성경 주석서

바울은 백성에게 한 연설에서 자기 출생과 교육에 대해 설명한다. 사도행전 22:1-3. 기독교에 대한 그의 편견, 사도행전 22:4, 5. 그리고 그의 기적적인 회심과 사도직으로의 부르심, 6-21절. 유대인들은 하나님께서 그를 이방인들에게 복음을 전파하도록 보내셨다는 그의 말을 듣고 극도로 격분하여 그의 생명을 요구하며 소리친다. 사도행전 22:22, 23. 천부장은 그를 채찍질하여 심문하라고 명령하지만, 그는 로마 시민으로서의 특권을 주장하여 고문을 피한다. 사도행전 22:24-29. 다음 날 천부장은 바울을 대제사장들과 그들의 공회 앞에 데려간다. 사도행전 22:30.

부형들아 - “형제들과 아버지들”을 뜻하는 히브리식 표현이다. 여기서는 두 부류만을 향해 말하고 있기 때문이다. 사도행전 7:2 주석을 보라.

내 변명을 들으라 - Μου της απολογιας, 곧 “나의 이 변론”이라는 뜻이다. 이 의미로 apology라는 말은 옛날에 이해되었다. 그래서 초기 교부들의 Apologies, 곧 기독교에 대한 그들의 변론들이라는 표현이 생겼다. 이것은 그 말의 적절한 문자적 의미이다. 그러나 지금은 부적절한 행위에 대한 변명을 함축하는 말로만 쓰인다. 이것이 그 용어의 남용이라는 점에는 증명이 필요 없다.

그가 히브리 말로 말함을 듣고 - 그는 아마 아시아의 유대인들에게 단순한 이방인으로 비방을 받았을 것이다. 곧 유대교에 대한 맹렬한 적대감으로만 두드러진 사람이며, 그 적대감은 그의 악의와 무지에서 나온 것이라는 식이었을 것이다.

나는 참으로 유대인이라 - “나는 실제로 유대인이다”라는 말을 우회적으로 표현한 것이다. 그가 이것을 언급한 것은 앞 주석의 추정을 더 무겁게 한다. 그는 자신이 유대교에 무지할 수 없었음을 보인다. 예루살렘이 낼 수 있는 최고의 교사에게서 그 종교 교육을 받았기 때문이다.

그러나 이 성에서 자랐고 등 - 피어스 주교는 이 절을 다음과 같이 읽고 번역해야 한다고 제안한다. “그러나 이 성에서 자라, 가말리엘의 발아래에서 우리 조상들의 율법에 대해 가장 엄밀한 방식으로 가르침을 받았고, 오늘 너희 모두가 그러하듯이 그 율법을 위하여 지극히 열심 있는 자였다.”

다소에서 났고 - 사도행전 9:11, 사도행전 21:39 주석을 보라.

가말리엘의 발아래에서 - 이 사람에 대한 자세한 설명은 사도행전 5:34 주석을 보라.

