성경 주석서

상전들아, 너희 종들에게 ... - 에베소서 6:9 주석을 보라.

의롭고 공평한 것을 주라 - 그들이 마땅히 받아야 할 것, 곧 정당하게 그들의 몫인 것을 주라는 뜻이다. 여기서 사도는 아마도 노예 상태에 있는 사람들, 곧 종들을 가리키는 듯하며, 이 규칙의 타당성은 분명하다. 그런 사람들은 주인의 통제 아래 있었고, 그들의 시간과 봉사는 주인의 처분에 달려 있었으며, 법에 호소하여 자기들의 의롭고 공평한 요구를 강제할 수 없었다. 그러므로 그들은 주인의 공평함과 친절에 의존해 있었다. 그리스도교 신앙으로 회심한 사람들 가운데 적지 않은 이들이 비자발적 예속 상태에 놓여 있었다는 데에는 의심할 여지가 없다(고린도전서 7장을 보라). 또한 사도들이 이러한 결속을 폭력적으로 끊어 버리거나, 종들이 일어나 주인을 죽이도록 이끌려는 의도를 가지지 않았다는 것도 분명하다. 디모데전서 6:1-4 주석을 보라. 그러나 그들이 노예 상태를 힘들고 바람직하지 않은 처지로 나타내려 했다는 것도 똑같이 분명하다. 그들은 종들에게 자유로워질 수 있는 가장 이른 기회가 주어지면 그것을 붙들라고 가르치려 했으며(고린도전서 7:21), 또한 주인들이 자기 종들을 해방하고 마침내 그 제도를 폐지하도록 이끌 만한 고려 사항과 원리들을 제시하려 했다. 그러한 원리들 가운데는 다음과 같은 것들이 있다.

(1) 모든 사람이 한 혈통에서 났다는 것. 사도행전 17:26.

(2) 그들이 모두 같은 구주께 구속받았고 형제라는 것. 디모데전서 6:2; 빌레몬서 1:16. 만일 그들이 구속받은 사람들이라면, 만일 그들이 "형제"라면, 만일 그들이 영광의 상속자라면, 그들은 "동산"이나 "물건"이 아니다. 그러니 그리스도인이 양심상 어떻게 그들을 재산으로 소유하거나 그렇게 여길 수 있겠는가?

(3) 그들이 "그들에게 의롭고 공평한 것"을 주어야 한다는 것. 이것이 공정하게 적용된다면 어떤 결과가 따르겠는가? 그런 처지에 있는 사람에게 의롭고 공평한 것은 무엇이겠는가? 그것은 다음과 같지 않겠는가.

(a) 그의 노동에 대해 정당하게 보상하는 것, 곧 그가 벌어들인 것에 합당한 보수를 제공하는 것. 그러나 이것은 노예 제도의 뿌리에 타격을 가할 것이다. 그 제도의 기본 원리 가운데 하나가 "보상받지 못하는 노동"이 있어야 한다는 것이기 때문이다. 다시 말해 종은 자기가 받는 것보다 훨씬 더 많이 벌어야 하며, 그 초과분은 주인이 게으름 속에서 유지되도록 자기 몫을 해야 한다. 주인이 소유한 종들에 의해, 또는 그가 종을 소유하는 만큼, 주인이 나태하게 유지되는 것이 바로 그 제도의 본질이기 때문이다. 만일 그가 자기 생계를 스스로 벌 마음이 있다면, 종들의 노동이 필요하지 않을 것이다. 어떤 사람도 지금까지 그 종에게 선의를 베풀기 위해서, 혹은 그의 일에 충분히 보상하기를 원해서, 혹은 자기 자신이 일하여 자기 종을 나태하게 먹여 살리려 해서 영구적으로 종의 소유자가 된 적은 없다.

(b) 만일 어떤 사람이 실제로 자기 종들에게 "의롭고 공평한 것"을 준다면, 그는 그들을 자유로 회복시키지 않겠는가? 그들은 불의로 말미암아 자유를 빼앗긴 것이 아닌가? 그렇다면 "의"가 그것을 회복시키지 않겠는가? 종이 자기 자유를 상실할 만한 무슨 일을 했는가? 만일 그가 종을 권리에 있어서 자기 자신과 동등하게, 또는 본래 그 사람이 그러한 바와 같이 동등하게 만든다면, 그를 해방하지 않겠는가? 그가 현재 처지로 낮아진 것은 "공평한" 것이 보류되었기 때문이 아닌가? 그는 다른 사람들과 "동등한" 권리와 "동등한" 특권을 가지고 있는가? 하나님의 통치 질서 안에서 그에게 마땅히 속한 평등을 부인함으로써, 그가 그것들로부터 끊어진 것이 아닌가? 모든 의로운 평등 개념을 침해하지 않고도 그를 그런 상태에 붙들어 둘 수 있는가? 그러므로 이 구절이 종의 처지에 있는 그들에게 "의롭고" "공평한" 것을 주라고 명하는 것에만 직접 관련된다고 해도, 그것은 노예 제도의 "뿌리에 도끼를 대는" 원리를 담고 있으며, 양심적인 그리스도인으로 하여금 자기 종들이 자유로워져야 한다고 느끼게 할 것이다. 이러한 원리들은 그리스도교가 도입된 뒤 몇 세기 안에 로마 제국에서 실제로 종들의 자유를 이루었으며, 장차 온 세상에서도 그것을 이루도록 정해져 있다.

