성경 주석서

아나니아와 그의 아내 삽비라의 위선, 그리고 그들의 두려운 죽음, 사도행전 5:1-11. 사도들이 많은 기적을 행하고 하나님의 교회가 증가한다, 사도행전 5:12-16. 대제사장과 사두개인들이 사도들에게 격분하여 그들을 붙잡아 옥에 가둔다, 사도행전 5:17, 사도행전 5:18. 하나님의 사자가 그들을 건져 내고, 성전으로 가서 복음을 선포하라고 명한다, 사도행전 5:19, 사도행전 5:20. 대제사장은 아침에 공회를 소집하고, 사도들을 자기 앞에 데려오게 하려고 옥으로 사람을 보낸다, 사도행전 5:21. 부하들이 돌아와, 옥은 닫혀 있고 지키는 사람들도 서 있었으나 그 사람들이 빠져나갔다고 보고한다, 사도행전 5:22, 사도행전 5:23. 그 사이에 한 전령이 와서 사도들이 성전에서 전파하고 있다고 말한다, 사도행전 5:24, 사도행전 5:25. 성전 맡은 자와 부하들이 가서 그들을 공회 앞으로 데려오고, 공회는 그들을 꾸짖으며 따진다, 사도행전 5:26-28. 사도들은 자신들을 변호하고, 공회가 그리스도를 살해한 죄를 지었음을 지적하며, 그가 죽은 자 가운데서 부활하시고 하나님의 오른손으로 높아지셨음을 주장한다, 사도행전 5:29-32. 공회는 당황하여 사도들을 죽이려 한다, 사도행전 5:33. 가말리엘은 시의적절하고 신중한 조언을 준다, 사도행전 5:34-39. 공회는 그것을 받아들이지만 사도들을 놓아 주기 전에 그들을 때리고 예수의 이름으로 가르치지 말라고 명한다, 사도행전 5:40. 그들은 박해 가운데서 기뻐하며 떠나고, 예수 그리스도를 전파하기를 계속한다, 사도행전 5:41, 사도행전 5:42.

그러나 아나니아라 하는 한 사람이 - 이 불행한 사람들에 대해서는 여기에 기록된 것 외에 더 알려진 바가 없다. 출생, 관계 등에 관해서라면 그들의 이름은 티끌에 쓰인 것과 같다. 그의 이름 חנניה chananiyah의 뜻, 곧 주의 은혜 또는 자비는 그의 행실과 전혀 어울리지 않는다.

그 값에서 얼마를 감추매 - 아나니아와 삽비라는 나머지 제자들과 함께 그리스도를 믿는다고 고백한 사람들이었음이 분명하다. 모두가 현재의 필요를 위해 희생하고 있을 때, 그들도 다른 사람들 가운데 나아와 자신들이 판 소유, 곧 κτημα(그것이 어떤 종류였는지는 알 수 없다)에서 받은 돈 전부를 가져오는 것처럼 꾸몄다. 그러나 그들은 그 값의 일부를 감추었다. 다른 사람들이 그랬듯이 섭리의 후하심을 온전히 신뢰하려 하지 않았기 때문이다. 아마도 그들은 전체가 자기들의 것이므로 자기들 뜻대로 처리할 권리가 있다고 생각했을 것이다. 실제로 그들에게는 그런 권리가 있었다. 그들은 자기 소유를 반드시 팔아야 할 의무가 없었다. 그러나 그것을 공동 재산에 들여놓으려는 명목으로 판 행위는, 그들에게 더 이상 그것을 지배할 권리나 소유권을 남겨 두지 않았다. 그리고 그들이 가져온 돈이 매각 대금 전부라고 가장한 것은 그 자체로 직접적인 거짓말이었고, 그들이 그 영향 아래서 행동한다고 가장한 성령을 속이려는 시도였다. 바로 이것이 그들 죄의 불의를 이루었다.

