성경 주석서

골 2:1-23.

그리스도 안에서 그들이 견고히 서도록 바울이 기도 가운데 힘씀. 그는 그들이 거짓 지혜에 이끌려 가지 않도록, 그 지혜가 그리스도에게서 나온 것이 아님을 경고한다.

1. For--그가 어떤 점에서 “수고하며 힘썼는지”(골 1:29)를 설명한다.

헬라어 그대로 번역하면, “내가 너희에게 알게 하기를 원하는 것은, 내가 너희를 위하여 얼마나 큰 싸움(골 1:29의 같은 헬라어, 곧 열렬하고 염려 깊은 기도의 “고투의 싸움”; 거짓 교사들과의 싸움이 아니다. 지금 감옥에 있는 그에게 그것은 불가능했을 것이다)을 가지고 있는가이다.”

them at Laodicea--라오디게아 사람들도 골로새 사람들처럼 거짓 교사들에게서 같은 위험에 노출되어 있었다(비교 골 4:16). 이 위험이 아마 그가 골로새뿐 아니라 라오디게아에도 편지를 쓴 원인이었을 것이다.

not seen my face in the flesh--히에라볼리에 있는 사람들도 포함한다(골 4:13). 바울은 자신을 모든 이방인에게 “빚진 자”로 여겼다(롬 1:14). “그의 얼굴”과 임재는 “위로”가 되었을 것이다(골 2:2; 행 20:38). 그가 골로새인들을 본 것이 아니라 오직 그들에 대해 들었을 뿐임을 입증하는 것으로 골 1:4, 7, 8을 비교하라. 그러므로 그는 그들 가운데 육체로 임재하지 못하는 손실을 보충하려고, 염려 깊은 기도 속에서 하나님과 진지하게 씨름하며 그들을 위해 힘쓴다. “육체로는 떠나 있으나 영으로는 너희와 함께 있다”(골 2:5).

2. “그들의 마음이 위로를 *받게 하려 함이라”로 번역하라. “그들의”는 “너희”(골 2:4)와 비교할 때, 골 2:1의 “내 얼굴을 육체로 보지 못한 자들”이라는 말이 바울이 “싸움”을 가지고 있다고 선언한 사람들에 대한 일반적 지칭이며, 그 안에 특정 부류인 “너희(골로새인들)와 라오디게아에 있는 자들”을 포함함을 입증한다. “그들의 마음이 위로를 받게 하려 함”이라는 기도는, 그가 명시적으로 “내가 싸움을 가지고 있다”고 말한 골로새인들을 그 안에 포함해야 함이 명백하기 때문이다. 그러므로 이는 “너희와 그들의 마음이 위로를 받게 하려 함”이라는 말을 줄여 표현한 방식이다. ALFORD는 “확고하게 되다”로 번역하거나, “위로받다”를 그 원래의 근본 의미인 강하게 되다로 허용한다. 그러나 헬라어는 영역본을 지지한다. 의미도 또한 분명하다. 바울이 만나지 못한 사람들을 위한 위로, 그리고 그 때문에 더욱 열렬히 기도하는 싸움으로 그들을 위해 힘쓴 데서 오는 위로이다. 우리는 곁에 있는 친구보다 떠나 있는 친구를 위해 더 염려하기 때문이다[DAVENANT]. 그들의 마음은 “그가 그들을 위하여 어떤 싸움을 가졌는지”와 그들의 복지를 얼마나 깊이 마음에 두는지를 알게 됨으로 위로를 받을 것이다. 또한 에바브라에게서 들은 교리가 참되고 확실하다는 것을 사도에게서 배워 의심에서 풀려남으로도 위로를 받을 것이다. 바울은 얼굴을 마주하고 가르친 교회들에게 편지할 때에는 아버지가 자녀를 지도하듯 그들에 관한 구체적인 세부 사항에 들어간다. 그러나 자신이 직접 가 본 적이 없는 사람들에게는 구원의 더 일반적인 진리들을 다룬다.

being--가장 오래된 사본들의 헬라어 그대로 “그들이 함께 결합되어”라고 번역하라.

in love--완전한 결합의 띠이며 요소이다. 거짓 교리가 일으키는 분열적이고 당파적인 효과에 대한 해독제이다. 그리스도 안에서 하나님과 서로에 대한 사랑이다.

unto--그들이 “함께 결합됨”의 대상과 목적이다.

all riches--헬라어, “그 (그리스도인다운) 이해의 충분한 확신(살전 1:5; 히 6:11; 10:22)의 모든 풍성함.” 단지 “이해”만이 아니라 “이해의 충분한 확신,” 또 그것만이 아니라 “그 풍성함,” 또 그것만이 아니라 “그 모든 풍성함”이라고 표현을 축적한 것은, 그가 다루는 주제의 중대한 중요성을 그들에게 깊이 새기고자 함을 뜻한다.

