성경 주석서

행 7:1-60.

스데반의 변론과 순교.

이 긴 변론에서 스데반은 우리가 예상했을 것보다 훨씬 넓은 범위를 다루며, 고발자들이 제기한 논점에는 덜 직접적으로 들어간다. 그의 목적은 (1) 그가 옛 경륜 전체의 역사를 폄하하기는커녕 깊이 경외했고 친밀하게 알고 있었음을 보이는 것, (2) 그들이 복음 왕국의 세워짐을 저항하는 데서 단지 조상들의 발자취를 밟고 있음을 보이는 것 같다. 그들 민족의 전체 역사는 타락한 인간을 향한 하나님의 높은 계획을 계속 오해하고 그 계획에 반역한 일에 지나지 않았기 때문이다.

2-5. 영광의 하나님--장엄한 호칭으로, 첫머리부터 청중의 경건한 주의를 붙들기에 알맞다. 이는 많은 신적 현현에 수반된 보이는 영광을 뜻하는 것이 아니라, 그 현현들 자체의 영광을 뜻한다. 모든 유대인은 이 현현을 근본적인 것으로 여겼다. 그것은 절대적으로 자유로운 은혜의 영광이다.

우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 그에게 보여 이르시되 등--이 첫 부르심은 창세기에 명시적으로 기록되어 있지는 않지만, 창 15:7과 느 9:7에 분명히 암시되어 있다. 유대 저술가들도 같은 언어로 말한다.

4. 그의 아버지가 죽으매 하나님이 그를 이 땅으로 옮기셨느니라--아브라함은 데라가 죽기 전에 이미 가나안에 있었지만, 약속의 땅으로서 그곳에 정착한 일은 여기서 데라의 죽음 뒤라고 말해진다. 이는 그 일이 가족 이동에 조금도 의존하지 않고, 순전히 여호와와 아브라함 자신 사이의 거래였기 때문이다.

6-8. 사백 년--창 15:13, 16에서처럼 어림수를 사용한 것이다(갈 3:17 주석 참조).

7. 그 후에 그들이 나와서 이곳에서 나를 섬기리라--여기서는 아브라함에게 주신 약속(창 15:16)과 모세에게 주신 약속(출 3:12)이 결합되어 있다. 스데반의 목적은 주요 사실들을 빠르게 요약하는 데 있을 뿐이다.

8. 할례의 언약--곧 할례가 표징이었던 언약이다.

이와 같이--곧 이 언약의 조건에 따라라는 뜻이며, 바울은 이를 근거로 논증한다(갈 3:1-26).

열두 조상--이스라엘 열두 지파의 창시자로서 이렇게 불린다.

9-16. 여러 조상이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았더니 하나님이 그와 함께 계셔--여기서 스데반은 하나님의 목적에 대한 이스라엘의 반대, 그러나 그 반대에도 불구하고 또 그 반대를 통하여 그 목적들이 성취된 일의 첫 사례를 제시한다.

14. 일흔다섯 사람--스데반이 따르는 창 46:27의 칠십인역에 따른 수이다. 여기에는 요셉의 두 아들의 다섯 자녀와 손자들이 포함된다.