성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 죄인들이 피하지 못할 심판의 위협이 있다(암 9:1-4). 그 심판은 전능하신 능력이 내릴 것이며(암 9:5,6), 이스라엘 백성은 죄 많은 백성으로서 그것을 마땅히 받아야 한다(암 9:7,8). 그러나 그것이 그 민족의 완전한 멸망은 아닐 것이다(암 9:8). 선한 백성의 남은 자가 피할 것이기 때문이다(암 9:9). 그러나 악한 자들은 멸망할 것이다(암 9:10). II. 긍휼의 약속이 있다. 그것은 후일에 베풀어질 것이며(암 9:11-15), 이 약속이 메시아의 날들에 적용된 것을 보면 그 사실이 분명하다(행 15:16). 앞서 나온 모든 책망과 위협 뒤에, 이 위로의 약속들로 이 책은 끝난다.

죄인의 운명이 확실함 (주전 784년)

¹ 내가 보니 주께서 제단 위에 서서 이르시되, 문지방을 쳐서 문설주가 흔들리게 하며 그것들을 모두 머리에서부터 부수라. 내가 그 남은 자들을 칼로 죽이리니, 그들 중 도망하는 자도 도망하지 못하고 피하는 자도 구원받지 못하리라.
² 그들이 스올로 파고 들어갈지라도 거기서 내 손이 그들을 붙잡을 것이요, 하늘로 올라갈지라도 거기서 내가 그들을 끌어내리리라.
³ 갈멜 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기서 찾아내어 붙잡을 것이요, 내 눈을 피해 바다 밑바닥에 숨을지라도 내가 거기서 뱀에게 명하여 그들을 물게 하리라.
⁴ 그들이 자기 원수들 앞에서 사로잡혀 갈지라도 내가 거기서 칼에게 명하여 그들을 죽이게 하리라. 내가 그들에게 눈을 두어 복이 아니라 화를 내리리라.
⁵ 만군의 주 여호와께서 땅을 만지시면 땅이 녹고 그 안에 사는 모든 자가 애통하며, 온 땅이 강물처럼 솟아오르고 애굽의 강물처럼 잠기리라.
⁶ 그는 하늘에 자기 누각들을 세우시며 땅 위에 자기 무리를 세우시고, 바다 물을 불러 지면에 쏟으시는 이시니, 여호와가 그의 이름이니라.
⁷ 여호와께서 말씀하시느니라. 이스라엘 자손들아, 너희는 내게 구스 사람들의 자녀와 같지 아니하냐? 내가 이스라엘을 애굽 땅에서 올라오게 하지 아니하였느냐? 블레셋 사람들을 갑돌에서, 아람 사람들을 기르에서 올라오게 하지 아니하였느냐?
⁸ 보라, 주 여호와의 눈이 죄 많은 왕국 위에 있나니 내가 그것을 지면에서 멸하리라. 그러나 야곱의 집은 완전히 멸하지 아니하리라. 여호와의 말씀이니라.
⁹ 보라, 내가 명령하여 이스라엘 집을 모든 민족 가운데서 체로 곡식을 체질하듯 체질하리니, 가장 작은 알갱이 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라.
¹⁰ 내 백성 가운데서 말하기를, 재앙이 우리를 따라잡지도 앞질러 만나지도 못하리라 하는 모든 죄인들은 칼에 죽으리라.

여기에는 격노를 일으키는 백성에게 판결을 내리시는 하나님의 정의가 나타난다. 다음을 살펴보자.

I. 그 판결이 얼마나 엄숙하게 내려지는가. 선지자는 환상 가운데 “주께서 제단 위에 서신” 것을 보았다(암 9:1). 이는 번제단이다. 여호와께는 희생 제물이 있으며, 많은 무리가 그의 정의 앞에 희생물처럼 쓰러져야 하기 때문이다. 그는 “그룹들 사이”의 “속죄소”에서 떠나 “제단,” 곧 하나님의 불이 내려 희생 제물을 삼키던 “심판대” 위에 서신다. 그가 제단 위에 서신 것은, 이 백성과 다투시는 근거가 그들이 하나님의 거룩한 것들을 더럽힌 데 있음을 보이기 위해서이다. 여기서 그는 자신의 제단의 다툼을 갚으려고 서신다. 또한 이스라엘 집의 죄가 엘리 집의 죄처럼 “제물로나 예물로나 영원히 속죄함을 받지 못할” 것임을 나타내기 위해서이다(삼상 3:14). 그는 제사를 금하시려고 제단 위에 서신다.

