Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장은 이스라엘 족속을 두고 부르는 장례 노래 형식의 부드럽고 애처로운 애가로 시작한다(아모스 5:1, 5:2). 이어서 선지자는 그들에게 선포된 무서운 위협을 잠깐 언급하고(아모스 5:3), 그들의 우상을 버리고 여호와를 찾으라고 간절히 권면하면서 여호와를 지극히 웅장하게 묘사한다(아모스 5:4-9). 그런 다음 그는 그들의 불의와 압제를 큰 열정과 분개로 책망하고, 다시 회개하라고 권면하며, 그 권면을 지극히 무서운 위협으로 뒷받침하는데, 그 위협은 큰 위엄과 권위로, 아름다움과 장엄함이 가득한 심상으로 전달된다(아모스 5:10-24). 이 장은 그들의 우상숭배가 오래된 것이며, 그들이 조상들의 죄에 더함으로써 나라의 죄책을 키웠고, 그러므로 그들의 형벌도 그에 비례하여 클 것임을 지적하며 끝맺는다(아모스 5:25-27). 이전에는 그들 가운데 많은 수가 다메섹으로 사로잡혀 갔으나(열왕기하 10:32, 10:33), 이제는 그곳을 넘어 앗수르까지 가야 한다(열왕기하 15:29, 열왕기하 17:6).
INTRODUCTION TO Amos 5
In this chapter the prophet exhorts Israel to hear his lamentation over them for their impending ruin, Amos 5:1; nevertheless to seek the Lord, and all that is good; to forsake their idols, and repent of their sins, in hopes of finding mercy, and living comfortably; or otherwise they must expect the wrath of God for their iniquities, especially their oppression of the poor, Amos 5:4; otherwise it would be a time of weeping and wailing, of darkness and distress, however they might harden or flatter themselves, or make a jest of it, Amos 5:16; for all their sacrifices and ceremonial worship would signify nothing, so long as they continued their idolatry with them Amos 5:21; and therefore should surely go into captivity, Amos 5:27.
V.
Commences with a veritable dirge over the calamity already threatened. The form of the dirge belongs to the second verse only (its poetic expression resembling the lament of David over Saul and Jonathan, 2 Samuel 1), but the spirit of the dirge extends through the entire chapter.
This section of the prophecy falls naturally into three parts, Amos 5:1-27, Amos 6:1-14, each drawing out, in different terms, the moral grounds of Israel’s impending ruin, and ending with a similar outlook of invasion, or exile.
-1Amos 5:1-17. Israel continuing to shew no signs of amendment, there remains nothing but inevitable ruin; and the prophet accordingly begins to sing his elegy over the impending fall of the kingdom, which in spirit he beholds already as consummated (Amos 5:1-3). Israel deserves this fate, for it has done the very opposite of what God demands: God demanded obedience, judgement, and mercy; Israel has persistently practised the reverse, and has acted so as to call down upon itself a just retribution (Amos 5:4-11). Its state is desperate (Amos 5:12 f.); certainly, even now it is not too late to amend, and the prophet again in treats it earnestly to do so (Amos 5:14 f.); but he sees only too well that his words will not be listened to; and again therefore he draws in outline a dark picture of the calamities impending upon the nation.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Am 5:1-27.
아모스 5:1-27.
엎드러진 왕국을 향한 애가: 회개를 향한 거듭된 권면: 하나님께서, 이를 멸시하는 조롱자들에게 임할 심판의 날이 두려울 것임을 선언하심: 참된 경건이 없을 때 의식적 예배는 하나님께 받아들여지지 않음: 그러므로 이스라엘은 동쪽 먼 곳으로 옮겨질 것임.
1. 애가--너희에게 닥쳐올 멸망을 위한 애가이다. 에스겔 32:2의 "지어 부르라"와 비교하라. 곧 슬픈 경고의 노래로서이다
(에스겔 19:1; 27:2).
