성경 주석서

스데반은 고발자들이 자기에게 제기한 신성모독 혐의에 관하여 스스로 답변할 허락을 받고, 아브라함이 메소보다미아와 하란 등에 거할 때 받은 부르심을 상세히 말한다. 사도행전 7:1-8. 야곱과 요셉의 역사, 사도행전 7:9-17. 그들의 조상들이 애굽에서 받은 박해, 사도행전 7:18, 7:19. 모세의 역사와 애굽에서 나온 출애굽 때까지의 그의 행적, 20-37절. 광야에서 이스라엘 사람들이 일으킨 반역과 우상숭배, 사도행전 7:38-43. 다윗 때까지 이어진 증거의 장막 건립, 사도행전 7:44-46. 손으로 지은 성전에 갇히실 수 없는 하나님을 위하여 솔로몬이 지은 성전에 관하여, 사도행전 7:47-50. 아마 설교를 계속하는 중에 방해를 받았을 것이므로, 그는 하나님께 대한 반역, 선지자들에 대한 박해, 그리스도를 죽인 일, 그리고 그들 자신의 율법을 소홀히 한 일을 그들에게 정면으로 추궁한다. 사도행전 7:51-53. 그들은 분노로 가득 차 폭력으로 나아간다. 사도행전 7:54. 그는 하나님의 영광과 아버지 오른편에 계신 그리스도를 보고, 그 영광스러운 환상을 선포한다. 사도행전 7:55, 7:56. 그들이 그에게 달려들어 성 밖으로 끌어내고 돌로 친다. 사도행전 7:57, 7:58. 그는 주 예수께 호소하고, 자기 살인자들을 위하여 기도한 뒤 숨을 거둔다. 사도행전 7:59, 7:60.

이것이 사실이냐 - 네가 성전의 파괴를 예언했느냐? 나사렛 예수가 우리의 관습을 바꾸고, 우리의 종교 의식과 성전 봉사를 폐하리라고 말했느냐? 네가 모세와 하나님을 거슬러 이런 신성모독적인 말을 했느냐? 여기에는 어느 정도 공의의 모양이 있었다. 스데반이 자신을 변호할 허락을 받았기 때문이다. 그는 이를 위하여 그들의 민족이 시작된 때부터 그들의 역사를 자세히 말하는 것이 가장 좋다고 생각했다. 그렇게 함으로써 하나님께서 그들을 얼마나 인자하게 대하셨고, 그들과 그들의 조상들이 하나님께 얼마나 은혜 없이 보답했는지를 보이려 한 것이다. 그리고 이 모든 것은 자연스럽게 다음 결론으로 이어졌다. 곧 죄악의 잔이 오래전부터 넘쳐흐른 백성을 하나님께서 더 이상 참으실 수 없으며, 따라서 그들은 긍휼이 섞이지 않은 진노를 만날 것을 예상해야 한다는 것이다.

그러나 누가는 어떻게 이 모든 상세한 이야기를 얻을 수 있었는가? 그가 그 자리에 있어 전부 들었을 수도 있다. 그러나 더 그럴듯하게는, 그의 동료였던 바울에게서 이 이야기를 얻었을 것이다. 바울은 스데반이 재판받고 돌에 맞을 때 분명히 그 자리에 있었다. 그는 그의 죽임 당함을 마땅히 여기고, 그를 돌로 치는 사람들의 옷을 맡았기 때문이다. 사도행전 7:58, 8:1, 22:20을 보라.

여러분 부형들이여 - 오히려 “형제들과 아버지들이여”라고 해야 한다. ανδρες는 αδελφοι와 따로 번역해서는 안 되기 때문이다. 문자적으로는 “사람-형제들”이지만, 이는 그리스어에서 매우 흔한 형식이다. 누구나 알듯 ανδρες Αθηναιοι와 ανδρες Περσαι는 “사람 아테네인들”, “사람 페르시아인들”로 번역할 것이 아니라 단순히 “아테네인들”, “페르시아인들”로 번역해야 한다. 사도행전 17:22를 보라. 마찬가지로 누가복음 2:15의 ανθρωποι ποιμενες는 “사람 목자들”이 아니라 “목자들”로 번역해야 한다. 마태복음 18:23의 ανθρωπος βασιλευς도 “사람 왕”이 아니라 단순히 “왕”으로 번역해야 한다. 우리가 하듯 “여러분, 형제들, 아버지들”로 번역하고 “여러분” 뒤에 쉼표를 찍으면, 실제로는 두 부류밖에 없는데 스데반이 세 부류에게 말한 것처럼 만든다. 그 두 부류란 그가 “아버지들”이라 부른 장로들과 서기관들, 그리고 그가 “형제들”이라 부른 일반 백성이다. 피어스 주교를 보라. 또한 사도행전 8:27을 보라.