이제 명령이 주어진다. 성전 “문의 문지방,” 곧 머리 부분을 치되, “문설주가 흔들릴” 만큼 치고, “그들을 모두 머리에서부터 자르라,” 곧 상처 내라는 것이다. 이는 하나님의 집, 혹은 그 집의 뜰의 문들을 무너뜨리라는 뜻이다. 하나님이 그곳에서 나가시고 그것을 버리려 하시며, 그렇게 되면 모든 심판이 그 안으로 밀려들어 온다는 표징이다. 또는 먼저 무너져야 할 자들이 나라를 방어하는 문설주와 같아야 했던 자들이라는 뜻일 수도 있다. 그들이 무너지면 그 나라는 “문과 빗장이 없는 성”처럼 된다. “문지방과 같은 왕을 치라. 그러면 문설주와 같은 방백들이 흔들릴 것이다. 그들을 머리에서부터 베어, 모두 불쏘시개 나무처럼 쪼개라. 내가 그들의 마지막 남은 자들까지 죽이리라.” 이는 그들의 후손, 그들과 그들의 가족, 혹은 그들 아래에서 일하는 가장 낮은 자까지 죽이겠다는 뜻이다. 곧 “그들 모두,” 남은 자들까지 마지막 사람에 이르기까지 죽이겠다는 것이다. 살육은 보편적일 것이다. 하나님이 “내가 그들을 죽이리라”고 말씀하신 자들에게는 살 길이 없고, 그의 칼 앞에 설 길도 없다.

II. 이 판결의 집행에서 아무도 피하지 못하도록 얼마나 효과적인 조치가 취해지는가. 이 점이 여기서 자세히 전개되며, “여호와를 질투하시게” 하는 모든 자들에게 경고가 된다. 죄인들은 이것을 읽고 떨라. 하나님과 맞서 싸울 수 없듯, 하나님에게서 도망칠 수도 없다. 하나님의 심판은 명령을 받고 올 때, 맞서 버티려는 가장 강한 자들을 압도할 뿐 아니라, 달아나 앞지르려는 가장 빠른 자들까지 따라잡을 것이다(암 9:2). 도망하려고 발을 옮기는 자들도 곧 숨이 차고, 위험의 범위 밖으로 도망하지 못할 것이다. “악인은 쫓아오는 자가 없어도 도망한다”는 말이 있지만, 하나님이 쫓으실 때에는 그의 손에서 달아나고 싶어도 달아날 수 없다. “그들 중 피하는 자,” 자기가 성공했다고 생각하는 자도 “구원받지 못할” 것이다. 재앙은 죄인들을 추격하여 붙잡을 것이다.

이 점은 죄인들이 하나님의 정의를 피해 어디로 숨으려 하든 그것이 그들을 따라잡고, 그 피난처가 “거짓 피난처”로 드러날 것임을 보임으로 더 넓게 설명된다. 다윗이 하나님의 임재가 어디에나 있음을 말한 것(시 139:7-10)이 여기서는 하나님의 능력과 정의의 범위에 대해 말해진다. (1.) 스올 자체도 그들을 숨길 수 없다(암 9:2). “그들이 스올로 파고 들어가,” 땅의 중심이나 가장 어두운 은밀한 곳으로 들어간다 해도, “거기서 내 손이 그들을 붙잡아” 하나님의 정의의 공개적인 표본으로 끌어낼 것이다. 무덤은 의인에게 세상의 악의로부터 숨는 곳이 될 수 있다(욥 3:17). 그러나 악인에게는 하나님의 정의로부터 숨는 곳이 되지 못한다. 큰 날에 그들이 “영원한 수치와 부끄러움”으로 일어날 때, 거기서 하나님의 손이 그들을 붙잡을 것이다. (2.) 하늘도 그들을 하나님의 심판이 미치지 못할 곳에 두지 못한다. 스올이 숨기지 못하듯 하늘도 숨기지 못한다. 그들이 자기 생각 속에서 “하늘까지 올라간다” 해도, 하나님은 “거기서 그들을 끌어내리실” 것이다. 하나님이 은혜로 하늘에 이르게 하신 자들은 결코 끌려 내려오지 않는다. 그러나 자기 주제넘음과 자기 확신으로 스스로 올라간 자들은 끌려 내려와 수치로 가득하게 될 것이다. (3.) 그 땅에서 가장 높은 곳 중 하나인 “갈멜 꼭대기”도 그들을 보호하지 못한다. “그들이 거기에 숨고 아무도 자신들을 찾지 못하리라 생각해도, 내가 찾아내어 거기서 붙잡으리라.” 갈멜 꼭대기의 가장 빽빽한 수풀이나 가장 어두운 동굴도 그들을 숨기기에 충분하지 않다. (4.) “바다 밑바닥”도 그들을 감추지 못한다. 그들이 거기에 숨을 수 있다고 생각해도, 거기서도 하나님의 심판이 그들을 찾아내 붙잡을 것이다. “거기서 내가 뱀에게 명하여 그들을 물게 하리라.” 이는 “꼬불꼬불한 뱀,” 곧 “바다에 있는 용”이다(사 27:1). 그들이 피난처와 보호를 찾으리라 기대한 곳에서 오히려 재앙과 죽음을 만날 것이다. 잠수하는 것도 올라가는 것 못지않게 아무 도움이 되지 못한다. (5.) 먼 나라들도 그들을 돕지 못하며, 작은 심판이 큰 심판을 면제해 주지도 못한다(암 9:4). 그들이 “원수들 앞에서 포로로 끌려가” 아주 먼 곳으로 옮겨지고, 그곳 사람들 가운데 섞여 사라진 것처럼 보여도 그것은 소용없다. “거기서 내가 칼에게 명하여 그들을 죽이게 하리라.” 원수의 칼이든, 서로의 칼이든 그렇게 될 것이다. 하나님이 심판하실 때에는 이기실 것이다.