to--“unto”로 번역하라.

acknowledgment--그 헬라어는 “충만하고 정확한 지식”을 뜻한다. 골 2:3의 “지식”과는 다른 헬라어 단어이다. ALFORD는 “철저한 . . . 지식”으로 번역한다. 인정이라는 말은 충분히 강하지 않다. 그들은 어느 정도 진리를 인정하고 있었다. 그들에게 필요한 것은 그 진리에 대한 충만하고 정확한 지식이었다(비교, 주석, 골 1:9, 10; 빌 1:9 참조).

of God, and of the Father and of Christ--가장 오래된 사본들은 “and of the Father, and of”를 생략한다. 그러면 “하나님, 곧 그리스도의”로 번역한다. 매우 오래된 두 사본과 불가타는 “그리스도의 아버지 하나님”으로 읽는다.

3. 헬라어 어순대로 번역하라. “그 안에(그것 안에, 곧 ALFORD처럼 ‘그 비밀 안에’가 아니라; 그리스도 자신이 ‘비밀’이시며[골 2:2; 딤전 3:16], 관계대명사는 그리스도를 가리킨다) 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있다.” 여기의 “모든”은 골 2:2의 “모든”에 대응하고, “보화”는 “풍성함”에 대응한다. 풍성함(골 2:2)은 보화들에서 나온다. “있다”가 문장의 술어이다. 모든 보화가 그분 안에 있다. “감추어져”는 그 보화들이 그분 안에 있는 상태 또는 방식을 말한다. 알려지지 않고 다함이 없는 부의 광산처럼, 지혜의 보화들은 모두 그분 안에 감추어져 있다. 그러나 계속 감추어져 있으라고 그런 것은 아니다. 너희가 그 안의 “풍성함에 이르기”(골 2:2) 위해 탐구하기만 하면 된다. 그러나 너희 골로새인들이 그것들의 충만한 지식(골 2:2 주석 참조)에 이르기를 힘쓰지 않는 동안에는 그것들이 “감추어져” 남아 있다. 마 13:44의 비유, “감추인 보화”를 비교하라. 이 의미는 사도의 의도에 맞으며, “보화들은 감추어진 것이 아니라 드러난 것이다”라는 ALFORD의 반론을 물리친다. “감추어진”은 골 2:2의 “비밀”에 분명히 대응한다. 그 비밀은 우리가 우리의 특권에 신실하다면 계속 감추어져 있도록 하려는 것이 아니라 드러나도록 하나님께서 의도하신 것이다(비교 고전 2:7, 8).

그럼에도 그 광산은 헤아릴 수 없으므로, 영원토록 그분 안에는 감추어진 상태에서 끌어낼 새로운 보화들이 항상 있을 것이다.

wisdom--일반적인 것으로, 경험적이고 실천적 진리에 관한 것이다. 여기서 “이해”(골 2:2)가 나온다.

knowledge--특수한 것이며 지적인 것으로, 교리적 진리에 관한 것이다. 여기서 “충만한 지식”(골 2:2)이 나온다.

4. And--“이제.” “아무도 . . . 하지 못하게 하라”와 비교하라(골 2:8, 16, 18).

그는 유대주의와 동방 철학의 혼합, 그리고 이 혼합물이 기독교와 결합된 것을 가리킨다.

enticing words--지혜와 겸손의 모습을 띠고 있어 그럴듯한 말이다(골 2:18, 23).

5. For--그들이 스스로 속임을 당하도록 허용하지 말아야 할 논거이다. 이는 마치 바울이 현존하는 것처럼 그의 개인적 권위를 고려하게 하는 데서 나온다.

joying and beholding--기쁨으로 바라본다는 뜻이다.

order--너희의 좋은 질서이다. 잘 조직된 몸처럼 “함께 결합됨”(골 2:2)에 대응한다. 엡 4:16에서 교회의 “몸”이 “연결되고 결합된” 것으로 말해질 때, 결합됨에 해당하는 것과 같은 헬라어가 쓰인다. 고전 14:33, 40을 비교하라.

steadfastness--헬라어, “견고한 (또는 ‘단단한’) 기초.” “질서”가 교회의 외적 모습을 표현하듯, “견고함”은 그들의 교회가 안식하고 있는 내적 토대를 표현한다. 헬라어는 문자적으로 추상적 성질이 아니라 구체적인 것을 뜻한다. 따라서 여기서 그들의 “믿음”은 그들의 교회의 토대를 이루는 견고한 실체이다.

