성경 주석서

제사장들과 사두개인들이 사도들의 가르침에 격분하여 그들을 옥에 가둠, 사도행전 4:1-3. 믿은 사람들의 수, 사도행전 4:4. 관리들과 장로들과 서기관들이 사도들을 자기들 앞에 부르고, 그들의 가르칠 권세에 관해 질문함, 사도행전 4:5-7. 베드로가 성령이 충만하여 대답하고 예수를 선포함, 사도행전 4:8-12. 그들은 그의 말과 걷지 못하던 사람에게 행해진 기적으로 당황하지만, 예수의 이름으로 전파하지 말라고 명령함, 사도행전 4:13-18. 베드로와 요한이 순종하기를 거절함, 사도행전 4:19, 사도행전 4:20. 그들은 더 위협을 받고 풀려남, 사도행전 4:21, 사도행전 4:22. 그들이 자기 동료들에게 돌아가자, 모두가 하나님께 찬양과 기도로 함께함, 사도행전 4:23-30. 하나님께서 응답하시고 그들을 성령으로 충만하게 하심, 사도행전 4:31. 초대 제자들의 복된 상태, 사도행전 4:32-35. 자기 재산을 팔아 그 돈을 공동 재산에 가져온 요셉의 사례, 사도행전 4:36, 사도행전 4:37.

제사장들 - 이 사람들은 처음부터 그리스도를 향해 가장 완고한 적의를 드러냈다.

성전 맡은 자 - 이 직책에 대해서는 누가복음 22:4 주석에서 특별히 설명한 것을 보라.

사두개인들 - 그리스도의 부활이 전파됨으로써 그들의 전체 체계가 이제 위험에 처했다. 그들은 영혼의 불멸도, 장래 세계도 믿지 않았기 때문이다. 이들은 그리스도의 부활 증거를 억누르고 사도들의 입을 막으려고 제사장들 등과 공동 전선을 이루었다.

싫어하여 - Διαπονουμενοι, 그들은 이 전파가 계속되는 것에 완전히 지쳐 있었다. 사도들이 하루 종일 전파하느라 몸으로 감당한 고된 수고보다, 사도들의 성공 때문에 분통이 난 그들의 마음이 더 큰 수고를 겪었다.

그 수가 약 오천이나 되었더라 - 내가 이 구절을 이해하기로는, 오순절 전에 회심한 백이십 명, 오순절에 회심한 삼천 명, 그리고 그 삼천 명이 회심한 뒤 회심한 천팔백팔십 명을 가리킨다. 모두 합하면 오천 명, 또는 ὡσει, 곧 그 수에 가까운 정도가 된다. 더 많거나 적었을 수도 있다. 역사가가 그 수를 절대적으로 고정하지 않기 때문이다. 그리스도교회의 시작으로서 한 도시 안에 훌륭한 양 떼가 생긴 것이다! 어떤 이들은 이 오천 명 모두가 이 날 회심했다고 생각하지만, 이것은 결코 그럴듯하지 않다.

그들의 관리들과 장로들과 서기관들 - 이들은 대제사장 안나스와 함께 산헤드린, 곧 유대인의 대공회를 이루었다.

안나스 - 이 사람은 그때 실제로 대제사장 직무를 맡고 있지는 않았지만, 그 직분을 십일 년 동안 지냈고 평생 그 칭호를 지녔으며, 자기 뒤에 다섯 아들이 그 뛰어난 자리를 차지하는 영예를 보았다. 모세 제도가 시작된 이래 그런 영예는 다른 누구에게도 일어난 적이 없었다. 그는 요세푸스가 『고대사』 제20권 8장에서 아나누스라고 부르는 바로 그 사람이다.

가야바 - 그는 안나스의 사위였고(요한복음 18:13), 당시 대제사장이었으며, 얼마 전 그리스도를 십자가에 못 박도록 정죄한 바로 그 사람이다.