이 모든 것을 묶어 그들의 도피를 불가능하게 하고 멸망을 피할 수 없게 만드는 것은, 하나님이 “그들에게 눈을 두어 복이 아니라 화를 내리겠다”는 사실이다. 하나님의 눈은 어디에나 있으며, 모든 사람과 사람의 모든 길 위에 있다. 어떤 사람들에게는 선을 위해, 그들을 위하여 “자신을 강하게 나타내시기” 위해 두시지만, 다른 사람들에게는 화를 위해, 그들의 죄를 살피고(욥 13:27) 그 죄 때문에 벌할 모든 기회를 취하기 위해 두신다. 하나님의 섭리와 그 모든 경륜이 자신을 대적하여 자기 해를 위해 작용하는 자들의 처지는 참으로 비참하다.

III. 그들에게 이 판결을 내리고 그 집행을 친히 맡으시는 하나님이 얼마나 크고 능하신 분인가. 위협은 위협하는 자의 능력에 따라 두려운 정도가 달라진다. 무능한 분노는 우리가 비웃을 수 있다. 그러나 하나님의 진노는 그렇지 않다. 그것은 전능한 진노이다. 누가 그 능력을 알겠는가? 하나님은 앞서 자신이 하겠다고 말씀하신 일을 여기서 반복하신다(암 8:8). 곧 땅을 녹이고 떨게 하며, 그 안에 사는 모든 자가 애통하게 하고, 심판이 “강물처럼 온전히 솟아오르게” 하며, 그 땅을 “애굽의 강물처럼” 물에 잠기게 하겠다는 것이다(암 9:5).

그러나 하나님은 자신의 말씀을 이룰 능력이 있으신가? 물론 그렇다. 그는 단지 “땅을 만지기만” 해도 그것이 녹고, “산들을 만지기만” 해도 그것들이 연기를 낸다. 그는 가장 쉽게 그것을 하실 수 있다. (1.) 그 일을 맡으신 이는 “만군의 주 여호와”이시다. 모든 능력이 그의 손에 있고, 모든 피조물이 그의 부르심과 명령 아래 있다. 그는 그것들을 모두 지으시고 각각의 능력을 주셨으므로, 그들과 그들의 모든 힘을 자신이 기뻐하시는 대로 사용하신다. 만군의 여호와가 자신을 대적하시는 자들의 처지는 지극히 비참하다. 그들에게는 모든 군대, 곧 온 피조 세계가 대적하여 전쟁을 벌이기 때문이다.

(2.) 그는 위 세계의 창조자요 통치자이시다. “그는 하늘에 자기 누각들을 세우신다.” 이는 천상의 궤도나 구들이 마치 높고 웅장한 궁전의 여러 층처럼 서로 위에 있는 것을 말한다. 그것들은 그의 것이다. 그가 처음에 그것들을 지으셨기 때문이다. 그가 “궁창이 있으라” 하시자 궁창을 만드셨다. 또한 그는 지금도 그것들을 세우고 계신다. 그것들이 수리가 필요해서가 아니라, 그의 섭리로 계속 붙들고 계시기 때문이다. 그의 능력은 하늘을 받치는 하늘의 기둥이다. 그러므로 그 누각들을 명령하시는 이를 참으로 두려워해야 한다. 그는 그곳을 성채처럼 삼아 원수들에게 불을 쏘실 수 있고, 가나안 사람들에게 하셨듯 큰 우박을 던지실 수 있으며, 그 누각들의 장식인 별들이 자기 길에서 싸워 시스라를 친 것처럼 그들을 치게 하실 수도 있다.

