성경 주석서

아모스 9:1-15.

다섯째이자 마지막 환상.

다가오는 심판을 피해 어떤 은신처에도 숨을 수 없다. 하나님은 어디에나 계시며 저항할 수 없는 분이시기 때문이다

(아모스 9:1-6).

이스라엘은 한 왕국으로서는 마치 하나님과 언약 관계에 있은 적이 전혀 없었던 것처럼 멸망할 것이다. 그러나 야곱의 집은 개인들로서는 완전히 멸망하지 않을 것이며, 더구나 의인들 가운데 가장 작은 자 하나도 떨어지지 않고 오직 모든 죄인들만 떨어질 것이다

(아모스 9:7-10).

무너진 다윗의 장막이 다시 세워진 뒤, 유대인들이 마침내 자기 땅으로 회복됨. 그 결과 모든 이방인이 회심함

(아모스 9:11-15).

1. 주께서 . . . 제단 곁에 서시니--곧 벧엘의 우상 숭배 성전에 있는 제단을 말한다. 앞서 말한 송아지들은

아모스 8:14에

나온다. 그들은 앗수르 사람들에게서 보호받으려고 그곳으로 도망할 것이며, 헛되이 신뢰하던 그 대상과 함께 폐허 속에서 멸망할 것이다[헨더슨]. 여호와께서는 여기서 그것과 그들, 그리고 우상 숭배하는 나라의 파괴를 명령하시려고 서 계신다. 그분은 제단 위에 많은 희생물을 요구하시지만, 그것들은 인간 희생물이어야 한다. 칼빈과 페어베언 등은 이것을 예루살렘 성전으로 본다. 심판은 이스라엘과 유다 모두에게 내려질 것이었다. 두 나라의 예배가 똑같이 예루살렘 성전 제단 위에서 드려졌어야 했으므로, 여호와께서는 관념상 바로 그곳에 서 계신다. 마치 온 백성이 거기에 모여 있고, 그들의 가증한 죄들이 실제로는 다른 곳에서 저질러졌음에도 용서받지 못한 채 거기에 놓여 복수를 부르짖는 것과 같다(비교

에스겔 8:1-18).

이 견해는 아모스의 환상이

이사야 6:1-13,

곧 예루살렘에서의 환상과 유사하다는 점과 조화를 이룬다. 또한 이 장의 끝부분

(아모스 9:11-15),

곧 유다와 이스라엘 모두에게 적용되는 내용, "다윗의 장막", 곧 예루살렘에 있는 장막과도 조화를 이룬다. 그분의 자세인 "서 계심"은 목적의 확고함을 암시한다.

문지방--오히려 기둥의 둥근 머리 장식이다[마우러].

기둥들--오히려 "문지방들"이다. 이는

이사야 6:4,

난외주와 같다. 성전은 완전한 파괴를 보장하기 위해 위뿐 아니라 아래도 맞아야 한다.

그들의 머리를 쳐서 깨뜨리고--곧 기둥머리와 기둥의 부서진 조각들로 그렇게 한다는 뜻이다(비교

시편 68:21; 하박국 3:13).

그 남은 자를 칼로 죽이리니--그들의 후손을 가리킨다[헨더슨]. 생존자들을 가리킨다[마우러]. 여호와의 명령은 심판의 사역자인 그분의 천사들에게 주어진다(비교

에스겔 9:1-11).

그들 중에서 도망하는 자도 피하지 못하며--스스로 안전하고 원수의 손이 미치지 않는다고 여기는 자도 붙잡힐 것이다

(아모스 2:14).

2. 그들이 스올까지 파고 들어갈지라도--그들이 땅속 아무리 깊은 곳에 숨더라도

(시편 139:8).

하늘까지 올라갈지라도--그들이 가장 높은 곳까지 올라가더라도

(욥기 20:6, 7; 예레미야 51:53; 오바댜 4).

3. 갈멜--그곳에는 숲이 있고, 서쪽에는 굴들이 있어 은신처가 되었다

(아모스 1:2; 사사기 6:2; 사무엘상 13:6).

바다--갈멜 산기슭을 흐르는 지중해를 가리키며, 갈멜과 강한 대조를 이룬다.