너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알라 - 에베소서 6:9 주석.

기도를 계속하라 - 곧 기도를 소홀히 하지 말라는 뜻이다. 정해진 모든 때에 그것을 지키고, 기도의 영을 유지하며, 기도에 참여할 모든 합당한 기회를 붙들라. 누가복음 18:1 주석, 에베소서 6:18 주석, 데살로니가전서 4:17 주석을 비교하라.

감사함으로 깨어 있으라 - 유리한 기회를 살피라. 기도할 때 네 마음이 바른 상태에 있도록 깨어 있으라. 또한 네 마음이 바른 상태에 있을 때 기도하기를 소홀히 하지 않도록 깨어 있으라. 에베소서 6:18 주석, 빌립보서 4:6을 보라.

또한 - 다른 사람들과 다른 일들을 위해 드리는 모든 간구와 함께, 또는 그들을 위해 기도하는 바로 그때에라는 뜻이다.

또한 우리를 위하여 기도하라 - 에베소서 6:19-20 주석. 고린도후서 1:11, 빌립보서 1:19, 히브리서 13:18-19와 비교하라.

하나님이 우리에게 말씀의 문을 열어 주사 - 복음을 전파하게 하시기를 구하라는 뜻이다. 그는 복음을 전할 자유를 간절히 원했으며, 그것이 자기에게 회복되도록 그들이 기도해 주기를 요청했다. 에베소서 6:19 주석을 보라.

그리스도의 신비를 말하게 하시기를 - 에베소서 6:19에서는 이것을 "복음의 신비"라고 부른다. 그곳의 주석을 보라.

이 일 때문에 내가 또한 매임을 당하였노라 - 로마에서 갇힌 자라는 뜻이다. 에베소서 6:20 주석.

내가 마땅히 할 말로 그것을 나타내게 하려 함이라 ... - 에베소서 6:20 주석.

지혜로 행하라 - 곧 바르고 정직하게 처신하라는 뜻이다. 가장 엄격한 성실의 원칙에 따라 그들을 대하여, 그들이 너희가 고백하는 종교를 비난할 기회를 갖지 않게 하라.

외인에게 대하여 - 교회의 경계 밖에 있는 사람들, 또는 그리스도인이라고 고백하지 않는 사람들을 가리킨다. 고린도전서 5:12 주석을 보라. 그들은 이교도들에게 둘러싸여 있었는데, 오늘날 그리스도인들이 세상 사람들에게 둘러싸여 있는 것과 같다. 이 명령은 우리가 그들을 향하여 신중하고 합당하게(ἐν σοφίᾳ en sophia) 행동할 것을 요구하는 것이며, 신약성경 안에서 이것보다 더 중요한 지침은 아마 없을 것이다. 그 이유들 가운데 다음과 같은 것들이 있다.

(1) 세상 사람들은 종교를 그 신앙고백으로 판단하지 않고, 그 종교를 따르는 이들의 삶으로 판단한다.

(2) 그들은 종교를 설교나 책, 또는 그 창시자와 사도들의 행실로 판단하지 않고, 교회 지체들의 일상적인 행실과 대화에서 보는 것으로 판단한다.

(3) 그들은 종교의 성격을 충분히 이해하고 있어서, 그 종교를 따르는 이들이 자기 고백과 일치하는지 그렇지 않은지를 안다.

(4) 그들은 정직과 성실을 종교의 교리와 의무보다 훨씬 더 높이 평가한다. 그러므로 종교를 따른다고 고백하는 이들이 진실과 정직의 원리를 결여하고 있다면, 그들은 그들에게 가치 있는 것이 아무것도 없다고 생각한다. 그들은 안식일에는 매우 경건할 수 있고, 기도회에는 매우 규칙적으로 참석할 수 있으며, 예식과 의식의 준수에는 매우 엄격할 수 있다. 그러나 이 모든 것은 바른 삶이 동반되지 않는다면 세상의 평가에서는 거의 가치가 없다.

(5) 바른 삶을 살지 않는다고 고백하는 그리스도인은 다른 사람들에게 선을 행할 수 없다. 만일 네가 아무리 작은 금액이라도 어떤 사람을 속여 빼앗았다면, 그의 영혼의 구원에 대해 그에게 말하는 것은 헛되다. 만일 갚아야 할 때 빚을 갚지 않았거나, 약속한 때에 일을 끝내지 않았거나, 대화에서 정확한 진실을 말하지 않았다면, 그가 그리스도인이 되도록 권하려는 너의 노력은 헛되다. 그는 말하지 않더라도 느낄 것이며, 또한 아주 적절하게 말할 수도 있다. 곧 사람을 정직하게 만들지 못하는 종교라면 자신은 그런 종교를 원하지 않는다고 말이다.