(3.) 그는 우리가 사는 이 아래 세계, 곧 땅과 바다가 있는 지구도 다스리고 명령하신다. 그러므로 그의 원수들이 어느 길로 도망하려 해도 그는 그들을 만나실 것이고, 어느 길로 대항하려 해도 그에 맞서실 것이다. 그들이 땅에서 싸우려 하는가? 그는 “땅 위에 자기 무리를 세우셨다.” 이는 그가 명령하시는 호위대이며, 자기 백성을 보호하고 원수들을 벌하는 데 사용하시는 무리이다. 땅의 모든 피조물은 하나의 묶음, 곧 화살 한 묶음과 같아서, 하나님은 그중 자신이 기뻐하시는 것을 꺼내 박해자들을 향해 쏘신다(시 7:13). 그것들은 모두 하나의 군대, 하나의 몸이다. 창조주의 목적을 이루기 위해 그렇게 긴밀히 연결되고 조화롭게 함께 행동한다. 그들이 바다에서 싸우려 하는가? 거기서도 하나님은 그들보다 강하실 것이다. 바다의 물들이 그의 명령 아래 있기 때문이다. 가장 소란스럽고 반항적인 파도들까지도 그에게 순종한다. 그는 보통 섭리의 과정에서 “바다 물을 부르시며,” 거기서 증기를 올라오게 하시고, 약한 비와 큰 비, 그의 힘의 비를 “지면에 쏟으신다.” 이 일은 앞서 우리가 “여호와를 찾고” 그를 우리의 친구로 삼아야 할 이유로 언급되었고(암 5:8), 여기서는 그를 두려워하며 그를 원수로 삼는 것을 무서워해야 할 이유로 제시된다.

IV. 하나님이 이스라엘 백성에게 이 판결을 내리시는 것이 얼마나 정당한가. 하나님은 주권의 행위로 그들을 멸하시는 것이 아니라 의의 행위로 그렇게 하신다. 그것은 “죄 많은 왕국”이며, “주 여호와의 눈”이 그 위에 있어 그것이 그러함을 드러내기 때문이다(암 9:8). 하나님은 그 큰 죄악을 보시고, 그러므로 그것을 “지면에서 멸하실” 것이다. 주목하라. 이름과 고백으로는 이스라엘처럼 거룩한 왕국, 제사장들의 왕국이었던 나라들이 죄 많은 왕국이 되면, 끊어지고 버림받는 것 외에는 기대할 것이 없다. 죄 많은 왕국들, 죄 많은 가정들, 죄 많은 개인들도 여호와의 눈이 자기들 위에 있음을 보라. 하나님은 그들의 모든 악을 살피시고, 계산과 보응의 날을 위해 그것을 기억해 두신다. 이스라엘이 죄 많은 왕국이 되었으므로, 하나님이 그것을 얼마나 가볍게 여기시는지 보라(암 9:7).

(1.) 하나님은 자신이 그들과 맺은 관계를 가볍게 여기신다. “이스라엘 자손들아, 너희는 내게 구스 사람들의 자녀와 같지 아니하냐?” 슬픈 변화이다! 이스라엘 자녀들이 구스 사람들의 자녀처럼 되다니! [1.] 그들은 실제로 그렇게 되었다. 이것이 그들의 죄였다. 이스라엘 자녀들이 자주 구스 사람들의 자녀처럼 되는 것은 크게 슬퍼해야 할 일이다. 경건한 부모의 자녀들이 타락하여 자기들 앞에 있던 사람들과 정반대가 되는 일이 있다. 잘 교육받고 하나님을 아는 지식과 두려움으로 양육되었으며, 잘 출발하고 좋은 소망을 보였던 자들이 자기 고백을 벗어 버리고 최악의 사람들처럼 되어 버린다. “어찌하여 금이 빛을 잃었는가!” [2.] 그들은 하나님의 평가에서도 그렇게 되었다. 이것이 그들의 형벌이었다. 그들이 이스라엘 자손이라 해도, 하나님은 그들을 “구스 사람들의 자녀”보다 더 귀히 여기지 않으셨다. 시편 7편 표제에는 “구스”(어떤 이들은 이를 구스 사람으로 이해한다)라는 사람이 나오지만 그는 베냐민 사람이었다. 출생과 고백으로 이스라엘 자녀인 자들이 타락하여 악하고 비천해지면, 하나님께는 구스 사람들의 자녀와 다를 것이 없다. 이것은 메시아의 날들에 믿지 않는 유대인들이 버림받을 것을 암시한다. 그들은 그리스도의 교훈을 받아들이지 않았기 때문에 하나님의 나라가 그들에게서 빼앗겼고, 교회 밖으로 밀려나며 언약 밖으로 쫓겨나 구스 사람들의 자녀처럼 되었다. 오늘날까지도 그러하다. 그리스도인이라 불리지만 그 이름과 고백에 합당하게 살지 않고, 경건의 형식에 안주하면서도 지배하는 죄악의 권세 아래 사는 자들도 하나님께는 구스 사람들의 자녀와 같다. 하나님은 그들과 그들의 예배를 거절하신다.

