성경 주석서

바울과 그 일행이 밀레도에서 배를 타고 떠나 고스, 로도, 바다라에 이른다. 사도행전 21:1. 바다라에서 베니게로 가는 배를 만나 승선하고, 구브로를 지나 항해하여 두로에 상륙한다. 사도행전 21:2, 사도행전 21:3. 여기서 제자들을 만나 이레 동안 머물며 친절한 대접을 받는다. 사도행전 21:4, 사도행전 21:5. 제자들과 작별한 뒤 배를 타고 돌레마이로 항해하여 형제들에게 안부를 묻고, 그들과 하루를 머문 다음 가이사랴에 와서 일곱 집사 중 하나인 빌립의 집에 머문다. 사도행전 21:6-9. 여기서 상당한 기간 머무는 동안 선지자 아가보가 바울이 예루살렘에서 받을 박해를 예언한다. 사도행전 21:10, 사도행전 21:11. 제자들이 그가 가지 못하도록 만류하려 하지만, 그는 굳게 결심하고 일행과 함께 떠난다. 사도행전 21:12-16. 그들은 야고보와 장로들에게 친절히 영접받고, 장로들은 유대인들 때문에 바울에게 모세의 율법에 대한 존중을 보이도록 권한다. 곧 서원 아래 있는 몇 사람과 함께 결례를 행하라는 것이며, 그는 이 권고를 따른다. 사도행전 21:17-26. 아시아에서 온 몇 유대인들이 성전에서 그를 보고 그를 대적하여 소요를 일으키며, 천부장이 그를 구출하지 않았다면 그를 죽였을 것이다. 천부장은 그를 결박하여 영내로 데려가라고 명한다. 사도행전 21:27-36. 바울이 백성에게 말할 자유를 요청하고 허락을 받는다. 사도행전 21:37-40.

바로 가서 - 필연적으로 함축되는 바와 같이, 바람과 조류가 그들에게 유리했다는 뜻이다.

고스 - 군도, 곧 에게 해에 있는 섬으로, 스포라데스라 불리는 섬들 가운데 하나이다. 이곳은 아스클레피오스와 유노 숭배로 유명했고, 의사들 가운데 가장 뛰어난 히포크라테스와 화가들 가운데 가장 유명한 아펠레스의 출생지로도 유명했다.

로도 - 같은 바다의 또 다른 섬으로, 세계의 일곱 경이 가운데 하나였던 거상으로 유명했다. 이것은 아폴로의 청동상으로, 완전히 돛을 단 배들이 그 다리 사이로 지나갈 수 있을 만큼 높았다. 리시포스의 제자 카레스의 작품으로, 그는 그것을 만드는 데 십이 년을 들였다. 높이는 106피트였고, 너무 커서 그 엄지손가락을 두 팔로 둘러 잴 수 있는 사람도 거의 없었다. 그것은 66년 동안 서 있다가 그리스도보다 약 224년 전에 지진으로 무너졌다. 사라센인들이 이 섬을 차지했을 때, 그들은 쓰러져 있던 이 형상을 한 유대인에게 팔았고, 그는 그 청동을 낙타 900마리에 실었다. 이것은 대략 주후 660년, 곧 그 형상이 무너진 지 거의 900년 뒤의 일이었다.

바다라 - 수리아의 주요 항구 도시들 가운데 하나이다.

베니게 - 수리아의 한 지역이다. 사도행전 11:19 주석을 보라.

구브로 - 사도행전 4:36 주석을 보라. 그리고 지도에서 이 여행의 경로를 보라.

두로 - 베니게의 도시로, 세계에서 가장 유명한 해상 도시들 가운데 하나이다. 사도행전 12:20 및 마태복음 11:21 주석을 보라.

거기서 배의 짐을 풀려 함이러라 - 그 배가 에베소에서 실은 화물을 두로에서 내려야 했으며, 그 배의 목적지가 바로 그곳이었다.