(6) 자기 삶이 바르지 않은 사람은 다른 사람들에게 많은 선을 행하려고 시도하지 않을 것이다. 그는 그 불일치를 의식할 것이며, 조금도 합당하다는 느낌을 가지고 그렇게 할 수 없다고 느낄 것이다. 그러므로 종교의 명예와 우리 동료 인간들의 구원은, 다른 사람들과 나누는 모든 교제에서 우리가 가장 엄격한 성실의 삶을 살 것을 요구한다.

세월을 아끼라 - 에베소서 5:6 주석.

너희 말은 - 너희 대화를 가리킨다. 앞 절에서 사도는 그리스도인이라고 고백하지 않는 사람들을 향한 우리의 행실이 지혜롭고 신중해야 한다는 일반적 지침을 주었다. 여기서는 우리의 대화에 관해 특별한 지침을 준다.

항상 은혜 가운데 있게 하라 - 종교의 영으로 스며 있게 하라는 뜻이다. 우리의 말은 종교가 산출하도록 되어 있는 것과 같은 것이어야 하며, 하나님의 은혜가 우리 마음속에 있음을 보여 주는 것이어야 한다. 블룸필드는 이것이 "무뚝뚝하고 우울한 것이 아니라 예의 바르고 유쾌한" 것을 뜻한다고 본다. 그러나 이것이 포함될 수 있고, 여기 제시된 규칙이 그렇게 이끌기는 하지만, 그것이 의도된 전부일 수는 없다. 오히려 그것은 우리의 대화가 우리가 종교의 원리들에 의해 다스림받고 있으며 마음속에 거짓 없는 경건이 있음을 보여 주는 것이어야 한다는 뜻이다. 이것은 참으로 우리의 대화를 온화하고 예의 바르고 유쾌하고 세련되게 만들 것이다. 그러나 그보다 더 많은 일을 할 것이다. 그것은 우리의 말을 종교의 영으로 물들여, 영혼이 구속주를 향한 사랑의 영향 아래 있음을 보여 주게 할 것이다.

소금으로 맛을 냄과 같이 하라 - 헬라인들 사이에서 소금은 재치의 상징이었다. 여기서의 뜻은, 우리가 음식에 소금을 쓰는 방식과 비슷하게 우리의 대화가 경건 또는 은혜로 맛을 내야 한다는 것 같다. 소금은 음식을 건전하고 입맛에 맞게 만든다. 우리의 대화도 그러하다. 만일 그것이 경건의 영으로 스며 있지 않다면, 그것은 밋밋하고, 맛이 없고, 유익하지 않으며, 해롭다. 경건의 영은 그것을 마땅히 되어야 할 것으로, 곧 유익하고 즐거우며 인류에게 이로운 것으로 만들 것이다. 이것은 우리의 대화가 어디에서나 엄밀한 의미로 항상 종교적이어야 한다는 뜻이 아니다. 우리의 음식이 순전히 소금이어야 하지 않은 것과 같다. 오히려 어떤 주제를 말하든 경건의 영이 그 전체에 퍼져 있어야 한다는 뜻이다. 마치 음식이 어떤 종류이든 소금이 그 전체를 알맞게 간해야 하는 것과 같다.

각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알게 하려 함이라 - 경건의 영으로 스며 있으라. 그러면 경솔하고 어리석은 말을 내뱉지 않고, 너희 종교에 대해 묻는 누구에게든 그 성격을 이해하고 있음을 보여 주며 덕을 세우는 방식으로 대답할 준비를 갖추게 될 것이다. 이 말은 더 넓게 확장될 수 있다. 곧 "종교의 영으로 스며 있으라. 그러면 어떤 주제에 대해서도 누구에게나 합당하게 대답할 수 있을 것이다"라는 뜻으로도 이해할 수 있다. 그가 종교의 증거나 성격에 관해 묻는다면 너는 그에게 답할 수 있을 것이다. 그가 그날의 일반적인 주제들로 너와 대화한다면, 너는 온유하고 친절하며 상냥한 영으로 그에게 대답할 수 있을 것이다. 그가 네가 알지 못하는 것들에 대해 묻거나, 네가 익숙하지 않은 어떤 학문의 주제를 꺼낸다면, 너는 너의 무지를 인정하고 가르침을 구하는 것을 부끄러워하지 않을 것이다. 그가 오만하고 무례하며 고압적인 태도로 너에게 말한다면, 너는 네 성질이 치밀어 오르는 것을 억누르고 온유와 친절로 그에게 대답할 수 있을 것이다. 누가복음 2:46과 비교하라.

나의 모든 사정을 두기고가 너희에게 알리리라 - 이 절들은 에베소서 6:21-22 주석에서 설명한 것을 보라.