이스라엘에게 더욱 깊은 인상을 주기 위하여 아모스는 그 멸망을 두고 부르는 ‘애가’로 세 번째 호소를 시작한다. 그는 기쁨으로 가득하여 스스로 안전하고 남들이 부러워할 만하다고 여긴 자들을 슬퍼한다. 마치 살아 있는 사람이 교만과 사치와 들뜬 무모함 한가운데서 자기 장례 행렬을 보고, 자기 위에서 울리는 듯한 ‘흙은 흙으로, 재는 재로, 먼지는 먼지로’라는 말을 듣는 것과 같다. 그가 조급하게 그런 생각을 떨쳐 버린다 해도 그것은 엄숙한 생각을 불러일으킬 것이다. 여로보암 2세의 승리가 밀물처럼 이어진 뒤 아모스가 ‘이 말을 들으라. 내가 무거운 짐처럼 들어 올려 너희를 향해, 또는 너희 위에 내리치는 장례의 애가이다. 이스라엘 집아’라고 말했을 때, 이스라엘에게도 그러했음이 틀림없다. 인간의 위대함은 몹시 불안정하고 인간의 힘은 덧없이 사라지므로, 쇠망을 선포하는 선지자의 말은 사람이 아무리 그것을 억누르거나 분개해도 그의 양심 안에서 응답을 얻는다. 그 힘을 느끼지 않았다면 분개하지도 않았을 것이다.
디오니시우스는 말한다. ‘이스라엘 사람 아모스는 사무엘이 사울을 두고 슬퍼한 것처럼(삼상 15:35), 또는 이사야가 “내가 통곡하리니 나를 위로하려고 힘쓰지 말라. 내 백성의 딸이 패망하였음이라”라고 말한 것처럼(사 22:4) 이스라엘을 두고 슬퍼한다. 이는 예루살렘을 두고 우신 분의 형상들이다.’ ‘이와 같이 자신들이 왜 애도를 받는지 알지 못하는 자들이 애도를 받는다. 그들은 자기 비참함을 알지 못하기에 더욱 비참하다.’
이 말을 들으라 — 내가 이스라엘 족속을 위하여 지은 이 애처로운 노래에 귀를 기울이라.
이 장의 목적은 앞 장 끝에서 이스라엘에게 주어진 “네 하나님 만나기를 준비하라”는 권면을 계속 밀고 나가는 것이다. 선지자는 여기서 그들에게 말한다. I. 그들이 어떤 준비를 해야 하는가. 그들은 “여호와를 찾아야” 하며 더 이상 우상들을 찾지 말아야 한다(암 5:4-8). 또한 선을 찾고 사랑해야 한다, 암 5:14,15. II. 왜 그들이 자기 하나님을 만날 이 준비를 해야 하는가. 1. 그들이 현재 처한 비참한 형편 때문에, 암 5:1-3. 2. 그들이 그런 형편에 빠진 것은 죄 때문이기 때문에, 암 5:7,10-12. 3. 하나님을 찾는 것이 그들의 행복이며, 하나님께서 그들에게 발견될 준비가 되어 계시기 때문에, 암 5:8,9,14. 4. 그들이 하나님을 찾지 않으면 하나님께서 진노 가운데 그들의 완전한 멸망으로 나아가실 것이기 때문에, 암 5:5,6,13,16,17. 5. 하나님께 나아가 그를 친구로 삼지 않으면 그들이 의지하는 모든 것이 실패할 것이기 때문이다. (1.) 하나님의 심판을 불경하게 멸시하고 그 심판에 도전하는 태도도 그들을 안전하게 하지 못한다, 암 5:18-20. (2.) 종교의 외적 섬김과 경건의 모양도 하나님의 진노를 돌이키는 데 아무 소용이 없다, 암 5:21-24. (3.) 오랫동안 교회의 특권을 소유하고 거룩한 의무들을 계속해 왔다는 것도, 그들이 내내 우상숭배의 관습을 유지해 왔다면 그들의 보호가 되지 못한다, 암 5:25-27. 그러므로 그들에게 자신을 구할 길은 회개와 개혁밖에 남아 있지 않다.