요한 - 라이트풋 박사는 상당한 개연성을 가지고 이 사람이 그때 유대 민족 안에서 매우 유명했던 요하난 벤 삭카이였다고 추정한다. 탈무드 Jucas. fol. 60에는 그에 대하여 이렇게 말한다. “제사장 랍비 요하난 벤 삭카이는 백이십 년을 살았다. 그는 카이사르의 눈에 은총을 얻어 그에게서 야브네를 얻었다. 그가 죽었을 때 지혜의 영광이 그쳤다.” 다음 구절도 주목할 만하다. Yoma, fol. 39: 성이 멸망하기 사십 년 전, 곧 성 누가가 지금 다루고 있는 바로 그때에 성전 문들이 저절로 열렸을 때, 랍비 요하난 벤 삭카이는 이렇게 말했다. “성전아, 성전아! 어찌하여 네가 스스로 소동하느냐? 나는 네 끝을 안다. 네가 멸망할 것이니, 선지자 스가랴가 너에 대하여 이렇게 말했기 때문이다. ‘레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라.’” 라이트풋과 쇠트겐을 보라.

알렉산더 - 이 사람은 아마 알렉산더 리시마쿠스였을 것이다. 그는 당시 가장 부유한 유대인 가운데 하나였고 성전에 큰 예물을 바쳤으며 아그립바 왕에게서 크게 존경을 받았다. 칼메를 보라. 그는 유명한 유대인 필론의 형제였고, 알렉산더 티베리우스의 아버지였다. 이 알렉산더 티베리우스는 대 아그립바의 딸 베레니케와 결혼했고, 쿠스피우스 파두스 이후 유대 총독이 되었다. 요세푸스 『고대사』 제19권 5장 1절을 보라.

대제사장의 문중 - 또는 피어스 주교의 번역처럼, “대제사장들의 계통, 곧 대제사장들이 선택되던 그 가문”이라고 하는 편이 더 낫다. 그러나 이것은 안나스와 가야바의 가문에 속한 사람들, 그리고 제사장 가문과 연결된 모든 사람을 포괄할 수도 있다. 누가는 이 모든 사람을 뚜렷이 언급함으로써, 그리스도의 어린 교회가 맞서 싸워야 했던 원수들이 얼마나 막강했는지를 보여 준다.

무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐? - 이 공회는 그 못 걷던 사람이 기적으로 고침을 받았다는 사실을 확신했던 듯하다. 그러나 그들은 이 일 전체가 마술의 결과라고 믿었을 가능성이 매우 크다. 접신하는 영들과의 모든 교제, 또 모든 주문과 주술 등이 불법이었으므로, 그들은 심문을 통해 이 일이 드러나고, 그때 자기들의 평안을 어지럽히는 이 사람들이 죽임을 당하게 되기를 바랐을 것이다. 그러므로 그들은 무슨 권세로, εν ποιᾳ δυναμει, 곧 어떤 초자연적 능력으로 했는지, 또는 누구의 이름으로, 곧 어떤 주문 방식으로 했는지를 물었다. 다시 말해, 이런 일을 하기 위해 너희가 부르는 영이 누구냐고 물은 것이다. 거짓 선지자들, 마녀로 알려진 자들, 박수무당 같은 자들은 산헤드린 앞에 끌려와 증거에 따라 그들에게 재판을 받고 무죄나 유죄 판결을 받아야 했다. 어떤 이들은 이 말을 이렇게 이해해야 한다고 생각한다. “누가 너희에게 공개적으로 가르칠 권위를 주었느냐? 이것은 산헤드린에 속한 일이다. 그러므로 너희의 권위는 무엇이며, 그것을 너희에게 준 이는 누구냐?”

이에 베드로가 성령이 충만하여 - 성령은 그를 모든 진리 가운데로 인도했고, 사람을 두려워하는 마음 위로 훨씬 높이 들어 올렸다. 그리하여 가야바의 뜰에서 한 여종을 두려워하여 자기 주를 부인했을 때와는 전혀 다른 마음의 상태에 그를 두었다. 그러나 이제 그리스도의 약속이 성취되었다. 마태복음 10:18-20, “또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려 가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라. 너희를 넘겨 줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라.”