영광의 하나님이 나타나 - 스데반은 지금 자기에게 제기된 거짓 고발에서 자신을 변호하고 있었으므로, 자신이 하나님이나 모세나 성전을 거슬러 신성모독을 말하지 않았음을 보인다. 오히려 그는 자기 고발자들과 유대인 일반이 그들이 자기에게 씌운 바로 그 잘못을 범했다고 말한다. 그들은 처음부터 모세를 거절하고 멸시했으며, 그의 율법을 항상 어겼다. 그는 성전이 파괴될 것이라고 말하는 데 신성모독이 없다고 계속 진술한다. 그들은 다윗 시대까지 성전 없이 있었고, 하나님은 하늘과 땅을 가득 채우시는 분이므로 손으로 지은 성전에 자신을 결코 가두지 않으신다. 또한 예수는 모세가 말한 그 선지자이며, 그들이 박해하고 정죄하고 마침내 죽인 분이다. 그들은 마음과 귀에 할례를 받지 못한 악한 자들이며, 그들의 조상들처럼 항상 성령을 거슬렀다. 이것이 스데반이 허락받은 데까지 말한 변론의 요지이다. 그들이 반박할 수 없는 변론이었고, 그들이 이 충실한 제자를 그의 모든 영광스러운 주인에게 한 살인에 더하여 죽임으로써 가장 노골적으로 예증하고 확증한 고발들을 담고 있었다.

메소보다미아에 있을 때 - 갈대아 우르가 있던 그 지역, 곧 바벨 가까이와 이 나라에 메소보다미아라는 이름을 준 강들, 티그리스와 유프라테스 사이에 있었다는 뜻이다. 창세기 11:31 주석을 보라.

하란에 있기 전 - 이것은 우리 번역의 창세기 11:31에서 하란이라고 불린다. 이곳도 우르와 마찬가지로 메소보다미아에 속했지만, 지도상으로는 우르 서쪽에 놓인다. 아브라함에게 두 번의 부르심이 있었다고 보는 것이 가장 그럴듯하다. 하나는 우르에서, 다른 하나는 하란에서였다. 그는 첫 번째 부르심 때 우르를 떠나 하란으로 왔고, 두 번째 부르심 때 하란을 떠나 약속의 땅으로 들어왔다. 이 일들에 관해서는 창세기 12:1 주석에서 더 자세히 설명한 것을 보라.

그의 아버지가 죽으매 - 창세기 11:26 주석을 보라.

유업을 주지 아니하시고 - 아브라함과 야곱은 둘 다 가나안에 작은 땅 조각들을 가지고 있었다. 그러나 그것들은 하나님의 선물이 아니라 매입으로 얻은 것이었다. 아브라함이 가나안에서 매장지를 사야 했다는 사실, 창세기 23:3-18을 보면, 그가 거기에 유업을 가지고 있지 않았음이 분명하다.

그와 그의 후손에게 - 창세기 12:7 주석, 창세기 13:15 및 그곳의 주석들을 보라.

그 후손이 다른 땅에서 나그네가 되리니 - 창세기 15:13, 15:14를 보라.

사백 년 동안 - 모세는 출애굽기 12:40에서 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 기간이 430년이었다고 말한다. 그곳의 주석을 보라. 바울도 갈라디아서 3:17에서 같은 수를 말하고, 요세푸스도 『고대사』 2권 1장 9절과 『유대 전쟁사』 5권 9장 4절에서 그렇게 말한다. 스데반은 10년 단위를 생략하고 400이라는 어림수를 사용한다. 이것은 성경 저자들뿐 아니라, 연대 문제를 전문적으로 쓰는 사람들을 제외한 모든 저자들에게 매우 흔한 일이다.

내가 심판하리니 - Κρινω εγω, 곧 “내가 벌하리라”는 뜻이다. 그리스어 단어는 이 의미로 자주 쓰인다. 피어스 주교는 말한다. “범죄자가 재판관 앞에 끌려오면, 재판관은 세 가지 일을 한다.

1. 그를 심문하거나 판단한다.

2. 그 다음 자기 판단 또는 판결을 내린다.

3. 그리고 율법을 집행하여 그를 벌한다.

따라서 κρινω는 때에 따라 이 각각의 일을 뜻한다. 그 단어의 의미는 문맥으로 결정해야 한다. 여기서는 벌한다는 뜻이다. κριμα가 로마서 13:2와 고린도전서 11:29에서 형벌의 뜻으로 쓰이고, 고린도전서 11:30, 11:31과 비교되는 것과 같다.” 이스라엘 사람들을 종살이시킨 애굽 사람들은 출애굽기 7:19-12:30에 서술된 열 가지 재앙으로 벌을 받았다.

할례의 언약을 주셨더니 - 곧 하나님께서 아브라함과 그의 후손과 맺으신 그 언약의 표로 할례 예식을 제정하셨다는 뜻이다. 창세기 17:10 이하를 보라.

이와 같이 아브라함이 이삭을 낳아 - Και οὑτως, 곧 “이렇게”, 이 언약 안에서 그가 이삭을 낳았다는 뜻이다. 그리고 이삭이 이 언약 아래서 태어났고, 참된 아브라함의 아들이며 약속들의 상속자라는 증거로, 아브라함은 여드레 만에 그에게 할례를 행했다. 이 예식이 이삭의 집안에서 지켜졌으므로, 야곱과 그의 열두 아들은 언약 아래서 태어났다. 그리고 그들의 후손들, 곧 열두 지파도 같은 언약 아래서 태어나 같은 예식을 행함으로써, 하나님의 규례에 따라 약속된 땅과 그에 연결된 모든 현세적·영적 유익의 합법적 상속자가 되었다.