성경 주석서

이 장 전체는 골로새 사람들을 복음에서 떠나게 하려는 거짓 철학의 유혹적인 영향으로부터 지키기 위해 계획된 것으로 볼 수 있다. 이 장에서 분명히 드러나는 것은, 골로새나 그 인근에 신앙의 교사라고 자처하는 사람들이 있었고, 그들이 사람들의 편견에 맞추어 교묘하고 그럴듯한 철학을 가르치며, 그들이 받아들인 진리에서 떠나게 하는 견해들을 주입했다는 것이다. 이 교사들은 아마도 유대계였으며, 그 지역에 널리 퍼져 있던 철학에서 그럴듯한 수사학의 여러 기교를 받아들였던 것 같다. 서론 제4절을 보라. 이 장의 목적은 바로 이 철학의 유혹적인 영향으로부터 그들을 지키는 데 있다. 사도가 엄밀한 논리적 순서를 따라가려 한 것 같지는 않지만, 이 장의 논증은 편의상 두 부분으로 이루어진 것으로 볼 수 있다. 곧 그들이 그 철학의 술수에 대해 경계해야 하는 이유에 대한 진술과, 그들이 노출되어 있던 특정 오류들에 대한 명시이다.

I. 그들이 유행하던 철학의 영향에 이끌려 가지 말아야 하는 이유에 대한 진술. 골로새서 2:1-15. 이것도 두 부분으로 이루어진다.

A. 주제의 중요성. 골로새서 2:1-7.

(1) 사도는 그들과, 자신이 보지 못한 모든 사람들을 위해 큰 염려를 느꼈다. 이는 그들이 하나님의 존재와 완전하심에 관한 진리를 붙들게 하려는 것이었다. 골로새서 2:1-2.

(2) 지혜와 지식의 모든 보화가 그리스도 안에 있으므로, 그에 관한 진리를 붙드는 것이 가장 중요했다. 골로새서 2:3.

(3) 그들은 그럴듯한 말에 미혹되어 잘못 이끌릴 위험에 있었다. 골로새서 2:4.

(4) 바울은 자신이 영으로 그들과 함께 있다고 말하고, 그러므로 그들이 구주에 관하여 받은 교리들 안에 뿌리를 내리고 터를 굳게 하라고 권면했다. 골로새서 2:5-7.

B. 그들이 굳게 서 있어야 하고 거짓 철학의 영향에 이끌려 가지 말아야 하는 이유. 골로새서 2:8-15.

(1) 신앙에서 전통과 세상의 원리들에 의존하는 위험, 곧 철학에 의해 "노략당하거나" 빼앗기는 위험. 골로새서 2:8.

(2) 우리가 바랄 필요가 있는 모든 것은 그리스도 안에서 발견된다. 골로새서 2:9-10.

(3) 우리는 그를 통하여 참된 할례, 곧 우리의 죄를 벗어 버리는 일을 받았다. 골로새서 2:11.

(4) 우리는 세례 안에서 그와 함께 장사되었고, 엄숙히 우리 자신을 그에게 드렸다. 골로새서 2:12.

(5) 우리는 그에 의해 살아나게 되었다. 우리의 죄는 용서받았고, 우리의 구원을 가로막던 모든 것은 그에 의해 길에서 치워졌으며, 그는 우리의 원수들을 이기셨다. 골로새서 2:13-15.

II. 그들이 노출되어 있던 특정 오류들, 또는 피해야 할 특정 사항들에 대한 명시. 골로새서 2:16-23.

이 장은 골로새서 2:20-23에서 이러한 것들을 완전히 피하라는 간절한 권면으로 끝난다. 곧 그것들을 붙잡지도, 맛보지도, 만지지도 말라는 것이다. 그것들이 어떤 그럴듯한 구실로 권해지든, 어떤 지혜나 겸손의 모양이 있든, 사도는 그 안에 참된 영예가 없으며, 그것들은 전적으로 피해야 할 것이라고 그들에게 확언한다.

내가 너희가 알기를 원하노니 - 너희가 알거나 온전히 이해하기를 바란다는 뜻이다. 그는 자신이 그들을 위해 품었던 염려를 그들이 이해한다면 그것이 그들에게 깊은 영향을 줄 것이라고 생각한다.