(2.) 하나님은 자신이 그들에게 베푼 은혜들도 가볍게 여기신다. 그들은 하나님이 다른 민족들에게는 하지 않은 일을 자기들에게 하셨기 때문에, 하나님이 자기들을 버리고 다른 민족들과 같은 수준에 두실 수 없으며 두어서도 안 된다고 생각했다. 그것으로 하나님이 자기들에게 묶여 결코 떠나지 않으시리라 생각한 것이다. 그러나 하나님은 말씀하신다. “아니다. 너희에게 보인 은혜들은 너희가 생각하는 것만큼 구별된 것이 아니다. 내가 이스라엘을 애굽 땅에서 올라오게 하지 않았느냐?” 그렇다. 하나님은 그렇게 하셨다. 그러나 그는 또한 블레셋 사람들을 그들의 본토였거나 포로 되었던 갑돌, 곧 갑바도기아에서 올라오게 하셨다. 그들은 “갑돌 땅의 남은 자”라 불리며(렘 47:4), 창 10:14에서는 블레셋 사람이 갑돌 사람과 함께 언급된다. 마찬가지로 아람 사람들도 기르로 끌려갔다가 거기서 올라왔다(왕하 16:9). 주목하라. 하나님의 이스라엘이 거룩함의 특수성을 잃으면, 특권의 특수성도 잃는다. 특별한 은혜의 호의로 의도되었던 것이 다른 빛 아래 놓이고, 그 성격이 바뀌어 “일반 섭리”의 행위가 된다. 고백하는 자들이 자신을 세상과 같게 만들면, 하나님은 그들을 세상과 같은 수준에 두실 것이다. 또한 우리가 하나님의 자비가 부과하는 의무에 합당하게 살지 않으면, 그 자비의 영예와 위로를 잃게 된다.

V. 보응의 날에 하나님이 얼마나 은혜롭게 귀한 것과 천한 것을 구별하시는가. 악한 이스라엘 사람들은 악한 구스 사람들과 같을 것이며, 이스라엘이라 불린다는 것이 그들에게 아무 도움이 되지 않을 것이다. 그러나 경건한 이스라엘 사람들은 악한 자들과 같지 않을 것이다. 결코 그렇지 않다. “온 땅의 심판자”는 의롭게 행하실 것이며, “의인을 악인과 함께 죽이는” 것보다 더 의롭게 행하실 것이다(창 18:25). 하나님의 눈은 “죄 많은 왕국” 위에 있어, 그 안에서 자기 온전함을 지키고 흐름을 거슬러 헤엄치는 자들, 자기 땅의 가증한 일들 때문에 탄식하고 부르짖는 자들을 찾아내신다. 그들은 보존을 위해 표시될 것이므로 멸망은 전면적이지 않을 것이다. “내가 야곱의 집을 완전히 멸하지 아니하리라.” 선한 자와 악한 자를 한꺼번에 도매로 무너뜨리지 않고, 의로운 재판장답게 구별하실 것이다.