어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 - 우리가 ‘채우다’로 번역하는 동사 πληροειν은 선동하다, 격동시키다, 몰아가다 등을 뜻한다는 것을 키프케가 많은 예를 들어 보여 주었다. 그리고 사람이 악을 행할 때 악한 영의 영향과 악의에 의해 그 일로 격동된다는 믿음은 이교도들 사이에서도, 유대인과 그리스도인들 사이에서도 공통적이었다. 인류의 보편적 동의에 따라 하나님께 대한 죄가 언제나 그토록 완전히 부자연스러운 것이며 그 자체로 악한 것으로 여겨져, 마귀의 작용에 의해 몰리지 않고서는 아무도 그것을 범하지 않을 것이라고 생각되어 온 것은 주목할 만하다. 여기서 성 베드로의 말은 그러한 작용이 허구가 아님을 증명한다. 어떤 사람들이 바라고, 또 아마도 그렇게 믿는 것이 자기들의 이익이라고 느끼는 것처럼 마귀가 전혀 없었거나, 이 마귀가 사람들의 영혼에 아무 영향도 미치지 못했다면, 성령의 작용 아래 있던 베드로가 이런 식으로 자신을 표현하지 않았을 것이다. 만일 그 일이 사실이 아니었다면, 그것은 제자들로 하여금 그릇된 견해를 형성하게 하거나 오래되고 터무니없는 편견 안에 그들을 굳히게 하는 가장 직접적인 수단이 되었을 것이기 때문이다.

성령을 속이고 - Ψευσασθαι το Πνευμα το Ἁγιον, 성령을 속이다. 모든 거짓말은 속이려는 의도로 말해진다. 그들은 사도들을 속이고자 했으며, 실제로는 자기들이 그 영향 아래서 행동한다고 고백한 그 성령을 속이려 한 것이다. 성령을 거슬러 거짓말하는 것은 다음 절에서 하나님께 거짓말하는 것이라고 말해진다. 그러므로 성령은 하나님이시다.

그 값의 일부를 감추다 - Νοσφισασθαι απο της τιμης. 동사 νοσφιζειν, νοσφιζεσθαι는 그리스 저술가들에게서 공금을 일부 훔치는 것, 곧 공금 횡령을 뜻하는 데 쓰인다. 이 단어는 여기서 매우 적절하게 쓰였다. 그 토지가 팔린 돈은 공적 재산이었기 때문이다. 그 매각은 오직 이 목적을 위해 이루어진 것이었다.

그것이 그대로 남아 있을 때에는 네 것이 아니었느냐? - 사도행전 5:2의 주석을 보라. 또한 사도행전 2:44의 주석도 보라.

엎드러져 혼이 떠나니 - Πεσων εξεψυξε, 엎드러져 그는 죽었다, 곧 마지막 숨을 내쉬었다. 여기서 ‘혼이 떠났다’는 식의 번역은 매우 부적절하다. 창세기 25:8과 마태복음 27:50의 주석을 보라. 여기서 두 가지를 주목할 수 있다.

1. 이 사람의 죄는 보통 정도의 것이 아니었다. 그렇지 않았다면 하나님께서 그처럼 두드러진 형벌로 그것을 징벌하지 않으셨을 것이다.

2. 베드로에게는 마음의 상태를 분별하는 능력이 있었음이 틀림없다. 그렇지 않았다면 아나니아의 배신적 행위를 알지 못했을 것이다. 흔히 영들의 분별이라 불리는 이 능력을 사도들은 특별한 은사로 가지고 있었다. 아마 항상 그런 것은 아니고, 하나님께서 자기 교회의 유익을 위해 필요하다고 보신 선택된 때에 그러했을 것이다.

젊은 사람들이 일어나 - 그때 그 자리에 있던 제자들 가운데 이런 종류의 일, 곧 상당한 육체적 힘을 요구하는 일을 맡기에 가장 적합한 몇몇 건장한 젊은 사람들이었다.

그를 장사하니라 - 이것은 그가 죽은 바로 그날 이루어졌다. 그가 죽었다는 것은 명백했고, 철회되지 않을 하나님의 심판으로 죽은 것이었다. 그러므로 가사 상태의 사례가 아니었으니 장례를 미룰 이유가 없었다.

주의 영을 시험하려 하느냐? - 그러므로 성령, 하나님, 주의 영은 동일한 인격이시다.