일반적으로 “발아래에서 자랐다”는 구절은 유대인의 관습, 곧 랍비의 제자들이 낮은 자리나 땅에 앉고 랍비 자신은 높은 의자에 앉았다는 관습을 가리키는 것으로 여겨져 왔다. 그러나 비트링가가 그의 논문 De Synag. Vet. lib. i. p. 1, cap. 7에서 증명했듯이, 우리는 오히려 유대 권위 자료에서 랍비들의 제자들이 자기 교사들 앞에 서 있었다는 것을 배운다. 그러므로 키프케는 παρα τους ποδας, 곧 “발아래에서”가 πλησιον, 곧 “가까이” 또는 “앞에서”와 같은 뜻이라고 주장한다. 이것은 성경 저술가들과 세속 저술가들 양쪽에서 드물지 않은 말투이다. 그러므로 사도행전 4:35, 37; 5:2에서 ετιθουν παρα τους ποδας των αποϚολων, 곧 “사도들의 발 앞에 두었다”는 말은 단지 “그것을 사도들에게 가져왔다”는 뜻이다. 또 마카베오하 4:7의 παρα ποδας ηδη τον ᾁδην ὁρωντες κειμενον, 곧 “그들은 죽음이 이미 자기들의 발 앞에 놓여 있는 것을 보았다”는 말도, 시리아어 번역자가 적절하게 번역했듯이 “그들은 죽음이 바로 자기들 앞에 있음을 보았다”는 뜻이다. 테미스티우스, Or. 27, p. 341도 그 구절을 설명하는 말을 덧붙인다. εϚι και πλησιον αει τῳ δυναμενω λαμβανειν, ante pedes id temper et prope est, illi qui accipere potest. 곧 그것은 그것을 받을 수 있는 사람 앞에, 그리고 가까이에 항상 있다는 뜻이다. 또한 루키아누스, De Conser. Hist. p. 669에는 ὡν παρα ποδας οἱ ελεγχοι, 곧 “그것에 대한 반박은 가까이에 있다”는 표현이 있다. 같은 종류의 표현은 히브리어에도 나온다. 출애굽기 11:8, “네 발아래 있는 모든 백성”, ברגליך beragleica, 곧 “너와 함께 있고 네 명령 아래 있는 사람들”이라는 뜻이다. 사무엘하 15:16, “왕이 나가고 그의 온 집이 그의 발아래에 있었다”, ברגליו beraglaiv, 곧 그와 함께, 그의 일행으로 있었다는 뜻이다. 키프케를 보라. 이 구절은 힌두인들 사이에서도 같은 의미로 쓰인다. “나는 이것을 내 아버지의 발아래에서 배웠다”는 말은 “나는 그것을 내 아버지에게서 배웠다”는 뜻이다. “나는 그런 교사의 발아래에서 가르침을 받았다”, “내 교사의 발이 그렇게 말한다”는 표현도 단순히 그런 사람이 나를 가르쳤다는 뜻이다.

완전한 방식에 따라 - 곧 바리새인들이 두드러졌던 율법의 엄격한 해석, 특히 장로들의 전통에 따른 해석을 말한다. 사도가 ακριβειαν, 곧 가장 엄밀한 방식에 따라 가르침을 받았다고 말할 때 염두에 둔 것이 바리새주의라는 점은 분명하다. 그래서 사도행전 26:5에서 그는 바리새주의를 ακριβεϚατην, 곧 가장 엄밀한 체계라고 부른다. 그리고 그 아래에서 그는 하나님께 대하여 열심 있는 사람이었다. 곧 자기 의무의 모든 부분에서 세심하게 정확했으며, 여기에 지고하신 존재에 대한 경외와 그의 존귀와 영광에 대한 깊은 관심을 함께 가지고 있었다.

내가 이 도를 박해하여 - Ταυτην την ὁδον. 이 교리, 곧 하나님을 예배하고 복된 상태에 이르는 길을 말한다. 사도행전 9:2 주석을 보라.

결박하여 옥에 넘겼노니 - 사도행전 8:3, 사도행전 9:2 주석을 보라.

대제사장이 내 증인이라 등 - 그는 아마 대제사장과 장로들의 온 회, παν το πρεσβυτεριον, 곧 전체 장로단, 다시 말해 산헤드린에게서 받은 권한의 편지들을 가리킨 것이다. 그리고 그가 제시할 수 있는 그 편지들을 가지고 있었을 가능성이 크다. 기독교를 반대한 그의 이 열심은 바리새적 유대인으로서 그의 성실성을 충분히 증명하는 것이었다.

내가 길을 가더니 등 - 이 이야기 전체와 그 모든 개별 정황은 사도행전 9:1 이하의 주석과 그 장의 결론부 관찰에서 자세히 다루었으니, 그것을 보라.

그 의인을 보게 하시고 - 주 예수를 가리킨다. 그는 자신을 행악자로 십자가에 못 박은 유대인들과 대조되어 “그 의인”이라 불린다. 사도행전 7:52 주석을 보라. 이것은 예수 그리스도께서 다소의 사울에게 실제로 나타나셨다는 추가 증거이다.