이스라엘 집은 “곡식을 체질하듯” 체질될 것이다. 그들은 크게 흔들리고 요동하며 던져질 것이나, 여전히 하나님의 손 안에, 체를 잡은 자의 양손 안에 있는 체처럼 하나님의 손 안에 있을 것이다(암 9:9). “내가 이스라엘 집을 모든 민족 가운데서 체질하리라.” 그들이 어디로 흔들려 흩어지든 하나님은 그들을 주목하시고, 체질의 목적이었던 알곡과 쭉정이를 구별하는 일을 돌보실 것이다. (1.) 그들 가운데 견고한 밀알 같은 의인들은 아무도 멸망하지 않을 것이다. 그들은 왕국의 공동 재난에서 구원받거나, 그 재난을 통과하여 구원받을 것이다. “가장 작은 알갱이도 땅에 떨어지지” 않아 잃어버려지고 잊히지 않을 것이다. 원어는 “작은 돌”이라고도 할 수 있는데, 좋은 곡식은 우리가 “가벼운 곡식”이라 부르는 것에 비해 돌처럼 무게가 있기 때문이다. 주목하라. 세상에 어떤 흔들림이 있더라도, 하나님은 진정 자기에게 속한 자들이 참으로 비참하게 되지 않도록 효과적으로 준비하시며 또 그렇게 하실 것이다. (2.) 그들 가운데 자기 죄 안에서 완고한 악인들은 모두 멸망할 것이다(암 9:10). 그들이 얼마나 높은 불경에 이르렀는지 보라. 그들은 말한다. “재앙이 우리를 따라잡지도 앞질러 만나지도 못하리라.” 그들은 자신들이 무죄하여 벌받을 일이 없다고 생각하거나, 하나님과의 관계를 고백한다는 사실이 형벌에서 벗어나는 면제와 안전이 될 것이라고 생각한다. 혹은 하나님의 심판에 맞서 자기 몫을 잘 지킬 수 있고, 심판보다 빨리 달아나 따라잡히지 않거나, 조심스럽게 대비하여 심판이 앞질러 오거나 갑자기 덮치지 못하게 할 수 있다고 생각한다. 주목하라. 벌받지 않으리라는 소망은 회개하지 않는 자들의 속이는 피난처이다. 그러나 마지막에 그것이 무엇으로 끝나는지 보라. 이렇게 스스로 아첨하고 하나님을 모욕하는 “모든 죄인”은 “칼로 죽을” 것이다. 그 칼은 전쟁의 칼이지만, 그들에게는 하나님의 복수의 칼이 될 것이다. 그렇다. 그들이 “내 백성의 죄인들”이라 해도, 그들의 고백은 그들의 보호가 되지 못한다. 주목하라. 재앙을 자기에게서 가장 멀리 두는 자들에게 재앙이 가장 가까이 있는 일이 많다.

긍휼의 약속들 (주전 784년)

¹¹ 그날에 내가 무너진 다윗의 장막을 일으키고 그 틈을 막으며, 그 무너진 것을 일으켜 옛날과 같이 세우리라.
¹² 이는 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 불리는 모든 이방 민족을 차지하게 하려 함이라. 이 일을 행하시는 여호와의 말씀이니라.
¹³ 여호와께서 말씀하시느니라. 보라, 날들이 이르리니 밭 가는 자가 추수하는 자를 따라잡고, 포도 밟는 자가 씨 뿌리는 자를 따라잡으며, 산들이 단 포도주를 떨어뜨리고 모든 작은 산들이 녹으리라.
¹⁴ 내가 내 백성 이스라엘의 포로 된 것을 돌이키리니, 그들이 황폐한 성읍들을 건축하여 거주하며 포도원을 심고 그 포도주를 마시며, 동산을 만들고 그 열매를 먹으리라.
¹⁵ 내가 그들을 그들의 땅에 심으리니, 내가 그들에게 준 그 땅에서 다시는 뽑히지 아니하리라. 네 하나님 여호와의 말씀이니라.

모든 선지자들이 증언하는 그분에 대하여, 이 선지자도 여기 마지막에서 자기 증언을 한다. 그는 “그날,” 곧 하나님이 메시아의 나라를 세우심으로 자기 교회를 위하여 큰일을 행하실 장차 올 날들을 말한다. 앞선 암 9:1-10에서는 그 메시아를 거절할 것 때문에 유대인들이 버림받을 일이 예고되었다. 여기의 약속은 그리스도인 교회의 심어짐에 부합하며, 그 안에서 성취된 것으로 말해진다(행 15:15-17). 약속된 것은 다음과 같다.

I. 메시아 안에서 다윗의 왕국이 회복될 것이다(암 9:11). 그것은 “다윗의 장막”이라 불린다. 곧 그의 집과 가족이다. 그것이 크고 견고했다 하더라도, 하늘나라와 비교하면 장막처럼 낮고 움직일 수 있는 것이었다. 현재 상태의 전투하는 교회는, 먹이기 위해 목자의 장막에 거하고 싸우기 위해 군인의 장막에 거하듯, “다윗의 장막”이다. 하나님의 장막이 다윗의 장막이라 불리는 것은, 다윗이 “주의 장막에 영원히 거하기”를 사모하고 선택했기 때문이다(시 61:4).