성령의 감동으로 바울더러 말하더라 - 이것을 성령께서 예루살렘으로 올라가지 말라고 주신 명령으로 이해할 수는 없다. 그렇다면 바울은 그것을 거역한 일로 매우 큰 죄를 범한 것이 되기 때문이다. “성령으로”라는 말은 그들이 바울에게 해가 될 것이 분명히 보이는 여행을 하지 말라고 만류한 자기들의 큰 간절함을 가리키거나, 피어스 주교도 이 구절을 그렇게 이해한다. 또는 만일 성령을 가리킨다면, 그가 자기 개인의 안전을 중히 여긴다면 이때 예루살렘으로 올라가지 말아야 한다는 뜻임에 틀림없다. 성령은 바울이 받을 박해를 미리 말씀하셨지만, 그의 여행을 금하신 것으로는 보이지 않는다. 그리고 바울은 자기가 하려는 대로 행할 때 어떤 개인적 위험을 무릅쓰더라도, 두로나 다른 곳에 머무는 것보다 예루살렘으로 감으로써 하나님께 더 큰 영광을 돌릴 것이라고 확신했다. 이 신적 전달의 요지는 “네가 예루살렘으로 올라가면 유대인들이 너를 박해할 것이며, 너는 갇히게 될 것이다” 등과 같은 것이었다. 그가 이것을 미리 알게 되었으므로 그만둘 수도 있었다. 전체가 조건적이었기 때문이다. 바울은 예루살렘으로 갈 수도 있고 가지 않을 수도 있었다. 만일 간다면 박해를 받고 생명을 잃을 위험에 처할 것이었다. 성령은 그에게 가라고 명령하지도, 금하지도 않으셨다. 전체는 조건적이었고, 그는 자기 판단과 양심을 자유롭게 행사하도록 맡겨졌다. 이것은 사무엘상 23:9-13의 그일라에서 다윗이 겪은 경우와 비슷했다. 다윗은 그일라를 떠남으로 위협받은 악을 피했고, 바울은 예루살렘으로 감으로 그 악 안으로 들어갔다.

이 여러 날을 지낸 후 - 곧 앞 절에 언급된 이레를 말한다.

그들이 다 그 처자와 함께 우리를 전송하거늘 - 바울, 실라, 누가 등이 아내나 자녀를 데리고 있었다고 보기는 어렵다. 두로의 형제들이 그 아내와 자녀들과 함께 있었다고 보는 것이 더 자연스럽다. 이들은 사도들에 대한 애정 때문에 자기 집에서 배까지 그들을 동행했다. 남편들과 아내들과 아이들이 함께 나왔다는 사실은 이 거룩한 사람들의 설교와 사적인 대화가 얼마나 일반적이고 애정 어린 관심을 불러일으켰는지를 보여 준다.

바닷가에서 무릎을 꿇어 기도하고 - 하나님은 하늘과 땅에 충만하시므로 어디에서나 경배를 받으실 수 있다. 형편이 요구하면 성전에서처럼 바닷가에서도 마찬가지이다. 우리는 이미 루디아의 경우에서 유대인들이 강가 등에 proseuchas를 가지고 있었음을 보았다. 그리고 테르툴리아누스의 한 관찰은 그들이 그런 장소들을 선호했으며, 바닷가의 열린 하늘 아래에서 하나님께 간구를 올렸음을 암시하는 듯하다. Omissis templis, per omne littus, quocumque in aperto aliquando jam preces ad coelum mittunt. Tertul. de Jejunio.

서로 작별한 후 - Ασπασαμενοι, 서로 평화의 입맞춤을 나눈 뒤라는 뜻이다. 이것은 유대인들과 원시 그리스도인들의 변함없는 관습이었다.

그들은 집으로 돌아가니라 - 곧 남자들과 그들의 아내들과 그들의 자녀들이 돌아간 것이다.

돌레마이에 이르러 - 이곳은 갈릴리의 항구 도시로, 두로와 가이사랴 사이에 있으며 갈멜 산에서 멀지 않고 벨루스 강이 바다로 흘러 들어가는 곳이었다. 처음에는 악고라고 불렸고, 시리아어역과 아랍어역의 독법도 이러하며, 아셀 지파에 속했다. 사사기 1:31. 이곳은 이집트의 프톨레마이오스 왕조 첫 왕에 의해 확장되고 아름답게 꾸며졌으며, 그에게서 돌레마이라는 이름을 얻었다. 이곳에서 성 바울의 항해가 끝났다. 본문이 표현하는 것도 바로 이것이다. “우리가 두로에서 돌레마이까지 왔고, 거기서 우리의 항해가 끝났다.” 그리스어 본문을 보라.