난을 당하리라는 것이었으니, 마치 다윗에게 주신 예언 곧 그일라 사람들이 그를 넘겨주리라(다시 말해 만일 그가 자기를 그들과 함께 두고 모험한다면) 하신 것과 같았다. 그러므로 그들은 그에게 성령의 감동으로 올라가지 말라고 말하였으니, 그가 자유로이 활동을 계속하는 것이 하나님의 영광을 위하여 가장 좋으리라고 결론지었기 때문이다. 그렇게 생각하고 따라서 그를 만류한 것은 그들의 잘못이 결코 아니었으나, 그것은 그들의 오해였다. 왜냐하면 그의 시련은 하나님의 영광과 복음의 진보를 위한 것이었고, 그는 그것을 알고 있었기 때문이다. 그리고 그를 만류하려고 사용된 그 간곡한 권면은 그의 경건하고도 참으로 영웅적인 결심을 더욱 빛나게 한다.
4. 두로의 제자들은 비록 바울의 회심자들은 아니었으나, 그가 두로를 떠날 때에 그에게 지극히 큰 존경을 나타내었으니, 이는 그들이 교회 안에서 그가 끼친 유익을 그토록 많이 들어 알고 있었기 때문이다. 그들이 그를 안 지 이레밖에 되지 않았음에도, 마치 그가 어떤 위대한 인물이라도 되는 것처럼 그들 모두가 그 처자들과 함께 모여, 엄숙하게 그를 전송하고 그의 축복을 빌며 바다가 허락하는 데까지 그를 배웅하려 하였다. 주의하라. (1.) 우리는 주 안에서 우리를 다스리고 우리를 권면하는 우리 자신의 목회자들에게만 존경을 표할 것이 아니라, 곧 우리 가운데서 그들의 수고를 인하여 사랑 안에서 그들을 가장 귀하게 여길 것이로되, 기회 있는 대로 그리스도의 모든 신실한 사역자들에게도 우리의 사랑과 존경을 입증해야 하니, 이는 그들이 그의 사역자 된 까닭이요 또한 다른 이들 가운데서 행하는 그들의 수고를 인함이다. (2.) 우리는 특별히, 하나님께서 자기 세대에서 두드러지게 유용하게 하심으로써 친히 특별히 존귀하게 하신 자들을 존귀하게 여겨야 한다. (3.) 자녀들을 선한 사람들과 선한 목회자들을 존경하도록 훈련시키는 것은 좋은 일이다. 이것은 두로에서 특별히 두드러졌으니, 우리가 다른 어디에서도 보지 못한 일이거니와, 그들이 자기 처자들을 데리고 와서 바울을 배웅하여 그를 더욱 존귀하게 하고 또 그의 가르침과 기도로 유익을 받게 한 일이다. 벧엘의 우상 숭배자들의 자녀들이 한 선지자를 조롱하였을 때에 진노하시는 주목을 받았던 것처럼, 의심할 바 없이 두로의 제자들의 자녀들이 한 사도를 존귀하게 여겼을 때에는 은혜로운 주목을 받았을 것이니, 마치 그리스도께서 어린아이들의 호산나를 받으신 것과 같다. (4.) 우리는 우리의 기회들을 잘 관리하여, 우리 영혼의 유익을 위해 그것들을 최대한 활용해야 한다. 그들이 바울을 배웅하였으니, 이는 그만큼 그의 동행과 그의 기도를 더 많이 누리려 함이었다. 어떤 이들은 우리를 시 45:12로 인도하여 이 일에 대한 예언이라 하니, 두로의 딸이 예물을 가지고 거기 있으리로다 함이다. 이는 아마도 그들이 떠나는 바울에게 얼마간 예물을 드렸을 법하기 때문이니, 바다로 떠나는 우리 친구들에게 으레 그리하듯 한 것이다(행 28:10).
5. 그들은 기도로써 작별하였으니, 바울과 에베소 장로들이 그러하였던 것과 같다(행 20:36). 이처럼 바울은 우리에게 규칙으로뿐 아니라 본보기로도, 항상 기도하고 쉬지 말고 기도하라고 가르쳤다. 우리가 바닷가에서 무릎을 꿇고 기도하였다. 바울은 자기를 위해 기도하고, 그들을 위해 기도하고, 모든 교회를 위해 기도하였으니, 그는 기도에 힘쓴 만큼 기도에 능력이 있었다. 그들은 바닷가에서 기도하였으니, 그들의 마지막 작별이 기도로 거룩하게 되고 또 달콤하게 되도록 함이었다. 바다로 가는 자들은 해안을 떠날 때에 기도로써 자신을 하나님께 맡기고 그의 보호 아래 자기를 두어야 하니, 이는 *육지(terra firma)*를 떠날 때에라도 하나님의 섭리와 약속 안에서 자기 믿음의 굳건한 발판을 찾기를 바라는 자들답게 함이다. 그들은 바닷가가 돌투성이든 진흙투성이든 짐작할 수 있었음에도 거기 무릎을 꿇고 기도하였다. 바울은 각처에서 사람들이 기도하기를 원하였고, 자신도 그렇게 행하였으며, 자기 기도를 올려 드리는 곳에서 무릎을 꿇었다. 조지 허버트(George Herbert) 씨는 이렇게 말한다. 무릎 꿇는 것이 비단 양말을 결코 못 쓰게 만든 적이 없다.
6. 그들은 마침내 작별하였다(행 21:6). 우리가 서로 작별한 후, 더없이 애정 어린 포옹과 사랑과 슬픔의 표현으로 작별하고, 우리는 떠나려고 배에 올랐으며, 그들은 다시 집으로 돌아갔으니, 저마다 이것이 이별의 세상임을 한탄하였다. 그들이 각자 어떻게 처신하였는지 살펴보라. "앞에 여정이 놓인 우리는 배에 올라, 우리를 실어다 줄 배가 있음을 감사하였고, 멀리 나갈 일이 없던 자들은 집으로 돌아가, 돌아갈 집이 있음을 감사하였다." 스불론이여 너는 밖으로 나감을 기뻐하라 잇사갈이여 너는 장막에 있음을 즐거워할지로다. 바울은 집으로 돌아간 자들에게 자기 축복을 남겨 두고 떠났고, 머문 자들은 바다로 떠난 자들을 따라 자기들의 기도를 보내었다.
IV. 그들이 돌레마이에 도착함. 이곳은 두로에서 멀지 않았다(행 21:27). 우리가 돌레마이에 이르렀으니, 어떤 이들은 이곳이 아셀 지파 가운데서 우리가 보게 되는 악고와 같은 곳이라고 생각한다(삿 1:31). 바울은 거기서 형제들에게 안부를 묻고 그들의 형편을 알아보며 그들을 향한 선의를 입증하려고 상륙할 허락을 구하였으니, 비록 그들과 오래 머물 수는 없었으나 그래도 그들에게 경의를 표하지 않고 그냥 지나치려 하지 아니하고 그들과 함께 하루를 머물렀으니, 아마도 그날은 주의 날(주일)이었을 것이다. 아무 방문도 없는 것보다는 짧은 체류가 더 나은 법이다.
아직 번역이 없습니다.