얼마나 큰 싸움을 - 난외주에는 두려움 또는 염려라고 되어 있다. 헬라어는 "고투" - ἀγῶνα agōna - 이다. 그러나 누가복음 22:44에서 "고민"으로 번역된 ἀγωνία agōnia와 같은 말은 아니다. 다만 그 말은 여기서 나온 것이다. 이 단어는 빌립보서 1:30에서는 싸움, 데살로니가전서 2:2에서는 다툼, 디모데전서 6:12와 디모데후서 4:7에서는 싸움, 히브리서 12:1에서는 경주로 번역된다. 본래 공공 경기에서의 전투, 겨룸, 씨름, 노력, 곧 승리를 얻기 위한 수고와 투쟁을 가리킨다. 여기서는 유대주의적 그리스도인들과 이교 철학에서 오는 위험에 그들이 노출되어 있음을 보고, 그들을 위해 바울이 품었던 근심 어린 돌봄, 정신적 싸움, 간절한 염려를 가리킨다. 이 마음의 싸움은 공공 경기의 선수들이 겪던 싸움과 닮아 있었다. 고린도전서 9:25 주석, 27 주석을 비교하라. 또한 라오디게아에 있는 자들을 위하여 - 거기 있는 그리스도인들, 곧 비슷한 위험에 노출되어 있던 사람들을 위한 것이다. 라오디게아는 소아시아 프리기아의 수도였고, 골로새에서 조금 남쪽에 있었다. 서론 제1절 6항, 골로새서 4:16 주석을 보라. 그곳에는 일찍이 교회가 세워져 있었다. 요한계시록 3:14에 언급된 "미지근한" 교회가 바로 그 교회이다. 골로새 인근에 있었으므로 그곳 교회도 같은 위험에 노출되었을 것이며, 요한계시록 3:14의 책망은 바울의 두려움이 충분한 근거가 있었고 거짓 교사들의 술수가 너무 성공적이었음을 보여 준다.

육신으로 내 얼굴을 보지 못한 모든 자들을 위하여 - 이것은 분명히 그 지역에 있는 사람들을 가리킨다. 물론 그는 모든 그리스도인을 위한 일반적 염려를 가지고 있었을 것이다. 그러나 여기서 그의 말은 골로새 교회 주변이나 그 교회 안에 있는 사람들을 가리킨다. 이 구절이 사도 바울이 골로새나 라오디게아에 한 번도 가 본 적이 없다는 것을 증명하는지에 대한 문제는 서론 제2절, 제4절을 보라. 내게는 이 구절이 그가 그곳에 간 적이 없음을 증명하는 것처럼 보이지 않는다. 이것은 그가 그곳에서 알고 있던 그리스도인들과, 개인적으로 알지는 못했더라도 그곳이나 그 인근에 있는 다른 모든 사람들을 위해 큰 염려를 품었다는 뜻일 수 있다. 그는 다음을 가리킬 수 있다.

(1) 그가 그곳에 있었던 뒤에 인근에 형성된 몇몇 교회들, 또는,

(2) 그가 그들과 함께 있었던 뒤에 그곳에 들어온 낯선 사람들, 또는,

(3) 그가 그곳에 있었던 뒤에 회심했으나 그와 개인적 친분이 없던 사람들이다. 그는 이 모든 사람을 위해 같은 염려를 느꼈을 것이다. 그들은 모두 같은 위험에 노출되어 있었기 때문이다. "육신으로 어떤 사람의 얼굴을 본다"는 말은 그와 개인적으로 알게 된다는 뜻의 히브리식 표현이다.

그들의 마음이 위로를 받고 - 사도 시대의 다른 모든 그리스도인들과 마찬가지로, 그들도 의심할 바 없이 시련과 박해에 노출되어 있었다.

사랑 안에서 연합하여 - 여기 사용된 같은 말(συμβιβάζω sumbibazō)은 에베소서 4:16에도 나오며, 거기서는 결합된 것으로 번역된다. 그곳의 주석을 보라. 사도행전 9:22에서는 증명하다로, 사도행전 16:10에서는 확신하여 판단하다로, 고린도전서 2:16에서는 가르치다로, 그리고 여기와 골로새서 2:19에서는 함께 결합하다로 번역된다. 본래 함께 오게 하다라는 뜻이며, 따라서 그리스도인들의 마음이 하나가 되는 경우처럼 견고한 연합을 가리킨다. 여기서는 서로를 위로하는 길이 견고한 그리스도인의 우정에 있으며, 그것을 굳게 결속하는 수단이 사랑이라는 뜻이다. 그것은 단순한 외적 고백이나 단순한 사변적 믿음으로 되는 것이 아니라, 애정의 연합으로 되는 것이다.

모든 풍성함에 이르러 - 사도 바울이 사용하는 "풍성함"이라는 말의 의미에 대해서는 로마서 2:4 주석을 보라. 여기에는 매우 힘 있는 표현이 있다. 그 의미는 여기서 말하는 것, 곧 신앙의 "비밀"에 대한 "충만한 이해"가 풍부한 재산과 같은 헤아릴 수 없이 귀한 소유라는 것이다. 이 구절은 또한 그들이 연합해야 할 목적을 보여 준다. 그것은 그들이 이 헤아릴 수 없는 부를 얻기 위함이어야 했다. 만일 그들이 애정에서 나뉘고 파당으로 갈라진다면, 그것을 얻기를 기대할 수 없었다.