6. “그러므로 너희가 (에바브라에게서) 예수 그 그리스도를 너희의 주로 한 번에 받았으니(부정과거 시제; 비교 고전 12:3; 고후 4:5; 빌 3:8), 그 안에서 행하라.” 그는 단지 그들이 그리스도의 교리를 “받았다”고 말하지 않고, “예수” 자신을 받았다고 말한다. 이것이 믿음의 본질이다(요 14:21, 23; 갈 1:16).

너희는 그리스도 안에 있는 생명의 영을 단번에 받았다. 그 생명을 너희의 행함 속에서 실천으로 옮기라(갈 5:25). 이것이 이 서신의 주된 목적이다.

7. Rooted--(엡 3:17).

built up--헬라어, “계속 세워져 가는.” “뿌리를 박음”이 그들의 생명력을 함축하듯, “세워짐”은 육중한 견고함을 함축한다. 아가에서처럼 하나의 이미지가 신적 진리의 다양한 측면을 표현하기에 충분하지 않을 때, 필요한 생각을 보충하기 위해 또 다른 이미지가 사용된다. 이처럼 세 번째 이미지인 “행함”(골 2:6)은 “뿌리 박음”과 “세워짐”이 각각 고유한 생각을 제시하면서도 표현할 수 없었던 생각, 곧 앞으로 나아가는 움직임을 표현한다. “뿌리 박음”은 과거 시제로, 그들의 첫 회심과 “그분 안에” 생명적으로 접붙여짐을 함축한다. “세워져 감”은 현재(헬라어에서)로, 그분과의 연합으로 말미암아 신앙 안에서 점진적으로 증가함을 함축한다.

엡 2:20은 교회를 가리키지만, 여기의 구절은 그들의 개인적 덕 세움의 진보를 가리킨다(행 20:32).

stablished--확고하게 됨.

as--“바로 . . . 한 것처럼.”

abounding therein with thanksgiving--믿음 안에서 더 충만한 성숙으로 나아가며(비교 골 2:2), 이 모든 복의 은혜로우신 창시자인 하나님께 “감사함으로” 넘치는 것이다.

8. 이렇게 번역하라. “삼가라(문자적으로는, 잘 ‘보라’). 누가(어떤 알려진 악의 사절을 가리킴, 갈 1:7) 자기 철학 등을 통하여 너희를 노략물로 끌고 갈 자가 있을까 하노라(내가 두려워하듯 실제로 그런 자가 있음을 헬라어 직설법이 표현한다).” 이는 단지 너희에게서 노략물을 얻는 것이 아니라, 너희 자신을 그의 노략물로 삼는 것이다. 사도는 모든 철학을 정죄하지 않는다. 그는 골로새의 유대주의-동방적 이단들의 “그 철학”(헬라어도 그러함)을 정죄한다. 그것은 뒤에 영지주의로 발전하였다. “충만한 확신의 풍성함”과 “지혜의 보화들”을 가질 수 있는 너희가 헛되고 속이는 철학에 의해 노략물로 끌려가도록 해서는 안 된다. “풍성함”은 노략물과, “충만한”은 “헛된” 또는 빈 것과 대조된다(골 2:2, 3, 9).

after--“따라서.”

tradition of men--“신성의 충만”과 대립된다. 랍비적 전통들에 적용된다(막 7:8). 사람들이 자기들이 엿보고 싶어 하는 깊은 비밀들에 대해 계시가 말하는 것처럼 보이게조차 할 수 없을 때, 그들은 그것을 돕기 위해 인간 철학과 꾸며 낸 전통들을 끌어들였다. 마치 해시계에서 시간을 알아내려고 등불을 가져오는 것과 같다[Cautions for Times, p. 85]. 거짓 교사들은 입문자들 사이에 전통으로 전해진 더 높은 이론적 지혜를 자랑했다. 실천에서는 물질과 몸이 악의 근원인 것처럼 금욕주의를 명했다. 프리기아(골로새가 있던 곳)는 신비적이고 주술적인 것에 대한 성향이 있었는데, 이는 키벨레 숭배와 뒤이은 몬타누스주의에서 나타났다[NEANDER].

rudiments of the world--(갈 4:3 주석 참조).

“세상의 초등 원리들” 또는 “(외적인) 세상”의 기초 교훈들, 예컨대 율법적 규례들이다. 이는 우리의 유대주의적 유년기의 교훈들이다(골 2:11, 16, 20; 갈 4:1-3). 그러나 NEANDER는 “세상의 원소들”을, 유대교와 이교 안의 “종교의 초등 원리들”이 아니라 땅에 속하고 육적이며 외적인 것이라는 의미로 본다.

not after Christ--“그들의” 자랑스러운 더 높은 “철학”은 인간 전통일 뿐이며, 육적이고 세상적인 것에 달라붙는 것이지 그리스도를 따르는 것이 아니다. 그리스도를 명목상 인정한다 해도, 그들의 교리는 영적으로 그분을 부인한다.