성경 주석서

아모스 4:1-13.

이스라엘 귀족들의 압제를 고발하고, 온 민족의 우상 숭배와 하나님의 심판을 받고도 고쳐지지 않음을 고발한다. 그러므로 그들은 마지막이자 가장 무서운 심판을 맞을 준비를 해야 한다.

1. 바산의 암소들--요단 동쪽, 헤르몬과 길르앗 사이에 있는 바산의 기름진 초장이 유명하게 만든 살지고 방종한 가축들을 가리킨다

(신명기 32:14; 시편 22:12; 에스겔 39:18).

이는 앞서 언급된 사치스러운 귀족들을 비유적으로 가리킨다.

아모스 3:9, 10, 12, 15.

황소들이 아니라 여성형인 암소들이라는 말은 그들의 유약함을 표현한다. 이것이 히브리어에서 남성형이 여성형과 뒤섞여 나오는 이유를 설명한다. 여성형은 비유이고, 남성형은 실제로 뜻하는 사람들을 가리킨다.

자기 주인들에게 말하기를--곧 방백들이 술자리에 함께 탐닉하던 자기 왕에게 말한다는 뜻이다

(호세아 7:5).

그리고 여기서 그들은 왕에게 더 많은 포도주를 달라고 조른다. "가져오라"는 말은 히브리어에서 단수로, 한 "주인"만을 뜻함을 암시한다.

2. 주 여호와--

아모스 4:1

의 "주인들"과 같은 히브리어이다.

이스라엘의 귀족들은 자기들의 주인 또는 군주에게 우리에게 마실 것을 가져오라고 말한다. 그러나 그와 그들의 "주"께서 "맹세하셨다"는 식이다.

그의 거룩하심으로--그 거룩하심은 그분으로 하여금 죄인을 벌하시게 한다

(시편 89:35).

그가 너희를 끌어가리라--곧 하나님이 원수를 도구로 삼아 그렇게 하신다는 뜻이다.

갈고리로--문자적으로는 "가시들"이다. 비교하라.

역대하 33:11.

물고기가 갈고리로 물에서 끌려 나오듯이, 이스라엘 사람들도 원수에 의해 그들의 성읍들에서 끌려 나갈 것이다

(에스겔 29:4;

비교

욥기 41:1, 2; 예레미야 16:16; 하박국 1:15).

고대에는 정복자들이 포로들의 코를 꿰뚫은 갈고리로 그들을 끌고 갔으므로, 이 이미지는 더욱 적절하다

(열왕기하 19:28).

앗수르 유적에서도 이를 볼 수 있다.

3. 무너진 틈으로 나가리라--곧 원수가 무너뜨린 성벽의 틈을 통해 나간다는 뜻이다.

각 암소가 자기 앞에 있는 것으로--이는 한때 사치스러웠던 귀족들을 비유한다("바산의 암소들"과 비교하라,

아모스 4:1).

그들은 성문을 통해서가 아니라 각자 자기 앞의 무너진 틈으로 나가며, 좌로나 우로나 돌이키지 않고 서로 떨어져 나갈 것이다.

너희가 그들을 궁궐에 던지리라--"그들"은

아모스 4:2

의 "너희 자손"을 뜻한다. 너희는 그 어린 자녀들을 궁궐에 던져 넣어 그들의 멸망을 보지 않고 더 빨리 도망하려 한 뒤, 스스로 무너진 틈을 통해 달아날 것이다. 오히려 "너희가 너희 자신을 궁궐로 던지리라"고 보아야 한다. 곧 그곳에서 성 밖으로 달아나려 한다는 뜻이다[칼빈]. 방백들의 방탕한 잔치가 벌어지던 장소인 궁궐은

(아모스 3:10, 15; 4:1),

그들의 수치스러운 도주의 현장이 될 것이다. 예루살렘 함락이라는 유사한 경우에서, 왕이 궁궐 길로, 성벽의 틈을 통해 도망한 일을 비교하라

(에스겔 12:5, 12).

게세니우스는 "너희가 (포로로서) (원수의) 요새로 던져질 것이다"라고 번역한다. 이 견해에서는 원수의 요새가 "궁궐"이라고 불리는데, 이는 이스라엘 귀족들의 "궁궐들", 곧 그들의 강탈물을 저장한 창고들에 대한 보응적 대조이다

(아모스 3:10).