이해의 충만한 확신에 - 이 말(πληροφορία plērophoria)은 굳은 설득, 확고한 확신을 뜻한다. 이 말은 여기와 데살로니가전서 1:5, 히브리서 6:11, 히브리서 10:22에만 나오며, 모든 경우에 확신 또는 충만한 확신으로 번역된다. 그러나 동사는 누가복음 1:1, 로마서 4:21, 로마서 14:5, 디모데후서 4:5, 디모데후서 4:17을 보라. 사도의 소원은 그들이 그리스도교 교리들의 진리에 대해 온전한 확신을 가지는 것이었다.

인정함에 이르게 하려 함이라 - 이 비밀을 온전히 공개적으로 인정하거나 고백하게 하려 한다는 뜻이다.

비밀 - 이 말의 의미에 대해서는 로마서 11:25 주석, 에베소서 1:9 주석을 보라. 그 의미는 이전에는 가려져 있거나 감추어져 있었으나 이제 복음 안에서 계시된 하나님에 관한 교리이다. 이 교리가 알려졌을 때 그 교리 안에 어떤 이해할 수 없거나 파악할 수 없는 것이 있었다는 뜻은 아니다. 그것은 다른 어떤 진리처럼 분명할 수 있었다.

하나님의 - 실제로 존재하시는 하나님에 관한 것이라는 뜻이다. 이것은 하나님의 존재라는 단순한 사실이 "비밀"이었다거나 감추어진 진리였다는 뜻이 아니다. 그것은 사실이 아니었기 때문이다. 그러나 그 의미는 분명히, 하나님의 존재 방식에 관하여 이전에는 드러나지 않았으나 이제 복음 안에서 인류에게 알려진 진리들이 있었고, 바울은 그들이 이 "비밀"을 붙들거나 온전히 인정하기를 바랐다는 것이다. 그 "비밀", 곧 지금까지 계시되지 않았던 진리는 하나님이 한 위격보다 더 많은 위격, 곧 "아버지"와 "그리스도"로 존재하신다는 사실과 관련되어 있었다.

아버지의 - 또는 오히려 "곧 아버지의"라는 뜻이다. καὶ kai(그리고)라는 말은 자주 그렇게 쓰인다. 사도는 그들이 "하나님"과 "아버지"라고 불리는 또 다른 존재에 관한 지금까지 계시되지 않았던 진리를 인정하기를 바란다는 뜻이 아니다. 그는 "하나님"이 "아버지"로서, 또는 하나님이 "아버지"와 "그리스도"로서 어떠하신지를 인정하기를 바란다는 뜻이다.

그리스도의 - 신성의 한 위격으로서의 그리스도에 관한 것이다. 사도가 그들이 인정하기를 바랐던 것은 "아버지"와 "그리스도"로서의 하나님의 본질적 본성에 관하여 이제 온전히 알려진 계시였다. 바로 이 점과 관련하여 그들은 유행하던 철학에 의해 부패될 특별한 위험에 처해 있었다. 그리스도교 교리의 오류가 보통 시작되는 지점도 바로 이와 관련되어 있기 때문이다. 그러나 이 절 전체에 대하여 사본들에는 매우 다양한 독법이 있으며, 많은 비평가들(로젠뮐러를 보라)은 그것을 가필로 본다는 점을 말해야 한다. 나는 그것이 진정한 본문이 아니라는 증거를 보지 못하며, 사도의 권면의 흐름은 내게 그것을 요구하는 것처럼 보인다.

그 안에는 - 난외주에는 "그 안에서"라고 되어 있다. 더 정확한 번역은 "그 안에는"이다. 이 말은 의심할 바 없이 그리스도를 가리킨다. 그의 이름이 바로 앞의 선행사이고, 여기서 단언되는 내용도 적절히 그에게 속하기 때문이다.

감추어져 있느니라 - 숨겨져 있거나 쌓여 있는 보화와 같다는 뜻이다. 이것은 그 "보화들" 가운데 아무것도 드러난 적이 없다는 뜻이 아니다. 이를테면 중보자이신 그리스도께서 사람들에게 필요한 모든 지혜와 지식이 발견되는 큰 보물창고라는 뜻이다.

모든 보화가 - 가치 있는 어떤 것을 은이나 금의 "보화"에 비유하는 것은 흔한 일이다. 여기서의 생각은 우리에게 필요한 지혜와 지식과 관련하여, 그리스도께서 우리의 필요 공급과 관련된 풍성한 보화와 같으시다는 것이다.

