성경 주석서

이 장은 먼저 열두 지파 전체를 두루 책망하는 것으로 시작하고(아모스 3:1, 3:2), 그런 다음 특별히 사마리아를 수도로 삼은 이스라엘 나라를 책망한다. 선지자는 그들이 하나님과 어긋나 있는 동안에는 그분의 임재나 은총을 기대하는 것이 이치에 맞지 아니함을 그들에게 확언한다(아모스 3:3-8). 이어서 이웃한 다른 민족들이 부름을 받아, 이스라엘 족속에게 곧 내릴 심판에서 경고를 받으라는 요구를 듣는다. 그 심판은 어찌나 전면적일 것인지 오직 적은 남은 자만이 그것을 피할 것이다(아모스 3:9-15). 이 대목에서 선지자가 사용한 심상은(아모스 3:12을 보라) 그의 이전 생업에서 빌려 온 것으로 매우 자연스럽고 뜻이 깊으며, 영감 받은 기자의 고상한 기품과 태도로 말미암아 적지 않은 위엄을 얻고 있다.

온 족속에 대하여 — 곧 이스라엘과 유다 두 나라를 다 아우르는 전체를 말한다. 여기에 열두 지파가 모두 포함된다.

너희만을 알았나니 — 내가 다른 어떤 백성도 내 백성으로 삼지 아니하였다. 나는 너희를 인정하였고, 너희를 사랑하였으며, 너희를 먹이고 붙들고 지켜 주었다. 그러나 너희가 나를 버리고 우상을 섬기며 더러워졌으므로, 그러므로 내가 너희를 벌하리라. 그리고 그 형벌은 너희가 누린 특권과 너희가 남용한 은혜에 비례할 것이다.

두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠으며 — 너희가 나를 사랑하고 나를 섬기는 동안에는 내가 너희 안에 거하며 너희 가운데 다녔다. 이제 너희가 나에게서 멀어졌으니, 너희의 본성과 나의 본성은 온전히 상반된다. 나는 거룩하고 너희는 거룩하지 아니하다. 우리는 더 이상 뜻이 맞지 아니하니 더 이상 함께 다닐 수 없다. 나는 더 이상 너희와 교제를 유지할 수 없다. 나는 너희를 내쫓아야만 한다. 이 절과 뒤따르는 세 절의 비유들은 모두 같은 것을 나타내려고 택한 것이니, 곧 어떤 재앙이나 심판도 그들의 죄악으로 말미암은 하나님의 명백한 뜻에 의하지 아니하고서는 어떤 백성에게도 임할 수 없다는 것이며, 또 그의 선지자들이 예고한 것은 무엇이든 그들이 자기를 지으신 이에게서 직접 받은 계시로 말미암아 그리한 것이라는 것이며, 또 하나님께서 위협하신 재앙을 내리시는 데에는 지극히 높고 지극히 설득력 있는 이유가 있다는 것이다. 선지자들의 예언이 이처럼 정확하다는 것은 그들과 내가 교제 가운데 있음을 보여 준다.

사자가 움킨 것이 없는데 어찌 수풀에서 부르짖겠으며 — 내가 까닭 없이 그러한 심판을 위협하겠느냐?

덫을 땅에 놓지 않았는데 새가 어찌 거기 치이겠으며 — 죄를 지은 백성인 너희가 내가 정하지 아니한 재앙에 빠질 수 있겠느냐?

누가 덫을 땅에서 거두어 올리되 아무것도 잡지 못하였겠느냐 — 덫이 기다리던 먹이를 잡기도 전에 치워지겠느냐? 곧 내가 나의 심판을 온전히 이루기 전에 거두겠느냐? 이는 흥미로운 대목이어서 좀 더 살펴볼 만하다. 원문을 문자 그대로 옮기면 대략 이러하다. “덫이 땅에서 튀어 오르되, 잡으면서 잡지 아니하겠느냐?” 여기에는 우리가 쥐나 여우 따위를 잡을 때에 쓰는 덫에 대한 분명한 암시가 있다. 덫의 아가리는 뒤로 벌어지면서 용수철을 세게 눌러 그것을 눌린 채로 붙들어 두고, 한쪽 아가리 위로 넘어간 걸쇠가 가운데 있는 발판에 걸리면 덫은 아가리를 벌린 채로 있게 된다. 그러다가 무엇이든 그 발판에 닿으면, 발판이 움직이면서 걸쇠가 풀리고 용수철이 그 탄력을 온전히 되찾아 덫의 아가리를 튀어 오르게 하니, 톱니 모양의 그 가장자리들이 서로 맞물리거나 덫의 발판을 움직인 먹이를 물게 된다. 그렇다면 그러한 덫의 아가리가, 전에는 땅에 납작하게 놓여 있다가 갑자기 그 땅에서 튀어 오르면서 아무것도 잡지 못하겠느냐? 그 안에 들어 있던 먹이를 놓아 달아나게 하겠느냐? 결코 그렇지 아니하다. 이와 같이 나의 덫이 이 범죄자들을 위하여 놓여 있으니, 그것이 튀어 오를 때에 (그리고 그들 자신이 머지않아 자기들의 범죄로 그 걸쇠를 풀어 놓을 것이다) 이스라엘 온 족속이 그 안에 갇히지 아니하겠느냐? 지극히 확실하게 그들은 그리될 것이다. 이는 독특하고도 매우 주목할 만한 대목이며, 바르게 이해하면 그 표현이 아름답도록 생생하다.

성읍에서 나팔을 불었는데 — 경보와 침략의 신호다.

백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며 — 경보를 받아들여 자기들의 방비와 안전을 꾀하지 아니하겠느냐?

성읍에 악이 있겠느냐 — 악한 자들에게 임하는 공적인 재앙 가운데 나의 노여움에서 비롯되지 아니한 것이 있겠느냐? 이 말은 도덕적인 악을 뜻하지 아니하고 죄에 대한 형벌을 뜻하니, 곧 죄악을 행하는 자들에게 떨어지는 재앙이다. 자연적인 악은 도덕적인 악에 대한 형벌이다. 하나님께서는 후자를 고집하여 계속할 때에 전자를 보내신다.

주 여호와께서는 … 결코 행하심이 없으시리라 — 그의 백성을 벌하시거나 징계하시거나 그들에게 복 주시는 일에 관하여 그러하다.

자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 — 그들은 그와 긴밀히 소통하는 가운데 있으며, 그는 그들에게 장차 올 일들을 보이신다. 하나님의 그러한 비밀들이 그들에게 계시되는 것은 그들이 백성에게 알리게 하려 함이니, 백성이 회개와 회심으로 그 재앙을 피하고 하나님과 가까이 동행함으로 그의 은총이 계속되도록 붙들게 하려는 것이다.