4. 하나님은 그들을 자기 고집대로 하는 우상 숭배에 내버려 두신다. 이는 그들의 우상들이 다가오는 재앙에서 그들을 구원할 능력이 없음을 보게 하려는 것이다. 그러므로

에스겔 20:39

도 보라.

벧엘--

(아모스 3:14).

길갈--

(호세아 4:15; 9:15; 12:11).

아침마다 희생 제물--율법에 명령된 대로이다

(민수기 28:3, 4).

그들은 예루살렘 성전 예배의 정신은 송아지 숭배로 어기면서도, 그 문자적 형식은 모방하였다.

삼 년 뒤에--매 삼 년마다라는 뜻이다. 문자적으로는 "삼 (해의) 날들 뒤에"이며, 이는 날들의 가장 완전한 수, 곧 한 해를 뜻한다. "삼 온전한 해 뒤에"라는 뜻이다. 비교하라.

레위기 25:20; 사사기 17:10,

그리고 해들을 뜻하는 "날들"이라는 표현은

요엘 1:2

에 있다. 이와 같이 한 달의 날들은 온전한 한 달, 곧 그것을 완성하는 데 하루도 모자라지 않는 달을 뜻하는 데 사용된다

(창세기 29:14,

난외주;

민수기 11:20, 21).

이스라엘 사람들은 여기서도 매 삼 년마다 그 소산의 십일조를 가져오는 일에서 율법의 문자에는 충실하였다

(신명기 14:28; 26:12).

5. 드리라--문자적으로는 "향을 피우라"이다. 곧 "불사른 향과 누룩 넣은 떡으로 감사 제사를 드리라"는 뜻이다. 유향은 소제 위에 놓였고, 제사장은 그중에서 취하여 제단 위에서 불살랐다

(레위기 2:1, 2, 8-11).

짐승의 화목 제사에는 무교병이 함께해야 했지만, 유교병도 명령되었다

(레위기 7:12, 13).

그러나 그것은 "소제"로 드리는 것은 아니었다

(레위기 2:11).

이것이 너희가 좋아하는 것이다--곧 이것이 너희가 좋아하는 바라는 뜻이다.

6-11. 여호와께서는 그들을 돌이키기 위해 내리신 여러 징계를 자세히 말씀하신다. 그러나 각각에 대해 같은 슬픈 결과를 덧붙이신다. "그러나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라"

(이사야 9:13; 예레미야 5:3; 호세아 7:10).

같은 후렴의 단조로운 반복은 그들의 가련한 완고함을 드러낸다.

이의 깨끗함--병행구인 "떡의 부족"으로 설명된다. 여기서 암시된 기근은

열왕기하 8:1

에 언급된 기근이다[그로티우스]. 씹을 음식이 없으면 이에는 더러움이 없지만, 그것은 결핍의 깨끗함이다. 비교하라.

잠언 14:4,

"소가 없으면 구유는 깨끗하다." 영적으로도 그러하다. 겉으로 모든 것이 평온하고 깨끗한 곳은 흔히 견고한 신앙이 없기 때문일 때가 많다. 영적 생명 없는 평안과 점잖은 체면보다, 참된 경건과 함께 있는 싸움과 두려움이 더 낫다.

7. 비를 거두었고 ... 추수 석 달 전에--비가 가장 필요하고, 보통 "늦은 비"가 내리는 때를 말한다. 곧 봄철, 2월 하반기와 3월 및 4월 전체이다

(호세아 6:3; 요엘 2:23).

여기서 뜻하는 가뭄은

열왕기상 17:1

에 언급된 그것이다[그로티우스].

한 성읍에는 비를 내리고 ... 다른 성읍에는 내리지 않았다--내린 비도 모두 부분적인 것뿐이었다.

8. 세 성읍이 방황하였다--곧 세 성읍의 주민들을 뜻한다. 비교하라.

예레미야 14:1-6.

그로티우스는 이 절과

아모스 4:7

을 이렇게 설명한다. "비는 이웃 나라들에는 내렸으나 이스라엘에는 내리지 않았다. 이는 그 가뭄이 우연이 아니라 하나님의 특별한 심판임을 표시하였다." 이스라엘 사람들은 물을 찾아 멀리 떠나기 위해 자기 성읍과 집을 떠나야 했다[칼빈].