지혜 - 우리의 구원에 필요한 지혜이다. 고린도전서 1:24 주석.

지식 - 생명에 이르는 길에서 우리를 인도하는 데 필요한 지식이다. 그리스도께서는 우리가 알기를 바라는 모든 것 안에서 우리를 가르치실 수 있으므로, 우리가 철학이나 사람들의 가르침에 의지할 필요가 없다.

내가 이것을 말함은 - 그리스도 안에 계시된 진리의 성격과 충분함에 관하여 말한다는 뜻이다.

아무도 너희를 속이지 못하게 하려 함이라 - 너희를 속이고 진리에서 떠나게 하지 못하게 하려 한다는 뜻이다.

그럴듯한 말로 - 교묘한 말, 매끄럽고 그럴듯한 논증을 말한다. 헬라의 소피스트들과 수사학자들이 사용하던 그런 말들이다.

이는 내가 육신으로는 떠나 있으나 영으로는 너희와 함께 있기 때문이라 - 곧 나는 너희를 보는 듯하고, 내가 그곳에 있어 너희를 바라보고 있는 것처럼 느끼며, 거짓 철학의 영향으로 너희의 아름다운 질서와 조화가 흐트러질 모든 위험을 그곳에서 보는 것처럼 같은 염려를 가지고 있다는 뜻이다. 고린도전서 5:3 주석을 보라. 여기서 "영"이라는 말은 성령을 가리키거나, 사도가 그들을 볼 수 있게 한 어떤 영감을 가리키지 않는다. 그것은 우리가 "내 마음이 너희와 함께 있다"고 말할 때 뜻하는 것과 같다. 그는 그들을 바라보고 있는 듯했다.

너희의 질서를 기뻐하며 봄이라 - 곧 내가 너희의 질서를 보는 것처럼 기뻐한다는 뜻이다. 그는 그들 가운데서 모든 일이 그리스도인답게 이루어질 것이라는 확신을 가지고 있었으므로, 실제로 그것을 보는 것처럼 기뻐할 수 있었다.

그러므로 너희가 주 그리스도 예수를 받은 것같이 - 믿음으로 그를 너희의 구주로 받았다는 뜻이거나, 그의 지위와 성품과 사역에 관하여 가르침을 받은 대로 그를 받았다는 뜻이다. 여기서의 목적은 그리스도께서 그들에게 알려졌을 때 그들이 그리스도에 대해 가졌던 견해에서 벗어나지 않게 하려는 데 있다. 그들은 처음에 아마도 사도 자신에게서 구주에 관한 생각을 받았을 것이다(서론을 보라). 어쨌든 사도는 그들이 "그를 받았을" 때 가지고 있던 견해가 진리에 근거한 것임을 확신시켜 주려 한다.

그 안에서 행하라 - 그리스도에 관한 그 견해들 안에 계속 머물라는 뜻이다. 그것들을 붙들고 살아가며, 그것들이 너희의 모든 행실을 다스리게 하라. 성경에서 행한다는 말은 삶의 방식을 나타내는 데 사용된다. 여기서의 의미는 그들이 처음 그를 받아들였을 때 구주에 관하여 가졌던 생각들의 영향 아래서 전적으로 살고 행동해야 한다는 것이다. "그렇게"라는 불변사는 우리 번역자들이 보충한 것이며, 오히려 의미를 약하게 한다. 흔히 그렇게 하듯이 그 말에 강조를 두어서는 안 된다. 의미는 단순히 이렇다. "너희에게 전파된 대로 그리스도를 너희의 주로 받았으니, 너희가 받은 교리를 굳게 붙들고, 어떤 유대인 교사들이나 철학 교사들에 의해 빗나가지 않도록 하라."

그 안에 뿌리를 박으며 - 나무가 땅속 깊이 뿌리를 내리듯이, 우리의 믿음도 구주에 관한 교리 안으로 깊이 뿌리를 내려야 한다는 뜻이다. 여기 사용된 표현은 에베소서 3:17의 병행 구절에서 설명된 것을 보라.

너희가 가르침을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 - 곧 교회의 창설자들과, 그들을 이어 섬긴 신실한 사역자들에게서 가르침을 받은 대로라는 뜻이다. 골로새서 1:7 주석.

감사함을 넘치게 하라 - 너희가 그렇게 귀하고 영광스러운 진리들을 알게 된 것에 대해 하나님께 넘치는 감사를 표현하라는 뜻이다. 우리가 감사해야 할 것이 있다면, 그것은 우리 주와 구주에 관한 위대한 진리들을 아는 지식이다.