이제, 1. 이 장막들은 무너지고 쇠하여졌다. 왕실은 너무 가난해졌고, 그 권세는 제한되었으며, 그 영예는 더럽혀져 티끌 속에 놓였다. 그 혈통 가운데 많은 이들이 타락했고, 포로기에는 제국적 위엄을 잃었다. 심한 틈들이 생겼고, 마침내 폐허가 되었다. 유대 교회도 그러했다. 그 마지막 날들에 그 영광이 떠났고, 순결과 번영 양면에서 무너지고 파괴된 장막과 같았다. 2. 예수 그리스도로 말미암아 이 장막들이 일으켜지고 다시 세워졌다. 그 안에서 하나님이 다윗과 맺으신 언약이 성취되었다. 더럽혀졌을 뿐 아니라 완전히 가라앉았던 그 집의 영광이 다시 살아났다. 그 “틈”은 막히고 그 “폐허”는 “옛날과 같이” 일으켜졌다. 아니, 그리스도의 가족의 영적 영광은 다윗의 가족이 가장 높았을 때의 시간적 영광보다 훨씬 뛰어났다. 또한 그 안에서 하나님이 이스라엘과 맺으신 언약도 성취되었고, 복음 교회 안에서 하나님의 장막이 다시 사람들 가운데 세워졌으며 유대 국가의 폐허에서 일으켜졌다. 이 말씀은 예루살렘의 첫 공의회에서 이방인들을 부르시고 그들 가운데서 “자기 이름을 위한 백성”을 취하시는 일과 관련하여 인용되었다. 주목하라. 세상이 서 있는 동안 하나님은 그 안에 교회를 두실 것이다. 한 곳과 한 백성 가운데서 그것이 무너진다면, 다른 곳에서 다시 일으켜질 것이다.

II. 그 왕국은 확장되고, 많은 나라들이 더해짐으로 그 영토가 멀리 뻗어 나갈 것이다(암 9:12). 다윗의 집이 “에돔의 남은 자와 모든 이방 민족”을 차지하게 된다는 것은, 그리스도께서 그들을 자신의 “기업”으로, “땅 끝까지” 자신의 소유로 받으신다는 뜻이다(시 2:8). 낯선 자들과 원수였던 자들이 다윗의 아들에게 기꺼이 충성하는 신실한 백성이 되어 “교회에 더해질” 것이다. 또는 “내 이름으로 불리는 자들”이란 은혜의 선택에 속하고 영생을 위해 정해진 자들을 가리킨다(행 13:48). 유대인뿐 아니라 이방인들에게도 “택하심을 입은 자들은 얻고 그 남은 자들은 완악하여졌다”는 말이 참되기 때문이다(롬 11:7). 그리스도는 “흩어진 하나님의 자녀들을 하나로 모으기” 위해 죽으셨고, 여기서는 그들이 “그의 이름으로 불리는 자들”이라고 말해진다. 이 약속은 “먼 데 있는 모든 사람,” 곧 “주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들”에게 주어진다(행 2:39). 야고보는 이것을 “남은 사람들이 주를 찾게 하려 함이요, 내 이름으로 불리는 모든 이방인들도 그러하게 하려 함이라”는 약속으로 해석한다. 그러나 이 약속을 의지할 수 있는가? 그렇다. 이 일을 행하시는 여호와께서 말씀하신다. 그는 그것을 하실 수 있고, 하기로 정하셨으며, 그의 은혜의 능력이 그 일을 이루는 데 관여되어 있다. 그에게는 우리에게서처럼 말하는 것과 행하는 것이 서로 다른 두 일이 아니다.

III. 메시아의 왕국에는 큰 풍성함, 곧 그 나라가 내는 모든 좋은 것들의 풍성한 공급이 있을 것이다(암 9:13). “밭 가는 자가 추수하는 자를 따라잡으리라.” 곧 해마다 추수가 너무 풍성하고 거둘 곡식이 너무 많아서, 그것이 여름 내내, 다시 밭 갈 때가 되는 가을까지 계속된다는 뜻이다. 마찬가지로 포도 수확도 씨 뿌릴 때까지 계속되고, 포도가 너무 풍성하여 산들까지 포도 따는 자들의 그릇에 새 포도주를 떨어뜨리며, 메마르고 황폐했던 작은 산들도 땅의 기름짐과 부드러움으로 젖어 녹을 것이다. 이것을 욜 2:24; 3:18과 비교하라.