뱀에게 명령하여--바다뱀, 곧 큰 물 괴물을 가리키는 말이다

(이사야 27:1).

이는 잔혹하고 압제적인 왕들의 상징이다

(시편 74:13, 14).

4. 그들이 사로잡혀 갈지라도--원수에게 자발적으로 항복하여 목숨을 구하려고 바라더라도.

5. 아모스는 이스라엘 사람들이 하나님의 심판에서 안전할 곳이 아무 데도 없으리라고 위협했으므로, 여기서는 하나님께서 자신의 위협을 실행하실 전능한 능력을 가지고 계심을 보여 준다. 그러므로

아모스 8:8의

위협의 경우와 같이, 하나님께서 여기서는 그 땅에 "거하는 모든 자"의 애통과, 그것이 "강의 넘침 같이" 솟아오르는 일과, "애굽 강의 넘침같이" 빠지는 일의 첫째 원인으로 진술되어 있다.

6. 다락방--문자적으로는 "오름들", 곧 계단으로 올라가는 윗방들을 뜻한다[마우러]. 이는 분명히

시편 104:3, 13의

말씀을 가리킨다. 그로티우스는 이것을 하나님의 왕좌로 설명하는데, 계단으로 올라가게 되어 있던 솔로몬의 보좌에서 끌어온 표현이라고 본다(비교

열왕기상 10:18, 19).

그 무리를 땅에 세우시며--곧 모든 생명 있는 피조물들을 가리킨다. 그것들은 하나님의 무리 또는 군대이다

(창세기 2:1),

그분의 뜻을 행한다

(시편 103:20, 21; 요엘 2:11).

마우러는 "그분의 궁창"이라고 번역한다. 곧 지평선이 받쳐 주어 땅 위에 놓여 있는 것처럼 보이는 둥근 하늘이다.

7. 내게는--너희가 스스로에게 아무리 위대해 보일지라도 그렇다는 뜻이다. 과거의 특권과, 내가 너희를 애굽에서 건져 냈다는 사실을 의지하여, 그러므로 내가 결코 너희를 가나안에서 옮기지 않을 것이라고 생각하지 말라. 나는 너희를 "구스 사람"보다 더 귀하게 여기지 않는다(비교

예레미야 13:23).

"내가 너희를 애굽에서 이끌어 내지 않았느냐" 하신 그 내가 다른 민족들을 위해서도 그만큼 하지 않았느냐? 예를 들어 내가 "블레셋 사람들"(이사야 14:29

등에 대한 주석을 보라)을 갑돌에서 나오게 하지 않았느냐(비교

신명기 2:23;

예레미야 47:4에 대한 주석을 보라). 그곳에서 그들은 종살이하던 자들이었다. 또 아람 사람들을 길에서 나오게 하지 않았느냐? 아람 사람들이 길에서 아람으로 이주했으므로(비교 주,

이사야 22:6에 대한 주석을 보라), 그들이 다시 같은 땅으로 포로로 끌려가는 것은 합당하다(아모스 1:15에 대한 주석을 보라;

열왕기하 16:9).

이는 다른 곳에서 이스라엘이 자신들이 구원받아 나온 애굽으로 돌아가리라는 위협을 받는 것과 같다. "구스 사람들"은 히브리어로 "구스인들"이며, 본래 바벨론을 세운 족속과 혈연관계가 있었다. 이 점에서 쐐기문자 비문들은 성경의 진술을 독립적으로 확증한다

(창세기 10:6, 8, 10).

8. 눈이 . . . 범죄한 나라 위에 있나니--곧 내가 그것의 모든 죄악 된 행로를 지켜보며 벌하려 한다는 뜻이다(비교

아모스 9:4; 시편 34:15, 16).

야곱의 집은 온전히 멸하지 아니하리라--그 나라가 "왕국"으로서는 이제 완전히 멸망할 것이지만, 그들의 조상 "야곱" 때문에 한 남은 자가 보존될 것이다(비교

예레미야 30:11).

이는 "이스라엘의 씨"가 장차 "영원히 한 나라"가 되리라는 언약을 성취하기 위한 것이다

(예레미야 31:36).