이것은 분명히 하늘에 속한 영적 복들의 풍성함으로 이해해야 한다. 진실하게 그리스도와 그의 교회에 더해진 모든 자들은 그 복들로 복을 받았고 또 받을 것이다. 그들은 하나님의 집의 선하심, 성령의 은혜와 위로로 풍성히 채워질 것이다. 그들은 자기 마음을 “강하게 할” 떡, 곧 생명의 떡을 가지며, 그들을 기쁘게 할 신적 위로의 포도주, 참으로 먹을 것과 참으로 마실 것을 가질 것이다. 이는 하나님의 말씀과 성령으로부터 사람의 영혼에 오는 모든 유익이다. 이 복들은 오랫동안 유대 교회의 포도원 안에만 제한되어 있었다. 신적 계시와 그것에 동반된 능력은 그 울타리 안에서만 발견되었다. 그러나 복음 시대에는 이방 세계의 산과 작은 산들도 전파되고 고백되며 능력으로 받아들여진 그리스도의 복음으로 말미암아 이러한 특권들로 풍성해질 것이다. 큰 무리가 그리스도의 믿음으로 회심하고, 나라들이 한 번에 태어나며, 복음 전파자들이 자기 설교의 성공 가운데 “항상 승리하게” 되었을 때 “밭 가는 자가 추수하는 자를 따라잡았다.” 또 이방 교회들이 “모든 언변과 모든 지식”과 온갖 “영적 은사”에 부요하게 되었을 때(고전 1:5), “산들이 단 포도주를 떨어뜨렸다.”

IV. 메시아의 왕국은 백성으로 잘 채워질 것이다. 나라가 풍성해지듯 성읍들도 채워질 것이다. 이 양식을 먹을 입들이 있을 것이다(암 9:14). 포로로 끌려갔던 자들이 자기 포로 상태에서 돌아올 것이다. 그들의 원수들은 그들을 포로의 땅에 붙들어 둘 수 없고, 그들 자신도 그곳에 정착하려 하지 않을 것이다. 남은 자가 돌아와 “황폐한 성읍들을 건축하여 거주할” 것이다. 그들은 스스로를 그리스도인 교회들로 이루고, 그리스도의 성읍들이 법적으로 세워지는 복음의 헌장에 따라 그들 가운데 순수한 교리와 예배와 권징을 세울 것이다. 그리고 그 유익과 위로를 누릴 것이다. 그들은 “포도원을 심고” “동산을 만들” 것이다. 산들과 작은 산들이 포도주를 떨어뜨리고 복음 교회의 특권들이 공동으로 놓여 있다 해도, 그들은 자기 몫을 둘러쌀 것이다. 이는 그 특권들을 독점하여 다른 사람들을 배제하려는 것이 아니라, 다른 이들과의 교제 속에서 그 특권들을 자기 것으로 삼고 잘 활용하려는 것이다. 그들은 자기 “포도원과 동산”의 포도주를 마시고 그 열매를 먹을 것이다. 사람이 자기 포도원과 동산을 위해 수고해야 하듯, 종교 안에서 수고하는 자들은 그 즐거움과 유익을 함께 얻게 될 것이기 때문이다. 여기서 약속된 하나님의 이스라엘의 “포로 된 것을 돌이킴”은, 오랫동안 하나님의 이스라엘에게 “종의 멍에” 같았던 의식법이 폐지되고, 그리스도께서 자기 교회를 자유롭게 하시려고 오신 그 자유 안에 그들이 세워지는 것을 가리킬 수도 있다(갈 5:1).

V. 메시아의 왕국은 세상 속에 그렇게 깊이 뿌리내려 결코 뽑히지 않을 것이다(암 9:15). “내가 그들을 그들의 땅에 심으리라.” 하나님의 영적 이스라엘은 하나님 자신의 오른손으로 그들에게 지정된 땅에 심길 것이며, 옛 유대 교회처럼 “다시는 그 땅에서 뽑히지” 않을 것이다. 하나님은 그들이 전면적인 배도로 스스로 그곳에서 빠져나가지 않도록 보존하실 것이며, 원수들의 악의로 그곳에서 쫓겨나지 않도록 보존하실 것이다. 교회는 부패할 수는 있지만 하나님을 완전히 버리지는 않을 것이고, 박해받을 수는 있지만 하나님께 완전히 버림받지는 않을 것이다. 그러므로 지옥의 문들은 유혹으로도 공포로도 교회를 이기지 못할 것이다.

교회의 영속성을 보장하는 것은 두 가지이다. 1. 하나님이 교회에 주신 허락이다. “내가 그들에게 준 땅”이다. 하나님은 자신이 주신 것을 확증하고 유지하실 것이다. 하나님이 자기 백성에게 주신 몫은 결코 빼앗기지 않을 “좋은 몫”이다. 하나님은 자신의 허락을 철회하지 않으시며, 땅과 지옥의 모든 권세도 그것을 무효로 만들지 못할 것이다. 2. 교회가 하나님 안에 가진 이해관계이다. “네 하나님 여호와”께서 그것을 말씀하셨고, 그것을 이루실 것이다. 오 이스라엘아, 그는 영원히 네 하나님으로 다스리시며 “대대에” 네 하나님이실 것이다. 그리고 그가 살아 계시므로 교회도 또한 살 것이다.